Ρωσική φιλοσοφία πριν από την έναρξη του ΧΙΧ αιώνα

Ρωσική φιλοσοφία γεννήθηκε στα πλαίσια της Ανατολής σλαβική χριστιανική θεολογική σκέψη. Μπορεί να χωριστεί σε το χρονικό διάστημα από την XI έως XVII αιώνα, μετά την οποία έρχεται η εποχή της ρωσικής Διαφωτισμού (XVII-XVIII αιώνα), και, τέλος, τον δέκατο ένατο αιώνα, το πιο διάσημο και έδωσε στον κόσμο πολλά εξέχοντα ονόματα. Προηγείται του αιώνα παρέμεινε άδικα ξεχάσει, ή τουλάχιστον δεν προσέλκυσε πολλή προσοχή. Ωστόσο, η περίοδος αυτή είναι πολύ ενδιαφέρουσα.

Αν και αρχικά ρωσική φιλοσοφία επηρεάστηκε έντονα από τη βυζαντινή θεολογία, όμως, ήταν σε θέση να αναπτύξει τη δική της εννοιολογικής γλώσσας και πρακτικά συμπεράσματα. Παραδείγματα αυτού είναι το γνωστό «Word στον Δίκαιο και χάριτος» Metropolitan Illariona, με ημερομηνία XI αιώνα - μια ερμηνεία ΟΤ, η οποία περιλαμβάνει μια «ελαφριά» γιορτές έννοια για την «σκοτεινή»? και «οδηγιών» Βλαδίμηρος ο Μονομάχος του XII αιώνα, το οποίο είναι το ηθικό κώδικα συμπεριφοράς των λαϊκών (καλών έργων, μετάνοια και ελεημοσύνη). αναπτύχθηκαν «πατριαρχικό δεσποτισμό». Κατά τον Μεσαίωνα, η παγκόσμια αναγνωρισμένη δημιουργία του Θεού, την ιστορία και τη γύρω πραγματικότητα γίνεται αντιληπτή ως μια αρένα της πάλης χάρη και τεχνάσματα του διαβόλου.

Ρωσική θρησκευτική στοχαστές απάντησε με το δικό αντανακλάσεις του ελληνικού ησυχασμού για «σιωπηλή, νοητική προσευχή.» Τότε ήταν η πρώτη φορά έθεσε το πρόβλημα του προσώπου στη Ρωσική φιλοσοφία. Υπήρχε ένα δόγμα της ακεραιότητας του προσώπου, που προσδιορίζονται μέσω της εκστατικής, στην ανάλυση των παθών και αμαρτιών του «ουσία» και «ενέργειες» που του «Ο Θεός είναι γνωστή μέσα από τη δημιουργία, έτσι ώστε το άτομο -. στο μυαλό» Υπήρχε στην Ρωσία και την ανορθόδοξη χριστιανική φιλόσοφοι, ακόμη και το σύνολο της κίνησης, που ονομάζεται «αιρετική» - Strigolniki, το οποίο σε σύγκριση με τη Δυτική Καθαρών και Waldenses, και μη κατέχοντες, οι οποίες, με τη σειρά του, έγινε τους ευρωπαίους ρεφορμιστικά ρεύματα.

Από την εποχή της Ivana Groznogo ρωσική φιλοσοφία αποκτά πολιτικό χαρακτήρα. Αυτό μπορεί να φαίνεται από την αλληλογραφία του βασιλιά και ο φίλος-εχθρός του Πρίγκιπα Kurbsky. Οι εκπρόσωποί της αρχίζουν να μιλούν για την τεχνολογία της απόφασης και την τέχνη της κυβέρνησης, η ανάγκη για «opekaniya» ανθρώπους μέσα από την (μυστική) Συμβούλιο της Επικρατείας. γεωπολιτική κορυφή του έφτασε στην κατεύθυνση του τα γραπτά του ηγουμένου Φιλόθεου, το οποίο αναφέρεται στη Ρωσία ως την Τρίτη Ρώμη «και η τέταρτη δεν είναι μόνη της.» Υπήρχαν επίσης κοσμική φιλοσοφία που δικαιολογούν απεριόριστη απολυταρχία και ο Ιβάν Peresvetov και Ermolay Erazm. Πατριάρχης Nikon προσπάθησε να φανταστεί κανείς την πνευματική εξουσία επί του κοσμικού, «το λατινικό τρόπο», και Γιούρι Krizanic ζήτησε την ενοποίηση των Σλάβων κατά του ελληνικού και του γερμανικού απειλή.

Ρωσική φιλοσοφία, φυσικά, αισθάνθηκε την επίδραση των Δυτικών Ευρωπαϊκών και ακόμα λάτρης της μόδας εκείνη την εποχή τα προβλήματα, για παράδειγμα, για τη σχέση με την ελληνορωμαϊκή αρχαίο πολιτισμό. Αυτό είναι χαρακτηριστικό για το τέλος του XVII και XVIII αιώνα, όταν υπάρχει μια αναγέννηση της κοσμικής σκέψης. Πρώτα απ 'όλα, σε αυτό το διάστημα η δημιουργία και η άνθηση του Πανεπιστημίου της Μόσχας, όπου η διδασκαλία άρχισε να μετατοπιστεί από τη Λατινική στη ρωσική. Υπήρχε ένα ολόκληρο γαλαξία των φιλοσόφων του Διαφωτισμού, όπως ο Θεοφάνης Prokopovich, Stefan Jaworski, Shcherbakov, Kozelskiy, Tretyakov, Anichkov, Baturin, ο οποίος έκανε τη δική προσπάθειά του να συνθέσει τα στοιχεία του αρχαίου και του χριστιανικού πολιτισμού.

Ρωσική φιλοσοφία του Διαφωτισμού μπορούν να είναι περήφανοι για μια τέτοια εκπροσώπου Μιχαήλ Λομονόσοφ. Όντας ένας άνθρωπος ταπεινής καταγωγής, αποφοίτησε από την Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης και έγινε μια πραγματική πολυμαθής, έγραψε μια σειρά από έργα, που κυμαίνονται από μηχανική, τη φυσική και την εξόρυξη και τελειώνει με την πολιτική νότες του «διατήρηση και ανάπτυξη του ρωσικού λαού.» Μοιράστηκε πολλές προοδευτικές για την εποχή του, μοιάζει με την επιστήμη, συμπεριλαμβανομένης της αρχής της «μη παρέμβασης» της θεολογίας στη φυσική της φυσικής φιλοσοφίας, της ύλης και της βαρύτητας, δεν εξαρτάται από τη θεϊκή βούληση, οι «νόμοι της φύσης» και τη δομή του υλικού κόσμου «των αιμοσφαιρίων» (η οποία είναι η πρόβλεψη της ατομικής θεωρίας molekuryarnoy δομή του σύμπαντος), και ούτω καθεξής. Lomonosov θαύμαζε τις ιδέες του Giordano Bruno για την πληθώρα των κόσμων και να αναγνωρίσει το νόμο της διατήρησης της ύλης και της ενέργειας. Όντας ένας άνθρωπος με εξαιρετική ευφυΐα, άφησε απογόνους του ένα μεγάλο προτροπή: «Η εμπειρία της πάνω από χίλια απόψεις, αλλά neumeyuschih χρήση της λογικής, η εμπειρία είναι άχρηστο.»