Ελευθερία και ευθύνη του ατόμου. Το πρόβλημα της ελευθερίας και της ανθρώπινης ευθύνης

Το εν λόγω θέμα είναι πολύ σημαντικό στην εποχή μας. Το δικαίωμα στην ελευθερία αντιμετωπίζεται ως μια ευκαιρία σε κάθε άτομο να εκτελέσει οποιαδήποτε επιθυμητή ενέργειες κατά την κρίση τους και τη δική τους, στο πλαίσιο της σχετικής νομοθεσίας, με σεβασμό των δικαιωμάτων και ελευθεριών των άλλων.

Το πρόβλημα της ελευθερίας και της ανθρώπινης ευθύνης

Για να ξεκινήσετε είναι να ερμηνεύσει αυτές τις δύο έννοιες. Ελευθερία - ένας από τους κύριους πολύπλοκες φιλοσοφικές κατηγορίες που ορίζουν την ουσία του ανθρώπου. Είναι η ικανότητα ενός ατόμου να σκεφτεί και να εκτελέσει ορισμένες ενέργειες, που βασίζεται αποκλειστικά και μόνο στις δικές τους προθέσεις, τα ενδιαφέροντα και τις επιθυμίες, και να μην εκτίθεται προς τα έξω.

Στο σημερινό κόσμο, όσον αφορά την επιταχυνόμενο ρυθμό της εξέλιξης του πολιτισμού, ο ειδικός ρόλος του ατόμου στο κοινωνικό πλαίσιο ενισχύθηκε αρκετά γρήγορα, γι 'αυτό όλο και πιο συχνά υπάρχει ένα πρόβλημα της ελευθερίας και της ευθύνης του ατόμου στην κοινωνία.

Από την αρχαιότητα ως τις μέρες μας σχεδόν όλες οι ανεπτυγμένες φιλοσοφικά συστήματα είναι παθιασμένοι με την ιδέα της ελευθερίας. Η πρώτη προσπάθεια για να εξηγήσει την οργανική σχέση της ελευθερίας με την ανάγκη αναγνώρισης της ανήκει Βενέδικτο Σπινόζα. Ερμήνευσε αυτήν την έννοια από την άποψη των αντιληπτή ανάγκη.

Περαιτέρω κατανόηση της διαλεκτικής ενότητας της Ένωσης εξέφρασε Fridrihom Gegelem. Από την άποψη του επιστημονικού, διαλεκτική υλιστική λύση του προβλήματος είναι η αναγνώριση της ελευθερίας ως αντικειμενική αναγκαιότητα.

Στην κοινωνία της ατομικής ελευθερίας ήταν σημαντικά περιορισμένη συμφέροντα. Σε αυτό το πλαίσιο, υπάρχει ένα πρόβλημα: ενιαία ανθρώπινη - είναι ένα άτομο και τις επιθυμίες του, συχνά δεν συμπίπτουν με τα συμφέροντα της κοινωνίας. Ως εκ τούτου, ένα πρόσωπο πρέπει να ακολουθήσει τους κοινωνικούς νόμους, γιατί αλλιώς γεμάτη με συνέπειες.

Προς το παρόν (η κορυφή της δημοκρατικής ανάπτυξης) των επιμέρους πρόβλημα ελευθερίας αυξάνεται σε παγκόσμια κατάσταση. Τώρα μπορεί να λυθεί σε διεθνές επίπεδο. Για να γίνει αυτό, όλα τα είδη της νομοθεσίας «ασφάλειας», η οποία περιγράφει τα δικαιώματα και τις ελευθερίες που συστηματικά αναπτύσσονται και εγκρίνονται. Είναι ο σύγχρονος κόσμος είναι η βάση κάθε πολιτικής. Ωστόσο, δεν είναι όλα τα προβλήματα της εστίασης μέχρι σήμερα επιλυθεί στον κόσμο και, ειδικότερα, στη Ρωσία.

Θα πρέπει επίσης να αναφέρουμε το συγκρητισμό των εννοιών όπως η ελευθερία και η ανθρώπινη ευθύνη, οφείλεται στο γεγονός ότι η πρώτη δεν είναι ανεκτικότητα, καθώς και για παραβίαση των δικαιωμάτων και των ελευθεριών του ατόμου τρίτος είναι υπεύθυνος σύμφωνα με το νόμο που ψηφίστηκε από την κοινωνία. Ευθύνη - το λεγόμενο τίμημα της ελευθερίας. την ελευθερία και την ευθύνη είναι ένα αυξανόμενο πρόβλημα σε οποιαδήποτε χώρα του κόσμου, καθιστώντας το μια προτεραιότητα, και η αναζήτηση λύσεων - υψίστης σημαντικό έργο.

Ένα είδος της ελευθερίας από τη σκοπιά της φιλοσοφίας

Μπορεί να είναι:

• εσωτερικό (ιδεολογική, πνευματική, την ελευθερία του νου, τη συμφωνία του με το πνεύμα και al.)?
• έξω (τίθεται στην αλληλεπίδραση με τον έξω κόσμο, το υλικό της ελευθερίας, η ελευθερία δράσεως)?
• των πολιτών (κοινωνική ελευθερία, που δεν περιορίζει την ελευθερία των άλλων)?
• πολιτική (ελευθερία από την επιρροή του πολιτικού δεσποτισμού)?
• θρησκεία (η επιλογή του Κυρίου)?
• πνευματικά (η λεγόμενη εξουσία του ατόμου πάνω από το εγώ του, αμαρτωλή τα συναισθήματα και τα πάθη του)?
• ηθική (ανθρώπινη επιλογή για το καλό ή το κακό αρχή τους)?
• οικονομική (ελευθερία ως προς τη διάθεση του συνόλου της περιουσίας της κατά την απόλυτη διακριτική της ευχέρεια)?
• αλήθεια (η επιθυμία για ελευθερία της ανθρώπινης φύσης)?
• Φυσικό (αναγνώριση της ανάγκης να ζουν σύμφωνα με τις καθιερωμένες φυσικό φυσικούς νόμους)?
• δράση (η ικανότητα να ενεργούν σύμφωνα με την συνειδητή επιλογή)?
• επιλογή (προικοδότηση ικανότητα του ανθρώπου να επανεξετάσει και να επιλέξετε την πιο αποδεκτή επιλογή για τον εαυτό εκδήλωση αποτέλεσμα)?
• θα (χορηγήσεως ατομικής δυνατότητα να επιλέξετε ανάλογα με τις επιθυμίες και τις προτιμήσεις του)?
• απόλυτο (μια κατάσταση όπου η θέληση του κάθε ατόμου σε αυτό δεν υπόκειται σε παράβαση εκ μέρους της βούλησης των άλλων συμμετεχόντων).

την ελευθερία των ρυθμιστικών αρχών

Βρίσκονται σε διαφορετικό βαθμό το περιορίσει. Σε αυτά περιλαμβάνονται:

• η ελευθερία των άλλων?
• μέλος?
• πολιτισμό?
• ηθικής?
• φύση?
• της εκπαίδευσης?
• νόμους?
• ηθικής?
• τα δικά της ήθη και συναρμογή?
• κατανόηση και συνειδητοποίηση της ανάγκης.

Παραδείγματα της ελευθερίας και της συναντηθούν την ευθύνη, να το πω έτσι, σε κάθε βήμα. Αν τα εξετάσουμε από τη σκοπιά του προβλήματος σε σχέση με αυτές τις κατηγορίες, εδώ η κατάσταση μπορεί να αποδοθεί: τραυματισμό ή τη θανάτωση του δράστη κατά τη διάρκεια της αυτοάμυνας, κλέβει τρόφιμα για του πεθαίνουν από την πείνα μητέρα, παιδιά, και άλλους.

Φιλοσοφικές προσεγγίσεις για την ερμηνεία της έννοιας

Εκπρόσωποι της αρχαίας φιλοσοφίας (Σωκράτης . Διογένης, Σενέκα, τον Επίκουρο, και άλλοι) πιστεύουν ότι η ελευθερία - το νόημα και τον σκοπό της ανθρώπινης ύπαρξης.

Μεσαιωνική σχολαστική (Anselm Kenterberiysky, Albert Veliky, Foma Akvinsky et al.) Για να το δεχτούμε ως λόγο, και τυχόν ενέργειες που διαπράχθηκαν κατά τη διάρκεια αυτή ήταν δυνατή μόνο μέσα σε εκκλησία δόγμα, αλλιώς η ελευθερία ταυτίζεται με την αίρεση, βαρύ αμάρτημα.

Νέα εκπροσώπους του χρόνου (Paul Anri Golbah, Τόμας Χομπς, Pierre Laplace Simon et al.) Ελευθερία ερμηνεύεται ως φυσική κατάσταση του ατόμου προς τη δικαιοσύνη και την κοινωνική ισότητα.

μελέτησε προσεκτικά το θέμα στη γερμανική κλασική φιλοσοφία. Για παράδειγμα, Immanuel Kant πίστευε ότι η ελευθερία - κατανοητή αντικειμένου (ιδέα), ανήκει μόνο στον άνθρωπο, αλλά για να Ioganna Fihte αυτό - μόνο απόλυτη πραγματικότητα.

η έννοια της ευθύνης

Πρόκειται για μια κατηγορία δικαίου και της ηθικής, η οποία αντανακλά τις ηθικές και νομικές και κοινωνικές σχέσεις του ατόμου με το σύνολο της ανθρωπότητας γενικά και ειδικά στην κοινωνία. Οικοδόμηση σύγχρονη κοινωνία, ενισχύοντας το συνειδητό στοιχείο στο πλαίσιο της κοινωνικής ζωής της, την κοινωνία των πολιτών για την ανεξαρτησία για τη διαχείριση της κοινωνίας, και όλα αυτά σε συνδυασμό με την ηθική ευθύνη του κάθε ατόμου.

Το νομικό πλαίσιο της τρέχουσας διοικητικής, ποινικής και αστικής ευθύνης, η οποία, εκτός από την ανίχνευση του αδικήματος, να λάβει υπόψη τις ηθικές επιπτώσεις του δράστη (οι όροι της εκπαίδευσής του, το επάγγελμα, το επίπεδο της συνείδησης της ενοχής, η προθυμία για την περαιτέρω διόρθωση). Στο πλαίσιο αυτό, η ηθική και νομική ευθύνη είναι συνυφασμένα (η διαδικασία της κατανόησης των επιμέρους συμφερόντων της κοινωνίας οδηγεί στη συνέχεια σε μια κατανόηση των νόμων της βιωσιμότητας της ανάπτυξης της ιστορίας).

Η συμμόρφωση με όλα τα δικαιώματα και τις ελευθερίες του ατόμου, καθώς και την ύπαρξη της ευθύνης ενώπιον του νόμου για τα εγκλήματα - το κύριο χαρακτηριστικό του κράτους δικαίου.

Εξέλιξη και βελτίωση του ανθρώπινου πολιτισμού υπαγορεύουν την ανάγκη για την πολιτισμένη ανάπτυξη και νομικές πτυχές, έτσι ώστε εισήγαγε την έννοια του καθαρά νομική κατάσταση, η οποία λειτούργησε ως το ισοδύναμο του κάθε κράτους.

Πήγα στην ανομία είναι (για τα ανθρώπινα δικαιώματα και οι ελευθερίες δεν προβλέπεται και δεν προστατεύονται). Μέχρι σήμερα, η κοινωνία έχει στη διάθεσή νέες μεθόδους της νομικής ρύθμισης του ατόμου, παρέχοντάς του την εμπιστοσύνη στο μέλλον.

Συγκρητισμό των αντιλήψεων για την ταυτότητα

Η έννοια της ελευθερίας του ατόμου επηρεάζει τη φιλοσοφική πτυχή της ζωής. Στο πλαίσιο αυτό, το ρητορικό ερώτημα: «Μήπως το άτομο έχει πραγματική ελευθερία, ή ό, τι ο ίδιος δεν υπαγορεύεται από κοινωνικούς κανόνες και νόρμες, μέσα στο οποίο το άτομο είναι εκεί;» Πρώτα απ 'όλα την ελευθερία - μια ενημερωμένη επιλογή σχετικά με τις προοπτικές και τη συμπεριφορά. Ωστόσο, η κοινωνία περιορίζει σε μεγάλο βαθμό τη βοήθεια της διάφορους κανόνες και κανονισμούς, οι οποίες προκαλούνται από την πρόθεση της δημιουργίας μιας αρμονικής ανάπτυξης του ατόμου μέσα στο κοινωνικό σύστημα.

Μεγάλη μυαλά αναρωτήθηκε: «Τι είναι η σχέση της ελευθερίας και της ευθύνης» Κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι η ευθύνη - το θεμέλιο της ανθρώπινης εσωτερικό πυρήνα, ο οποίος ρυθμίζει την ηθική στάση του και κινητήριος συστατικό σε ορισμένες ενέργειες και τη συμπεριφορά γενικότερα. Σε μια κατάσταση όπου το άτομο προσαρμόζει τη συμπεριφορά του σύμφωνα με τις κοινωνικές ρυθμίσεις, πρόκειται για την εσωτερική ικανότητες του ανθρώπου ως συνείδηση. Ωστόσο, ένας τέτοιος συνδυασμός των εννοιών είναι περισσότερο αντιφατικά από τη λεπτή αρμονία. Αντίθετα, η ελευθερία και η ευθύνη του ατόμου είναι εξίσου συμπληρωματικές και αμοιβαία αποκλειόμενες.

Αρμοδιότητες

Είναι:

• κοινωνικού?
• ηθική?
• πολιτική?
• ιστορικό?
• του νόμου?
• συλλογική?
• προσωπική (ατομική)?
• ομάδα.

Υπάρχουν διάφορα παραδείγματα της ευθύνης. Αυτό θα μπορούσε να περιλαμβάνει την περίπτωση όπου η εταιρεία «Johnson & Johnson» βρέθηκαν ίχνη κυανίου στο κάψουλες «Tylenol», παραιτηθεί από την παραγωγή του προϊόντος αυτού. Η συνολική ζημία στην περίπτωση αυτή ανήλθε σε $ 50 εκατομμύρια. Στη συνέχεια, η διοίκηση της εταιρείας ανακοίνωσε ότι λαμβάνουν όλα τα δυνατά μέτρα για την προστασία του πληθυσμού. Αυτό είναι ένα παράδειγμα της κοινωνικής ευθύνης. Δυστυχώς, τέτοιες περιπτώσεις είναι στη σύγχρονη καταναλωτική αγορά μπορεί να είναι πολύ σπάνια.

Μπορείτε να φέρετε παραδείγματα των νοικοκυριών της ευθύνης και της ελευθερίας, όταν ένα άτομο έχει την ελευθερία να επιλέξει τη μουσική που θέλει να ακούσει, αλλά υπάρχουν και οι χρονικοί περιορισμοί που παίζουν (αν η μουσική είναι πολύ δυνατά μετά την 23:00, διοικητική ευθύνη, με αποτέλεσμα να είναι αντιμετωπίζουν πρόστιμο).

Μοντέλο της ανθρώπινης κοινωνίας και των σχέσεων

Υπάρχουν μόνο τρεις:

1. Ο αγώνας για την ελευθερία (μια ασυμβίβαστη σύγκρουση και εξωτερική κατηγορίες δεδομένων).
2. Προσαρμογή στο περιβάλλον (το άτομο ακολουθεί εθελοντικά τους νόμους της φύσης, θυσιάζοντας την επιθυμία του και την επιθυμία να είναι δωρεάν).
3. Αποδράστε από την περιβάλλουσα πραγματικότητα (οι άνθρωποι, έχοντας επίγνωση της αδυναμίας τους στον αγώνα για την ελευθερία, αποστέλλεται σε ένα μοναστήρι ή να αποσύρει στον εαυτό του).

Έτσι, κατά τη διαδικασία κατανόησης του πώς διασυνδέονται την ελευθερία και την ευθύνη, θα πρέπει να λαμβάνουν υπόψη τη συμπεριφορά ενός ατόμου. Αν το άτομο γνωρίζει σαφώς ότι, για τα οποία εκτελεί μια συγκεκριμένη ενέργεια, και προσπαθώντας να μην πάει ενάντια στις καθιερωμένες κοινωνικές νόρμες και κανόνες, με την κατηγορία θεωρούνται σε τέλεια αρμονία μεταξύ τους.

Ο άνθρωπος ως πρόσωπο μπορεί να πραγματοποιηθεί μόνο με την προϋπόθεση ότι χρησιμοποιεί την ελευθερία του ως δικαίωμα της επιλογής. Μπορείτε, επίσης, να σημειωθεί ότι αυτό είναι το πώς υψηλή θέση στη ζωή, όπως ακριβώς και τα μέσα και τους τρόπους για να επιτευχθεί αυτό θα είναι σε αρμονία με τους νόμους της εξέλιξης της πραγματικότητας. Η έννοια της ευθύνης, με τη σειρά του, είναι συνδεδεμένο με την ανάγκη να κάνει μια συνειδητή επιλογή των τρόπων και μέσων για να διασφαλίσει την επίτευξη του επιθυμητού στόχου.

Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η ελευθερία συμβάλλει στην εκδήλωση της ατομικής ευθύνης, και την ευθύνη των πράξεών του σκηνοθεσία ερέθισμα.

Το πρόβλημα της ταυτότητας στο πλαίσιο της φιλοσοφίας του υπαρξισμού

Η έννοια αυτή από την πλευρά του υπαρξισμού - είναι αυτοσκοπός, αλλά το προσωπικό στον τομέα αυτό - αλλά ένα μέσο για να καταστεί δυνατή η υλική ύπαρξη των προσώπων που την αποτελούν. Στην περίπτωση αυτή, η κοινωνία έχει ως στόχο να καταστήσει διαθέσιμη μια ελεύθερη πνευματική ανάπτυξη του κάθε ατόμου, που εγγυάται την έννομη τάξη όσον αφορά τις παραβιάσεις της ελευθερίας της. Ωστόσο, ο ρόλος της κοινωνίας είναι εγγενώς αρνητική, και η ελευθερία που προσφέρει το άτομο, προς όφελος μια συγκεκριμένη έκφραση (ελευθερία των πολιτικών, οικονομικών, κλπ).

Οι εκπρόσωποι αυτής της φιλοσοφίας πίστευε ότι η αληθινή ελευθερία είναι κατανοητή μόνο στην πνευματική πλευρά (απέναντι από το κοινωνικό), όπου τα άτομα θεωρούνται ως ύπαρξη, παρά τα θέματα των εννόμων σχέσεων.

Το κεντρικό πρόβλημα της προσωπικότητας στη φιλοσοφία του υπαρξισμού - της αποξενωμένοι από την κοινωνία, η οποία είναι κατανοητή ως η μετατροπή των προϊόντων των επιμέρους δραστηριοτήτων του ανεξάρτητου εχθρική δύναμη, καθώς και μια κατάσταση αντιπαράθεσης το άτομο και το σύνολο της οργάνωσης της εργασίας, δημόσια ιδρύματα, τα άλλα μέλη της κοινωνίας, και ούτω καθεξής ..

Ιδιαίτερα σε βάθος αυτή η φιλοσοφία διερευνά υποκειμενικές εμπειρίες όσον αφορά την ταυτότητα της αποξένωσης από τον έξω κόσμο (για παράδειγμα, μια αίσθηση της απάθειας, της αδιαφορίας, η μοναξιά, ο φόβος, κ.λπ.).

Σύμφωνα με τους υπαρξιστές, ο άνθρωπος παρά τη θέλησή του, τοποθετείται σε αυτόν τον παράξενο κόσμο γι 'αυτόν, σε μια συγκεκριμένη μοίρα. Από αυτή την άποψη, το άτομο ασχολείται συνεχώς με θέματα που σχετίζονται με την έννοια της ζωής του, οι λόγοι για την ύπαρξη κόγχες στον κόσμο, η επιλογή του τρόπου, και ούτω καθεξής. Δ

Παρά την υπερβολική πνευματικότητα του ανθρώπου (παράλογη), ο υπαρξισμός έχει κάνει μια σημαντική συμβολή στην ανάπτυξη των διαφόρων φιλοσοφικών προσεγγίσεων, στο οποίο ένα άτομο αντιλαμβάνεται ως ένα πρόσωπο, με στόχο την αναγνώριση της ανθρώπινης ουσίας.

Το πρόβλημα της προσωπικότητας στη φιλοσοφία του υπαρξισμού αντανακλάται στη σύγχρονη πτυχή του θέματος. Περιέχει τα λεγόμενα υπερβολές, αλλά αυτό δεν την εμπόδισε να φέρει μια πολύτιμη συνεισφορά σε μια συγκεκριμένη αντίληψη του ατόμου και της κοινωνίας. Η φιλοσοφία του υπαρξισμού από τις αρχές του τόνισε την ανάγκη για μια ενδελεχή επανεξέταση των υφιστάμενων κατά τη στιγμή της αξίες που καθοδηγούν την κοινωνία και τους ανθρώπους ως άτομα.

Δεξιά ως μέτρο της ελευθερίας και της προσωπικής ευθύνης

Ενεργεί ως η επίσημη μέτρο του υπάρχοντος ελευθερία των συνόρων της pointer είναι αναγκαίο και δυνατό, καθώς και τον κανόνα. Επιπλέον, το δικαίωμα - ο εγγυητής της ελευθερίας θεωρούνται, τα μέσα προστασίας και διατήρησης του. Λόγω του γεγονότος ότι είναι μια νόμιμη κλίμακα, το δικαίωμα είναι σε θέση να αντικατοπτρίζει αντικειμενικά το επιτευχθέν επίπεδο της κοινωνικής ανάπτυξης. Με αυτή την έννοια, αυτή η κατηγορία του - ένα μέτρο της προόδου. Η συνέπεια αυτού είναι το συμπέρασμα ότι το δικαίωμα - αυτό είναι ένα μέτρο της ελευθερίας ως ανάπτυξη του προϊόντος, και το είδος της κοινωνικής ευθύνης των μέτρων.

Γερμανός φιλόσοφος Χέγκελ ΣΤ είδε ως την πραγματική ύπαρξη αυτών των εννοιών όπως η ελευθερία και η ευθύνη του ατόμου. Επίσης γνωστό η θέση του Kant ως προς το ποιο είναι το σωστό - είναι το βασίλειο της ελευθερίας, που προορίζεται να εξασφαλίσει την αυτονομία του εξωτερικού δική του προσωπικότητα. Μόνο ο μεγαλύτερος Ρώσος συγγραφέας Λέων Τολστόι πίστευε ενάντια σε όλες τις πιθανότητες ότι το δικαίωμα - τη βία κατά του προσώπου.

Οι ισχύουσες νομικές διατάξεις - αυτό είναι ο κανόνας της ελευθερίας, η οποία αναγνωρίζεται νομικά και εκφράζεται από τους νόμους του κράτους. Όπως έχει καταστεί σαφές, η κύρια ώθηση από τις νομικές πτυχές της ελευθερίας - ατομική προστασία από την έκθεση στο εξωτερικό αυθαιρεσίας εκ μέρους των αρχών, καθώς και από άλλους πολίτες.

Συνοψίζοντας τα παραπάνω, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι οι κατηγορίες, όπως τα δικαιώματα, την ελευθερία και την ευθύνη του ατόμου, συνδέονται στενά μεταξύ τους: ο πρώτος είναι ο εγγυητής της δεύτερης από την τρίτη.

αρχή της ευθύνης του

Μπορούν να χαρακτηριστούν ως κλασική και μη κλασική. Η ουσία του πρώτου έννοια - το άτομο έχει την ευθύνη για ό, τι έκανε γι 'αυτούς. Σε αυτή την περίπτωση, το θέμα θα πρέπει να είναι ελεύθεροι και ανεξάρτητοι. Στο σημείο αυτό αποκαλύπτει για άλλη μια φορά μια δήλωση ότι η ελευθερία και η ευθύνη του ατόμου - οι έννοιες συνδέονται στενά.

Προβεβλημένα άτομο που εκτελεί την ενέργεια, πρέπει να έχει κατανοήσει πλήρως τις συνέπειες τους. Ένα τελευταίο σημείο κλειδί της κλασικής έννοιας - το άτομο θα πρέπει να είναι υπεύθυνοι για τις πράξεις τους (για παράδειγμα, πριν από τον επικεφαλής, το δικαστήριο, με τη συνείδησή του, κλπ ...). Σε αυτήν την περίπτωση, οι ενέργειες του θέματος κατηγορείται.

ηθική της ευθύνης - ηθική συνιστώσα της πράξης. Σε αυτό το πλαίσιο, ισχυρότερη δήλωση: «Δεν υπάρχει καμία πράξη - καμία ευθύνη για αυτό.» Αν υπάρχει μια κατάσταση όπου το άτομο είναι μέλος της ομάδας, και ως εκ τούτου είναι αδύνατο να προβλεφθούν οι επιπτώσεις των συγκεκριμένων δράσεων, υπάρχει ανάγκη για μια νέα έννοια. Έχει γίνει μη-κλασική έννοια. Σε σχέση με το θέμα αυτό δεν είναι πλέον αρχικά υπεύθυνος για την κακή ενέργειές τους στο πλαίσιο του υφιστάμενου θεσμικού πλαισίου, καθώς και για την επιτυχή ολοκλήρωση της επιχείρησης που του έχει ανατεθεί. Και εδώ, παρά την τρέχουσα αβεβαιότητα, το άτομο λύνει το πρόβλημα με σωστή οργάνωση έχει ανατεθεί θέματα (διαδικασία διαχείρισης της εφαρμογής της). Τώρα, στη μη κλασική έννοια της ευθύνης δεν είναι με την έννοια της απόλυτης ελευθερίας του ανθρώπου, καθώς και με τις λειτουργίες και τους κανόνες μιας δημοκρατικής κοινωνίας.

Έτσι, αν αρχίσουν να καταλαβαίνουν πώς συνδέονται μεταξύ τους την ελευθερία και την ευθύνη του θέματος, το πρώτο πράγμα είναι να προσδιοριστεί η ειδική περίπτωση της εφαρμογής των εν λόγω κατηγοριών. Στη συνέχεια, θα πρέπει να εγκαταστήσετε το εξάρτημα σε αυτό ή αυτή την έννοια. Ως αποτέλεσμα, δύο επιλογές μπορεί να επιτευχθεί με: την ελευθερία και την προσωπική ευθύνη είναι ενωμένοι και αρμονικά διασυνδεδεμένων ή, αντίθετα, διαφοροποιούνται συνοδές παθολογικές καταστάσεις, ανάλογα με τις επικρατούσες κοινωνικές κανόνες και νόρμες.