Ρωσική φιλοσοφία του 19-20 αιώνα και μια θέση στο Silver Age του ρωσικού πολιτισμού

Ρωσική φιλοσοφία του 19-20 αιώνα (ή μάλλον, από την αρχή του) - αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό γεγονός στο πλαίσιο του πολιτισμού και της ιστορίας της Ρωσίας. Δεν υπάρχει αμφιβολία η περίοδος αυτή ονομάζεται «Silver Age». Είναι ενδιαφέρον ότι η εξαιρετική σημασία της πολιτιστικής κατάγματος αναγνωρίστηκε από τους συγχρόνους του δεν είναι άμεσα, και φέρει το όνομα του αείμνηστου χαρακτήρα. Το πολύ διαφορετική εποχή που σχεδόν όλη η πολιτιστική και καλλιτεχνική ζωή ήταν σε άνθιση, παρά την οικονομική κρίση και η αυξανόμενη χάος της πολιτικής ζωής. Μια αίσθηση της επικείμενης επαναστατικής αναταραχής σαν ώθησε σε μια άνευ προηγουμένου άνθηση των φιλοσοφικών δημιουργικότητα. Για πρώτη φορά στην ιστορία της ρωσικής φιλοσοφίας δημιουργήθηκαν πρωτότυπο και μοναδικό φιλοσοφίες.

Είναι δύσκολο να πει κανείς πότε ξεκίνησε η εποχή, το κύριο επίτευγμα της οποίας yavletsya ρωσική φιλοσοφία του Silver Age, αλλά πολλές πολιτιστικές ειδικοί αποδίδουν την προέλευσή της στην εποχή του σχηματισμού της Φιλοσοφικής Εταιρείας στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης το 1897. Το τέλος αυτής της περιόδου είναι το έτος 1917, μια εποχή της επαναστατικής αναταραχής. Τα μέλη της κοινωνίας είναι ακριβώς εκείνες οι εκπρόσωποι της πνευματικής ελίτ της Ρωσίας, οι οποίοι έχουν κάνει τη μεγαλύτερη συμβολή στην ανάπτυξη των φιλοσοφικών ιδεών της εποχής του, δηλαδή Losev, Berdyaev, S. Frank, D. Merezhkovsky, Ν Lossky και άλλα εκκρεμή μυαλά, είναι ο συγγραφέας του όπως φήμης φιλοσοφική συλλογές, όπως «ορόσημα», «Λόγος», «ρωσική σκέψης». Παράλληλα με τη δημιουργία της εν λόγω εταιρείας είναι ένα από τα πιο ισχυρά ρωσικά φιλόσοφος Βλαντιμίρ Soloviev έγραψε το βιβλίο του «Αιτιολόγηση του Καλού», το οποίο συνοψίζει τις φιλοσοφικές απόψεις του και συνοψίζει τις βασικές ιδέες της Silver Age.

Η αναζήτηση της αλήθειας και χαρακτήρα, επιχειρεί να διεισδύσει στον κόσμο του «άλλη πλευρά» και την αναζήτηση για το πώς να οικοδομήσουμε έναν κόσμο στον οποίο ζούμε - είναι μόνο μερικές πινελιές στο πορτραίτο των διαφόρων φιλοσοφικών τάσεων που χαρακτηρίζουν τη ρωσική φιλοσοφία του 19-20 αιώνα στην εποχή του τους ψηλότερη κορυφή. Οι ιδεολογικές πηγές αυτής της φιλοσοφίας ήταν πολύ διαφορετική, μερικές φορές αρκετά απρόβλεπτα στοιχεία της φιλοσοφικής κληρονομιάς - αρχαία Γνωστικισμό και τα γερμανικά μυστικιστές, ο Νίτσε και ο Καντ. Και οι εκπρόσωποι των φιλοσοφικών σχολών, που δημιουργήθηκε στη Ρωσία, όχι μόνο μεταφέρονται με το φυσικό έδαφος αυτών των πρωτότυπες ιδέες, αλλά με βάση αυτά, με βάση τους, έκανε τη δική τους δημιουργική πτήση.

Το πιο ενδιαφέρον από την άποψη του πλούτου και της ποικιλομορφίας των ιδεών περιγράφεται εποχής ρωσική θρησκευτική φιλοσοφία του 19-20 αιώνα. Ο ίδιος ο Βλαντιμίρ Soloviev, Μπουλγκάκοφ, Florensky, Λ Karsavin, Berdyaev και άλλοι ήταν είδος του πυρήνα αυτής της φιλοσοφίας. Αλλά η πιο ολιστική και συνεκτική σύστημα είναι σε θέση να δημιουργήσει Νικολάι Berdyaev και ο Βλαντιμίρ Solovyov. Η εργασία τους, ακόμη και ονομάζεται φιλοσοφική και θρησκευτική αναγέννηση. Για να κυριολεκτήσουμε, είναι η αύξηση της θρησκευτικής φιλοσοφίας σχετίζεται με την «αντίδραση» στην εξάπλωση του αθεϊσμού και της θετικιστικής ιδέες, καθώς και η μεγάλη δημοτικότητα της μυστικιστικής και εσωτερικές διδασκαλίες των διαφόρων ειδών, και την προσδοκία του τέλους του «παλιού κόσμου». «Ο Θεός-αναζήτηση» και «θεός-κτίριο» έχει διεισδύσει ακόμα και με τη μαρξιστική και επαναστατική στρατόπεδο του που τον ανάγκασε πικρή διαμάχη.

Στο γύρισμα του εποχών ρωσική φιλοσοφία του 19-20 αιώνα συχνά έκκληση για μια τέτοια ιδέα ως μια νέα θρησκευτική συνείδηση και η ζήτηση για την ανακαίνιση της Ορθοδοξίας γενικότερα και εκκλησιαστικά ιδρύματα ειδικότερα. Μη-δογματική όραμα του χριστιανισμού και ιδιαίτερα τα Ορθόδοξη Χριστιανική φιλοσόφους της εποχής η ενόχληση της επίσημης Εκκλησίας. «Αισθητισμού» Silver Age φιλόσοφοι συχνά επικρίνουν την Εκκλησία, διότι αντί να επηρεάσουν την βελτίωση της κοινωνίας, απλά είναι στην υπηρεσία του κράτους. Ειδικότερα, αρκετά απότομα κατά τη ρήξη του Χριστιανισμού και Δημοσίων Υποθέσεων ήταν Vladimir Solovyov, ο οποίος κατηγόρησε τον Χριστιανισμό για τη φροντίδα της ζωής, και ως εκ τούτου το σύνολο της κοινωνικής προόδου πέρασε στα χέρια των απίστων. Η βάση της φιλοσοφίας του Soloviev - σοφιολογίας - συνίσταται στο γεγονός ότι ο Θεός και ο άνθρωπος πρέπει να κινηθεί προς την άλλη σε κάνει καλά μαζί.

Διαφωνώντας με πολλές από τις εννοιολογικές διατάξεις Solovyov, Berdyaev, ωστόσο, πιστεύεται επίσης ότι η σύγχρονη χριστιανική κουλτούρα δεν είναι γνήσιο. Πίστευε ότι εκτός από την Παλαιά και Καινή Διαθήκη εξακολουθεί να είναι απαραίτητη «Τρίτο Διαθήκη», όταν το Άγιο Πνεύμα θα είναι στο ρόλο της Σόφιας, και στη συνέχεια χριστιανικού πολιτισμού εκπληρώσει αληθινό πεπρωμένο του. Ρωσική φιλοσοφία του 19-20 αιώνα, και ιδιαίτερα η φιλοσοφία των θέσεων Berdyaev συχνά ο κύριος στόχος της ανθρωπότητας - Βελτίωση της δημιουργίας του Θεού, συμπληρώνοντας και εμπλουτίζοντας το. Ωστόσο, Berdyaev, και άλλων θρησκευτικών φιλοσόφων, ωστόσο, προσπάθησαν μέσα από την επανερμηνεία των αρχαίων και χριστιανικών ιδεών για την επίλυση σοβαρών κοινωνικών προβλημάτων.