Αποστολική κανόνες ερμηνείας. Αποστολικού Κανόνος 25

Ποια είναι η αποστολική κανόνες; Αυτό είναι ένα θεμελιώδες μνημείο του καθολικού νόμου Εκκλησίας. Σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές, οι «Κανόνες των Αγίων Αποστόλων», γραμμένο από έναν άγνωστο συγγραφέα. Παρ 'όλα αυτά, η Ρωμαιοκαθολική, Ορθόδοξη και πολλές προτεσταντικές εκκλησίες αναγνωρίζουν γι' αυτό το έγγραφο αρχή αποστολικής.

Γενικά αποστολική κανόνες, καθώς και η «Διδασκαλία των Δώδεκα Αποστόλων», θεωρείται ένα από τα πιο σημαντικά έργα των πρώτων αιώνων της Εκκλησίας. Αναφέρουν ότι οι αρχές της εκκλησιαστικής ζωής που χρησιμοποιούμε τώρα, πάει πίσω η ίδια στους πρώτους αιώνες του (lifestyle polukatakombny στη συνέχεια οδήγησε εκκλησάκι). Με την ευκαιρία, κάποια προτεσταντική Εταιρεία απερισκεψία ή αλαζονεία εξετάσει το ισχύον σύστημα του οργανισμού να είναι πιστοί που επιβάλλονται από τις αρχές ή ξεπερασμένες.

δημιουργήθηκε

Όταν οι απόστολοι είχαν καθοριστεί οι κανόνες; Είναι ενδιαφέρον ότι η χρονολόγηση της γραφής τους είναι άγνωστη, αλλά οι ερευνητές πιστεύουν ότι εμφανίστηκαν στα τέλη του δεύτερου ή στις αρχές του τρίτου αιώνα: ίσως λίγο μετά την τριετή δίωξη του Δεκίου. Σε αντίθεση με τις «Οδηγίες», το έγγραφο που χρησιμοποιείται ακόμα στις ορθόδοξες εκκλησίες της Ανατολής.

Είναι γνωστό ότι οι αποστολική κανόνες δεν ανήκουν επισήμως στο σώμα, «Ιερή μύθο», αλλά σίγουρα διαθέτει υψηλό κύρος αμέσως μετά την ετυμηγορία των Οικουμενικών Συνόδων.

Η εμφάνιση και η σημασία στην Εκκλησία

Έτσι, το κράτος τους μαθητές του Ιησού Χριστού ανήκουν στις πρώτες εκκλησία μύθους. Μόνο ο Χριστιανισμός γεννήθηκε, και ήδη είχε τεράστια αξιοπιστία όπως αναγράφεται αποστολική θρύλους. Είναι ενδιαφέρον ότι (Σύμβολο) Παγκόσμιο καθεδρικό ναό αναφέρεται στο έγγραφο ως κάτι γνωστό, αφού είναι προφανές ότι δεν υπήρχε άλλους κανόνες πριν από την εμφάνιση της.

Εδώ, ο πρώτος κανόνας προκύπτει σαφώς την 21η αποστολική, και το δεύτερο - τον κανόνα 80. Καθεδρικό Ναό της Αντιόχειας 341 χρόνια πολλοί από τους νόμους της βασίζονται στο αποστολικό έργο. Ο δεύτερος κανόνας του έκτου Παγκόσμιου Συμβουλίου επιβεβαιώνει την αυθεντικότητα των εγγράφων αυτών, δηλώνοντας ότι «οι κανόνες των Αποστόλων 85, τώρα πρέπει να είναι σταθερή και απαραβίαστη».

Χριστιανισμός γενικά πίστευαν ότι η ιδιαίτερη σημασία των έργων των μαθητών του Χριστού δεν έγκειται μόνο στην αρχαία καταγωγή τους και ιδιαίτερα σεβαστός, αλλά και ότι περιέχουν σχεδόν όλες από τις επιτακτικές κανονικά πρότυπα. Η αξία τους αυξήθηκε σε μια εποχή που έχουν συμπληρωθεί και αναπτύχθηκε από Τοπικών και Οικουμενικών Συνόδων και των Πατέρων της Εκκλησίας.

τίτλων ουσία

Τι κανόνες πείτε τους Αποστόλους;

• Στις συντονισμού: Bishop δύο ή τρεις επισκόπους (1), και Deacon Priest ή - μία Bishop (2).
• Την απόρριψη της κατάταξης: για ξένα αντικείμενα στο βωμό (3) για την απέλαση της συζύγου (5), καθορίζουν τη φροντίδα (6), για την αβάσιμη την απόρριψη της κοινωνίας (8), για την εκπλήρωση των προσευχών τους αιρετικούς (11, 45), ψευδορκία, πορνεία και κλοπής (25), σωματική κακοποίηση (27, 66), για την απόκτηση της εξουσίας από κοσμική χάρακες (30), για την εκπλήρωση των μυστήρια χωρίς τη γνώση της μητρόπολης (35), τα τυχερά παιχνίδια και αλκοόλη (42), με την άρνηση του Χριστού (62) για τη συμμετοχή τους στις γιορτές με τους Εβραίους (70).
• Η αφορισμού των λαϊκούς: για πρόωρη απόσυρση από υπηρεσία (9), για την εκπλήρωση των συμπροσευχή με αιρετικούς (10).
• Εξυπηρετούν απαγορεύεται: Alters (21) και δίγαμος (17), τυφλός και κουφός (78), στρατιωτικά (83) καταραμένο από την υπηρεσία (32).
• κατάλογος χαρακτηριστικό των βιβλίων της Αγίας Γραφής (85), η οποία περιλαμβάνει τα 42 βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης και 28 (ή 36, αν λάβουμε υπόψη εκείνους που δεν μπορούν να δημοσιεύσουν) τα βιβλία της Καινής Διαθήκης , χωρίς την Αποκάλυψη.

κανονικό καθεστώς

Αποστολική ερμηνείες κανόνες είναι διαθέσιμα για τη μελέτη του κάθε ατόμου. Δεύτερος κανόνας Trullan Συμβούλιο καθόρισε τα έργα των αποστόλων στην πρώτη θέση μεταξύ των κανονικών θέμα: αναγνωρίζει τα έγγραφα μαθητές του Χριστού. Επίσης, αναγνωρίζουν την Ορθόδοξη Εκκλησία της Ανατολής. Αλλά η Εκκλησία των Ρωμαίων συμφωνεί με την κανονική αρχή μόνο το πρώτο πενήντα από τους κανόνες.

Ο ίδιος αριθμός κανόνας 2 διορθώνει το 85ο αποστολικό κανόνα, η οποία περιγράφει ένας κατάλογος των βιβλίων της Αγίας Γραφής και των έργων κανονικά. Αφαιρεί από αυτά τα γράμματα του Clement, χωρίς να προσελκύσουν την αυστηρή κριτική για χάρη της εξοικονόμησης την αυθεντικότητα της αποστολικής μύθο.

κανόνα 25

Έτσι, θεωρούν το 25ο Αποστολικό Κανόνα. Λέει ότι ένας επίσκοπος, ή διάκονος ή πρεσβύτερος της ψευδορκίας, ή διαφθορά ή κλοπή oblichonny θα στερηθούν την ιερή τάξη. Αλλά για να επικοινωνήσει η εκκλησία δεν μπορεί να σβήσει. Για εγγράφως γράφεται δύο φορές για ενωμένη δεν otmstishi (Ναούμ 1: 9). Το ίδιο ισχύει και για το Ponomarev είπε.

Συμφωνώ, 25 αποστολικό κανόνα είναι πολύ ενδιαφέρον το περιεχόμενό της. Σε γενικές γραμμές, κάτι που έρχεται σε επαφή με την έναρξη ένα συγκεκριμένο πρόσωπο για την ιεροσύνη, φυσικά, θα πρέπει και να της στερήσει την αξιοπρέπεια. Ποια χαρακτηριστικά πρέπει να έχει ένα πνευματικό πρόσωπο, όλοι γνωρίζουμε. Ομοίως, όλοι γνωρίζουν ελαττώματα που δεν μπορούν να είναι ιερείς. Ποιες είναι οι επιτακτικές μειονεκτήματα κληρικοί; Κατ 'αρχάς, υπάρχουν εκείνοι που αμαυρώνουν τη φήμη, τόσο σημαντικό για τους ιερείς.

Και ποια τα μειονεκτήματα αμαύρωσαν τη φήμη του κλήρου; Είναι εκείνοι που έχουν δυσανεξία, και ο λαός: να υπόκεινται σε αυστηρότητα τους τιμωρητική νομοθεσία. Αυτή η αποστολική νόμος αναφέρει τρία αδικήματα, στα οποία οι πάσχοντες μπορεί να πέσει σε ένα πνευματικό άνθρωπο - την κλοπή, την πορνεία, και ψευδορκία. Αυτά και άλλα σφάλμα, το οποίο μπορεί να κάνει τον ιερέα που αναφέρονται σε πολλά άλλα κανόνων σχετικά με το τι λέγεται στις αντίστοιχες ερμηνείες τους. Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, αν ένας πνευματικός άνθρωπος πέφτει σε αυτές τις αμαρτίες, δεν είναι αντάξια της ιεροσύνης.

Έτσι, ο κανόνας είναι ότι οι ιερείς και οι κληρικοί, καταδικάστηκε για παρανομίες που αναφέρθηκαν, πρέπει να στερηθεί τη θέση που έχουν αποκτήσει μέσω χειροθεσία και συντονισμό. Αλλά την ίδια στιγμή η ίδια κατάσταση λέει ότι δεν πρέπει να τεθεί εκτός κοινωνία με την Εκκλησία. Δικαιολογεί λόγια διδασκαλία της Αγίας Γραφής (Naum.1: 9).

Κατά την ερμηνεία του πέμπτου αποστολικών κανόνων περιγράφει τις διάφορες κυρώσεις που επιβάλλονται στους ιερείς για τις αμαρτίες που διαπράχθηκαν από αυτούς. Και εκεί αντιμετωπίζονται έκρηξη και αφορισμό - αυτά θεωρούνται η πιο σοβαρή τιμωρία. Για τους κληρικούς ασκείται έκρηξη από την ιεροσύνη, και για τους απλούς ανθρώπους - αποκλεισμός από την κοινωνία με την Εκκλησία.

Με την ευκαιρία, αποστολική κανόνες για τους λαϊκούς Θα πρέπει να παρουσιάζονται με τον ίδιο τρόπο όπως και για τους κληρικούς: στις διδασκαλίες, κηρύγματα και μέσα από τα βιβλία.

Ο απογαλακτισμός, η οποία αφηγείται την πέμπτη δίδαγμα, δεν πρέπει να θεωρηθεί ως τιμωρία για κληρικούς. Θα πρέπει να αντιμετωπίζεται ως τιμωρία για τους λαϊκούς, αλλιώς αυτό κανόνα οι συστάσεις δεν θα είχε κανένα νόημα. Αυτός ο νόμος είναι απαραίτητο να σημαίνει ότι ένας ιερέας γνωστός για τις γκάφες εκδύω και γίνεται μια απλή γλώσσα που έχει το δικαίωμα να συμμετέχει στην εκκλησιαστικής κοινωνίας. Και μόνο αργότερα, να διαπράξει ένα τέτοιο έγκλημα ως λαϊκός, αφορίστηκε από την Εκκλησία κλήσεις.

Με την ευκαιρία, η έκρηξη του ιερέα είναι η πιο αυστηρή τιμωρία. Είναι ενδιαφέρον ότι, η έννοια της χριστιανικής φιλανθρωπίας επιδιώκει να προσθέσει σε αυτήν την τιμωρία του άλλου; Δηλαδή, στερώντας το δράστη το δικαίωμα να συμμετέχουν στις συνεδριάσεις των πιστών; Ωστόσο, ο νόμος αυτός μόνο επιεικής σε όσους παραβατική, αναφέρεται μόνο σε αυτό το έγγραφο. Μάλιστα, στο 29 και 30 του κράτους αναφέρθηκε και άλλες αμαρτίες για τις οποίες οι δράστες φέρουν μια διπλή τιμωρία - αφορισμό και έκρηξη. Για παράδειγμα, για σιμωνία, ή για τη λήψη της επισκοπικής αξιοπρέπειας με τη βοήθεια των κοσμικών αρχών.

Γενικά αποστολική κανόνες ερμηνείες είναι πολύ ενδιαφέρον ανάγνωσμα. Έτσι, εξ ορισμού, Grigoriya Nisskogo, το οποίο αναφέρεται στο τέταρτο κανόνα, παίζοντας το πόρνη που ονομάζεται μην προσβάλλει άλλους ικανοποίηση λάγνες επιθυμίες με ένα πρόσωπο. Επομένως, η διαφθορά μπορεί να κάνει σε έναν άνθρωπο που δεν έχει σχέση με το γάμο, και κανείς από το νόμο. Ως εκ τούτου, αυτό το λάθος δεν προκαλεί αδίκημα σε τρίτους, που είναι σύζυγος ή η σύζυγος. Σύμφωνα με την απόχρωση της πορνείας και της μοιχείας είναι διαφορετικό από το πρόσωπο που προκαλεί ζημιά και να τον προσβάλει.

Στην πραγματικότητα, η μοιχεία ονομάζεται παράνομη σχέση με τη γυναίκα ενός άλλου άνδρα ή ο σύζυγος κάποιου άλλου. Κανόνες Vasiliya Velikogo (38, 40, 42) πορνεία είναι ευρύτερα: το όνομα αυτό αναφέρεται σε όλους τους γάμους, ενάντια στη θέληση των ανώτερων κρατουμένων.

Θα πρέπει να σημειωθεί ότι η αποστολική κανόνες του γάμου λέει πολλά ενδιαφέροντα πράγματα. Φυσικά, η πορνεία θεωρείται λιγότερο αμαρτία από τη μοιχεία. Μετά από όλα, σύμφωνα με την ίδια Grigoriya Nisskogo στο εν λόγω κανόνα, η μοιχεία είναι μια εγκληματική ικανοποίηση λάγνες επιθυμίες. Μοιχεία όπως, μεταξύ άλλων, περιλαμβάνει μία άλλη προσβολή, και έτσι πιο σοβαρά. Καταδίκη πορνείας Οι ιερείς εκφράζονται εδώ βασίζονται επί Γραφή (1 Τιμ 3 :. 2,3? Τιτ 1: 6.).

Το δεύτερο έγκλημα που καταδίκασε αυτήν την παράβαση κανόνα είναι όρκο. Έτσι, αν ένας ιερέας παραβιάζουν ορισμένα όρκο ειπωθεί για οποιοδήποτε σημαντικό ζήτημα στο όνομα του Θεού, η περαιτέρω αδίκημα είναι να επιβεβαιώσει το δικαστήριο. Και αν ο δικαστής θα μάθετε τι είναι πραγματικά σπάσει μια ευχή, ότι η αμαρτία θα είναι το πιο δύσκολο και το πιο εγκληματικό από ένα επίσημο όρκο ανακηρύχθηκε αυτό, και ποια ήταν η πιο σημαντική περίπτωση στην οποία δόθηκε, και το αντίστροφο (μπορείτε. Διευθύνει. 82 pr.). Αυτή η αμαρτία είναι πολύ τιμωρούνται αυστηρά, και μεταξύ των λαϊκών. Πολλοί καταλαβαίνουν τώρα τη σοβαρότητα αυτού του νόμου σε σχέση με τον ιερέα για το ίδιο αδίκημα. Μετά από όλα, μεταξύ άλλων, θα χρησιμεύσει ως δέλεαρ για τους πιστούς, που απομένει για να εξυπηρετήσει την αλήθεια, την ίδια στιγμή που βυθίζεται στην αμαρτία.

Ο κανόνας αυτός σημαίνει κλέβει το μυστικό κατάσχεση της περιουσίας ενός άλλου ατόμου. Αν κάποιος έχει εκχωρηθεί ένα αντικείμενο, το οποίο αποτελεί ιδιοκτησία της Εκκλησίας, μια τέτοια κλοπή αναφέρεται σε ένα συγκεκριμένο είδος εγκλήματος και τιμωρείται με διαφορετικό τρόπο (μέχρι 72 ;. Dvukr 10 ;. Gregory Νις 6.8.).

κανόνα 51

Αποστολικού Κανόνος 51 ου μας λέει για τα εξής: αν ένας διάκονος ή επίσκοπος ή πρεσβύτερος, ή ένας ιερέας, διώχνει από το κρασί, το κρέας ή το γάμο δεν απαιτείται για τη θέση, αλλά λόγω των βλασφημίες, τι θα συμβεί σ 'αυτόν; Μετά από όλα, το άτομο έχει ξεχάσει ότι όλα είναι εξαιρετικά καλό! Ότι ο Κύριος δημιούργησε τον άνθρωπο, δημιούργησε τον άντρα και τη γυναίκα διαχωρίζεται! Στην πραγματικότητα, συκοφαντεί τη δημιουργία του Θεού! Το έγγραφο αναφέρει ότι ένας ιερέας πρέπει είτε να διορθωθούν ή θα στερηθούν την ιερή τάξη και αφόρισε από την Εκκλησία. Η ίδια ποινή προβλέπεται για τον κοινό πολίτη.

Πράγματι, το παρεκκλήσι ήταν πάντα αποδοκίμαζε αποχής και ακόμη και συνιστάται κατά τις ημέρες της Σαρακοστής. Αλλά ο νόμος αυτός στρέφεται κατά των αρχαίων αιρετικών που αποφεύγουν ορισμένα είδη τροφίμων, το κρασί ή το κρέας, τα βλέπουμε ως ακάθαρτο πράγμα, και απέρριψε το γάμο.

κανόνα 42

Αποστολικού Κανόνος 42 ου αναφέρει ότι εάν ένας πρεσβύτερος, διάκονος ή επίσκοπος πιστοί στο παιχνίδι, ή το ποτό, ας είναι καθαίρεσε και μπορεί να καταργηθεί. Ερμηνεία του παρόντος εγγράφου είναι ίδια με την ερμηνεία του κανόνα 43ης οποίο ορίζει ότι, αν ένας αναγνώστης, ένας τραγουδιστής ή μια υπο-διάκονος θα σηκωθεί σαν αυτό, θα αφόρισε. Το ίδιο ισχύει και για τους λαϊκούς.

Και στο 42, και 43 του άρθρου λέει το ίδιο πράγμα, δηλαδή η απαγόρευση των παιχνιδιών και μέθη. Ο νόμος ορίζει ότι εάν ένα άτομο παραδόθηκε sim αμαρτία, να επιμείνουμε, και μετά από συμβουλή των πρεσβυτέρων, θα πρέπει να στερηθεί της ιεροσύνης τους, αν θα είναι ιερείς. Εάν η εποπτεία επιτρέπουν λαϊκούς ή κληρικούς, θα πρέπει να είναι ξεχωριστή από τη Θεία Κοινωνία. Σε γενικές γραμμές, οι ιερείς συνήθως προ-στέρησε τη ζωή, που καταλαμβάνει τους στο ναό. Αφόρισε τους από τη Θεία Κοινωνία μόνο όταν πάψουν να είναι αναγνώστες, subdeacons ή τραγουδιστές.

Σύμφωνα με το παιχνίδι που αναφέρονται στο παρόν έγγραφο είναι να γίνει κατανοητό όλα τα είδη των τυχερών παιχνιδιών (π.χ., κάρτες), στην οποία ένα πρόσωπο προσπαθεί να ληστέψει έναν εταίρο ως το δυνατόν περισσότερα χρήματα. Κάποιοι παίκτες με δική τους μοίρα στην καταστροφή ή δικές τους αποταμιεύσεις ή την εξοικονόμηση της οικογένειάς τους. Αυτό το είδος της κλοπής, για τις οποίες οι 25-ου μαθητές κανόνα του Χριστού ενθαρρύνει την έκρηξη ενός πνευματικού πατέρα, καταδικαστεί γι 'αυτό. 42ο συνήθως απλά απαιτεί από κάθε έκρηξη επιρρεπείς σε τυχερά παιχνίδια.

κανόνα 45

Αποστολικού Κανόνος 45 Αναφέρει ότι εάν ένας πρεσβύτερος, διάκονος ή επίσκοπος προσεύχεται μόνο με τους αιρετικούς, ας είναι αφόρισε. Αν επιτρέψουμε να κάνουν οι υπουργοί εκκλησία, ας είναι καθαιρέθηκε.

Ο πρώτος κανόνας του Αγίου Vasiliy Veliky λέει ότι τα παλιά χρόνια οι άνθρωποι ονομάζονται αιρετικοί, είναι ottorgshihsya από την Ορθόδοξη Εκκλησία. Σύμφωνα με τον ορισμό του, αίρεση είναι μια προφανής διαφορά στην ίδια πίστη του Θεού. Δέκατη αποστολική νόμος απαγορεύει προσεύχεται μαζί με αφόρισε για οποιαδήποτε βαριά αμαρτία. Η Εκκλησία έχει πάντα χωρίζονται οι άνθρωποι δεν το παίρνετε τις δογματικές διδασκαλίες και τον εμποδίσουν.

Ως εκ τούτου, κληρικός ή επίσκοπος που κάνει την προσευχή μαζί με αιρετικούς, αφόρισε υποβάλλεται: Τα εν λόγω μέρη απαγορεύεται θρησκευτικό τελετουργικό. Ωστόσο, η πιο αυστηρή τιμωρία - από την έκρηξη, που καθαιρέθηκε, μπορεί να τιμωρηθεί με ένα κληρικό ή επίσκοπος που επιτρέπεται αιρετικούς στα μυστήρια της Εκκλησίας και των υπαλλήλων της.

Ένα σύγχρονο παράδειγμα της παραβίασης των κανόνων είναι η υπόθεση ενός καθολικού ή προτεσταντική ιερέας για να διαπράξουν το γάμο των ενοριτών του στη θέση του. Μερικοί ιερείς επιτρέπεται να λαμβάνουν κοινωνία στους ενορίτες από ετεροδόξους Ομολογητής: τέτοιες ενέργειες τιμωρούνται επίσης. Αυτή η απόχρωση συμπληρώνεται από τους κανόνες 45 που ακολουθείται από μια 46 συνταγή.

κανόνα 64

Τι λέει 64 αποστολικό κανόνα; Το έγγραφο προειδοποιεί ότι αν κάποιος από τους κληρικούς δείτε νηστείας σε μία μόνο ημέρα, το Σάββατο (Μεγάλο Σάββατο δεν θεωρείται), αφήστε τον να καθαιρεθεί. Αν ο λαϊκός αλιεύονται σε μια τέτοια περίπτωση, θα πρέπει να κινείται.

Σε γενικές γραμμές, ο βαθμός της ανάλυσης της νηστείας τις Κυριακές και τα Σάββατα ορίζεται στην εκκλησία Καταστατικό. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, επιτρέπεται να πίνουν κρασί, λάδι και τρόφιμα μετά τη λειτουργία, χωρίς τη συνέχιση της θέση μέχρι τα τρία τέταρτα της ημέρας.

Άρθρο 69

Ένα 69 αποστολική κανόνας λέει ότι αν μια πρεσβύτερος, ή επίσκοπος, ή τον αναγνώστη, ή τραγουδιστή, ή υπο-διάκονος, δεν τηρούν τη νηστεία στο Σαρακοστής πριν το Πάσχα, ή την Τετάρτη, ή σε τακούνια: αφήστε τον να καθαιρεθεί. Αλλά αν ένας λαϊκός επιτρέπει μια τέτοια γκάφα, ας είναι αφόρισε. Να εγκαταλείψει τη θέση του, σε αυτή την περίπτωση μπορεί να είναι μόνο ένα άτομο με σωματική αναπηρίες.

Σε γενικές γραμμές, ο νόμος ενθαρρύνει τους πιστούς να νηστεύουν κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, Τετάρτες και Παρασκευές. Συνταγή της νηστείας βασίζεται στις Άγιες Γραφές. Είναι γνωστό ότι ο ίδιος ο Κύριος άρχισε να εξασκεί θέση πάνω στην εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης.

Και, τέλος, πρέπει να προσθέσουμε ότι, σύμφωνα με τον Χρυσόστομο και Vasiliya Velikogo, ο Θεός δημιούργησε τη θέση ακόμα και στον παράδεισο. Τότε ήταν που ο ίδιος απαγόρευσε τους ανθρώπους να τρώνε από τον απαγορευμένο καρπό.