Τι «χρυσός κανόνας» κράτη; Η αξία και η σημασία του «χρυσού κανόνα»

Σχεδιάστηκε από διάσημους στοχαστές και καθηγητές στην αρχαιότητα, αλλά και σήμερα εξαιρετικά επίκαιρο. «Ο χρυσός κανόνας συμπεριφοράς» συλλαμβάνει ολοκληρωμένη ηθική αρχή σε σχέση με ένα άλλο πρόσωπο, ως μέρος της κάθε πρακτική κατάσταση. Αυτό ισχύει και για κάθε τι που αφορά τις ανθρώπινες σχέσεις.

Τι είναι το «χρυσό κανόνα»;

Είναι παρούσα, χωρίς υπερβολή, σε κάθε μία από τις υπάρχουσες θρησκείες τον ένα ή τον άλλο τρόπο. «Χρυσός κανόνας» - είναι μια θεμελιώδης κανόνας, αντανακλώντας την πρόσκληση για την ηθική. Είναι συχνά αντιληπτή ως θεμελιώδες, το πιο σημαντικό από την αλήθεια της. Ο κανόνας υπό εξέταση ηθική λέει, «Μην κάνεις στους άλλους ό, τι δεν θέλετε να κάνετε υμίν» (Quod Tibi fieri μη αναληφθεισών Alteri ne feceris).

Η συγκέντρωση της πρακτικής σοφίας είναι μία από τις πτυχές της ατελείωτες ηθικά προβληματισμό.

Ιστορικά γεγονότα σε σχέση με τους κανόνες υποβολής εκθέσεων

Κατά τη διάρκεια ημερομηνίες εμφάνισή του στα μέσα του 1000. Π.Χ.. ε., όταν έρεε ανθρωπιστική πραξικόπημα. κατάσταση «Gold» που έχει αποκτήσει στο XVIII αιώνα.

Είναι γνωστό ότι νωρίτερα στις φυλετικές κοινότητες σε σχέση με το έθιμο της εκδίκησης του αίματος - talion (μισθοί, που ισοδυναμεί με το έγκλημα). Ο ίδιος υποστήριξε ένα είδος περιορισμού εχθρότητα του τοκετού, καθώς αυτή η σκληρή νομοθεσία απαιτεί ισοδύναμο τιμωρία.

Όταν φυλετικές σχέσεις άρχισαν να εξαφανίζονται, υπήρχε δυσκολία στο σαφή διαχωρισμό, να το πω έτσι, για τους άλλους και τα δικά τους. Οικονομικούς δεσμούς έξω από την κοινότητα ήταν συχνά πιο σημαντική από την συγγένεια.

Ήδη από την κοινότητα δεν ζήτησε υπεύθυνος για τα παραπτώματα των μεμονωμένων μελών του. Σε αυτό το πλαίσιο, Taleon χάνει την αποτελεσματικότητα, και υπάρχει ανάγκη να σχηματιστεί μια εντελώς νέα αρχή για τη ρύθμιση των διαπροσωπικών σχέσεων, ανεξάρτητα από φυλετικές ασφάλισης. Ότι η αρχή αυτή ήταν ο κανόνας: «Να συμπεριφέρεσαι στους ανθρώπους με τον τρόπο που θα θέλατε να σας θεραπεύσει.»

Αποκωδικοποίηση των ηθικών κανόνων

μία κοινή σύνδεση είναι παρούσα σε διάφορες συνθέσεις του - «άλλες». Αναφέρεται σε οποιοδήποτε πρόσωπο (το πιο κοντινό ή μακρινό συγγενή, μια γνωριμία ή ξένο).

Η τιμή του «χρυσού κανόνα» - με την ισοτιμία όλων των ανθρώπων σε σχέση με την ελευθερία τους και τις ευκαιρίες για τη βελτίωση. Πρόκειται για ένα είδος ισότητας σε σχέση με τις καλύτερες ανθρώπινες ιδιότητες και τη βέλτιστη πρότυπα συμπεριφοράς.

Εάν θέσουμε το ερώτημα, «» χρυσό κανόνα «-; τι είναι αυτό», η απάντηση δεν θα πρέπει να αποκαλύπτουν την λέξη ερμηνεία και την εσωτερική φιλοσοφική έννοια, η οποία τον έφερε στην κατάσταση του «χρυσού».

Έτσι, η ηθική κανόνας απαιτεί εκ των προτέρων ενημέρωση του ατόμου οι συνέπειες των πράξεων που διαπράττονται από αυτούς στο μέλλον σε σχέση με ένα άλλο άτομο μέσω της προβολής της εαυτό σας στη θέση του. Μας διδάσκει να συμπεριφερόμαστε στους άλλους ως προς τον εαυτό του.

Σε κάποιους πολιτισμούς αυτό αντανακλάται;

Την ίδια στιγμή (αλλά ανεξάρτητα μεταξύ τους) η «χρυσή συμπεριφορά κανόνα» εμφανίστηκε και ινδουιστές, βουδιστές και και τον Ιουδαϊσμό και τον Χριστιανισμό και το Ισλάμ, καθώς και τις ηθικές και φιλοσοφικές διδασκαλίες (konfutsianstve). Μία από τις συνθέσεις είναι δυνατόν να δούμε στο (ρήσεις του Βούδα) «Mahabharata».

Είναι γνωστό ότι ο Κομφούκιος, όταν ρωτήθηκε ο μαθητής του για το αν υπάρχει μια λέξη που θα μπορούσε να καθοδηγήσει όλη του τη ζωή, είπε: «Αυτή η λέξη -» Αμοιβαιότητα». Μην κάνετε στους άλλους αυτό που δεν θέλετε να φανταστεί κανείς. "

Στα ελληνικά κείμενα εμφανίζεται στο κλασικό «Οδύσσεια» του Ομήρου στα έργα πρόζα του Ηροδότου «Ιστορία», καθώς και τις διδασκαλίες του Σωκράτη, του Αριστοτέλη, τον Ησίοδο, τον Πλάτωνα, Θαλής ο Μιλήσιος και Σενέκα.

Στη Βίβλο, ο κανόνας αναφέρεται δύο φορές: στην επί του Όρους Ομιλία (Mt 7:12? Λουκ 3:31, το ευαγγέλιο ..) Και τις συνομιλίες των αποστόλων του Ιησού Χριστού.

Στο «Sunnah» (λόγια του Μωάμεθ) «χρυσό κανόνα» αναφέρει: «Μήπως όλα τα άτομα που θέλετε, έτσι ώστε να έχουν οι άνδρες και δεν κάνουν στους άλλους ό, τι δεν θα ίδιοι επιθυμούν»

Η διατύπωση του «χρυσού κανόνα της ηθικής»

Στο παρελθόν, προσπαθεί να ταξινομήσει να σχηματίζει έγιναν σύμφωνα με αισθητικά ή κοινωνικά κριτήρια.

Έτσι, ο Γερμανός φιλόσοφος Hristian Tomazy προσδιόρισε τρεις κύριες μορφές του κράτους, οριοθετώντας έτσι το πεδίο εφαρμογής του δικαίου, ηθικής και πολιτικής, τα οποία καλούνται οι αρχές του δικαίου, την ευπρέπεια και σεβασμό.

Αυτά είναι τα εξής.

1. Η αρχή του δικαιώματος αποκαλύπτει φιλοσοφικά ένα είδος απαίτηση ότι ένα πρόσωπο δεν πρέπει να κάνει σε σχέση με την άλλη ότι δεν θα ήθελα να κάνω σε σχέση με τον εαυτό του.
2. Η αρχή της ευπρέπειας εκπροσωπήθηκαν ως ηθικό αποφάσεως, ότι το άτομο γίνεται σε ένα άλλο θέμα που θα ήταν πρόθυμος να το κάνει.
3. Ο σεβασμός των αρχών αποκάλυψε το γεγονός ότι ο άνθρωπος πάντα ενήργησε σε σχέση με άλλους ανθρώπους με τον τρόπο που ήθελε να κάνει εναντίον του.

Γερμανός ερευνητής Γ Reiner πρότεινε, επίσης, ότι η διατύπωση των τριών «χρυσούς κανόνες», τα οποία είναι κοινά με το παραπάνω θεωρείται η ερμηνεία της (Η Tomasi).

• Η πρώτη σύνθεση - αυτός ο κανόνας του συναισθήματος, το οποίο έχει ως εξής: «(Μην) κάνουν στους άλλους ό, τι (δεν) επιθυμία για τον εαυτό σας.»
• Ο δεύτερος - ο κανόνας της αυτονομίας είναι: «(Ο) το κάνετε στον εαυτό σας ότι μπορείτε να βρείτε (δεν) αξιέπαινη σε ένα άλλο.»
• Η τρίτη - ο κανόνας της αμοιβαιότητας είναι: «Πώς (δεν) θέλουν να έχουν σε σχέση με εσάς υπήρχαν άνθρωποι (δεν) ακόμη και το ίδιο κάνουν και σεις σε αυτούς.»

«Χρυσός κανόνας» σε παροιμίες και γνωμικά

Αυτό το ηθικό κανόνα σταθερά ριζωμένη στη συνείδηση του κοινού των ανθρώπων, κυρίως με τη μορφή της λαϊκής παράδοσης.

Έτσι, για παράδειγμα, η έννοια του «χρυσού κανόνα» αποτυπώνεται σε μια σειρά από ρωσικές παροιμίες.

1. «Τι άλλο δεν αγαπούν, και ότι ο ίδιος δεν είχε κάνει.»
2. «Μην σκάψει μια τρύπα στην άλλη - θα εισέλθει σε αυτό.»
3. «Καθώς η κλήση, έτσι ώστε η ηχώ».
4. «Πώς να φωνάξει μέσα στο δάσος και από το δάσος θα ανταποκριθεί.»
5. «Αυτό που οι άνθρωποι θέλουν, τότε gettin».
6. «Μην φτύνουν στο πηγάδι - να έχουν λίγο νερό για να πιει.»
7. «Να κάνει το κακό τους ανθρώπους, μην περιμένετε, να είναι καλής» και άλλα.

Έτσι, ο «χρυσός κανόνας» σε παροιμίες και γνωμικά αρκετά συχνά επιτρέπουν να την εφαρμόσουν στην καθημερινή ζωή και πέρασε από γενιά σε γενιά, με τη μορφή εύκολο να θυμάστε λαογραφία.

«Κανόνα Diamond της ηθικής»

Είναι ένα συμπλήρωμα στο «χρυσό» συζητήθηκε νωρίτερα. Είναι συνήθως ονομάζεται το διαμάντι λόγω της ευελιξίας, που συμβολίζει την ανθρώπινη προσωπικότητα, το οποίο είναι μοναδικό στο είδος του.

Έτσι, όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, «χρυσός κανόνας» αναφέρει: «Μην κάνεις στους άλλους αυτό που δεν θέλουν να κάνουν το unto εσείς.» «Diamond», προσθέτει επίσης: «Κάνε ό, τι δεν θα μπορεί κανείς». Εδώ η εστίαση είναι το όφελος που άσκησε η (ιδιαίτερα εξατομικευμένη για ένα συγκεκριμένο άτομο) στο μέγιστο δυνατό αριθμό ατόμων.

Με άλλα λόγια, το «διαμάντι χρυσό κανόνα» αναφέρει: «Πράξη έτσι ώστε μεγαλύτερη ικανότητά σας να εξυπηρετήσει τις μεγαλύτερες ανάγκες των άλλων.» Είναι η μοναδικότητα του ατόμου (το θέμα της ηθικής δράσης) ευνοούν μια καθολική κριτήριο.

Έτσι, αν ο «χρυσός κανόνας» - είναι η μετατροπή του υποκειμένου σε αντικείμενο (ψυχική προβολή του εαυτού στο άλλο άτομο και συνειδητή απόρριψη αυτών των ενεργειών που δεν θα τον εαυτό μου αρέσει), «Diamond» κανόνα, από την άλλη πλευρά, διαθέτει δεν μπορεί να μειωθεί κάτω από εξέταση του θέματος της ηθικής δράση με το αντικείμενο-στόχο, καθώς και τη μοναδικότητα και την ατομικότητα του.

«Χρυσός κανόνας» ως αντικείμενο την προσοχή των φιλοσόφων

Αγγλικά υλιστική φιλόσοφος Τόμας Χομπς είναι κράχτης ως βάση των φυσικών νόμων, οι οποίες διαδραματίζουν καθοριστικό ρόλο στη ζωή των ανθρώπων. Είναι αρκετά εύκολο να καταλάβουμε όλοι. Ο κανόνας αυτός επιτρέπει να περιορίσει καθαρά προσωπικές ιδιοτελείς απαιτήσεις και έτσι δημιουργούν τη βάση για την ενότητα όλων των ανθρώπων στο εσωτερικό του κράτους.

Ο Άγγλος φιλόσοφος John Locke δεν δέχθηκε το «χρυσό κανόνα της ηθικής» ως κάτι από τη γέννηση δοθεί στον άνθρωπο, και, από την άλλη πλευρά, επεσήμανε το γεγονός ότι βασίζεται στη φυσική ισότητα όλων των ανθρώπων, και αν γνωρίζουν ότι με τη βοήθεια του κανόνα, θα έρθει να δημόσια αρετή.

Ο Γερμανός φιλόσοφος Immanuel Kant είναι αρκετά επικριτική για την παραδοσιακή διατύπωση του κανόνα. Σύμφωνα με τον ίδιο, «χρυσός κανόνας» σε ρητή μορφή του το καθιστά αδύνατο να εκτιμηθεί ο βαθμός της ηθικής ανάπτυξης του ατόμου: το άτομο μπορεί να υποτιμούν τις ηθικές απαιτήσεις σε σχέση με τον εαυτό του ή να λάβει μια εγωιστική στάση (εγώ θα σας αφήσει να ζήσουν, δεν παρεμβαίνουν και να μου πείτε) . Περιλαμβάνει την επιθυμία ενός ατόμου στην ηθική συμπεριφορά του. Ωστόσο, είναι αυτές οι επιθυμίες, τα πάθη και τα όνειρα συχνά κάνουν ένα άτομο όμηρο στη φύση της και εντελώς διακόπτει την ηθική - ανθρώπινη ελευθερία.

Ακόμα, η κατηγορική προσταγή του Immanuel Kant (η κεντρική έννοια των ηθικών διδασκαλιών) ενεργεί αποκλειστικά φιλοσοφική αποσαφήνιση των υφιστάμενων Canon. Σύμφωνα με τον Καντ, ο «χρυσός κανόνας» αναφέρει: «Πράξη έτσι ώστε το αξίωμα της θέλησης σας θα μπορούσε πάντα να είναι η βάση της γενικής νομοθεσίας.» Σε αυτόν τον ορισμό, ο Γερμανός φιλόσοφος προσπαθεί, να το πω έτσι, για να κλείσει ένα κενό ακόμα και οι πιο ασήμαντες του ανθρώπινου εγωισμού. Πίστευε ότι οι ανθρώπινες επιθυμίες και πάθη δεν πρέπει να αντικαθιστούν τις πραγματικές ηθικά κίνητρα πράξη. Το άτομο που είναι υπεύθυνο για τις πιθανές συνέπειες των πράξεών τους.

Δύο τάσεις της ηθικής του ανθρώπου αυτοδιάθεση από την άποψη της σύγχρονης ευρωπαϊκής φιλοσοφίας

Το πρώτο πρόσωπο που παρουσιάζεται ως μια κοινωνική άτομο που υπόκειται σε συμβατική ηθική.

Η δεύτερη τάση επικεντρώνεται στην κατανόηση του εκπροσώπου ανθρώπινη φυλή ως άτομο, σε ένα αντίστοιχο επίδοξους ιδανικό (μνήμες ακεραιότητα ωριμότητα πραγμάτωση, η εξατομίκευση υλοποίηση εσωτερικό πνεύμα και τ. Δ) και την ηθική ως ένα μονοπάτι επιτρέπει να φτάσετε στο εσωτερικό καλλιέργεια.

Αν στη σημερινή κοινωνία με τις φιλόσοφοι λένε: «Κράτος το» χρυσό κανόνα «» η απάντηση δεν είναι στο επίπεδο του σύνθεση και πιο βαθιά έμφαση στην εξέτασε τον ένα πρόσωπο που ενεργεί ως θέμα της ηθικής δράσης.

Η πτώση του ηθικού επιπέδου στη σύγχρονη κοινωνία

Η πνευματική σφαίρα της κοινωνίας σε όλο τον κόσμο από τις αρχές του ΧΧ αιώνα φτωχή σε μεγάλο βαθμό. Αυτό οφείλεται στην κυρίαρχη θέση σήμερα τα οικονομικά προβλήματα και τις συναφείς ιδεολογικά και πολιτικά θέματα (σχεδόν όλες οι ανθρώπινες ενέργειες με στόχο την συσσώρευση πλούτου κυρίως).

Στη συνεχή αγώνα για τον πλούτο τους ανθρώπους παραμελημένη πνευματικότητα, σταμάτησα να σκέφτομαι την εσωτερική αυτο-βελτίωση, άρχισαν να αγνοήσει την ηθική πλευρά των πράξεών τους. Η τάση αυτή προέκυψε από το τέλος του ΧΙΧ αιώνα. Ακόμη και F. Μ Ντοστογιέφσκι έγραψε για την αχαλίνωτη επιθυμία των χρημάτων, η οποία κατασχέθηκε από τους ανθρώπους εκείνης της εποχής (πριν από περισσότερο από έναν αιώνα) Insanely ( «Ο ηλίθιος»).

Οι περισσότεροι άνθρωποι έχουν ξεχάσει, και πολλοί δεν γνωρίζουν ότι τα κράτη «χρυσό κανόνα».

Το αποτέλεσμα των διεργασιών που συμβαίνουν αυτή τη στιγμή, μπορεί να στασιμότητα στην ανάπτυξη του πολιτισμού, ή ακόμα και η εξέλιξη έρχεται σε στασιμότητα.

Σημαντικό ρόλο στη χάση την ηθική της κοινωνίας σε σχέση με τη Ρωσία και τη Γερμανία έπαιξαν ένα σχετικό ιδεολογία που εμφανίστηκε σε όλες τις στρώσεις του, στην εποχή του η άνοδος στην εξουσία των μπολσεβίκων και των Ναζί, αντίστοιχα.

Χαμηλή ηθική επίπεδο της ανθρωπότητας, κατά κανόνα, σαφώς καταγράφεται στις κρίσιμες στιγμές της ιστορίας (επανάστασης, πολιτικής και διακρατικών πολέμων, την αστάθεια της δημόσιας τάξης, και ούτω καθεξής. Δ). Παραδείγματα αποτελούν κατάφωρη παραβίαση των κανόνων δεοντολογίας στη Ρωσία κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου, κατά τη διάρκεια του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου (1939-1945 gg.), Στην εποχή της εκβιομηχάνισης του Στάλιν (20-30-ες.) Και (1918-1921). στις μέρες μας, με τη μορφή της «επιδημίας» των τρομοκρατικών ενεργειών. Όλες αυτές οι εξελίξεις οδήγησαν σε ένα καταστροφικό αποτέλεσμα - το θάνατο του μεγάλου αριθμού των τυχόν αθώων ανθρώπων.

Ηθική πτυχές συχνά δεν λαμβάνονται υπόψη στις αποφάσεις των κρατικών θεμάτων κατά τη διάρκεια της λειτουργίας των οικονομικών, κοινωνικών, γεωργικών και βιομηχανικών μεταρρυθμίσεων (συνήθως το αποτέλεσμα - αρνητικών περιβαλλοντικών επιπτώσεων).

Η τρέχουσα δυσμενή κατάσταση στη χώρα μας είναι σχεδόν σε όλους τους τομείς της ανθρώπινης ζωής - είναι ένα άμεσο αποτέλεσμα των κυβερνητικών αποτυχιών σε σχέση με τις υπάρχουσες ηθικές επίπεδο της κοινωνίας κατά τον χρόνο της επόμενης απόφασης κατάσταση.

Τα τελευταία χρόνια παρατηρείται η επιδείνωση της ποινικής κατάσταση στη χώρα μας έχει αυξηθεί ο αριθμός των δολοφονιών, προσαρμοσμένων και ιδιαίτερα σκληρές, ο εκφοβισμός, η κλοπή, ο βιασμός, δωροδοκία, βανδαλισμοί, κλπ Όλα αυτά συχνά μένουν ατιμώρητοι, επειδή το μειωμένο ποσοστό διαλεύκανσης εγκλημάτων ...

Ένα περίεργο παράδειγμα της σύγχυσης και του χάους που επικρατεί σήμερα στη χώρα μας, ενεργεί συγκλονιστική ιστορία που έλαβε χώρα το 1996, δύο άτομα συνελήφθησαν για την πράξη της κλοπής από το σπίτι της ρωσικής κυβέρνησης του χαρτοκιβωτίου, στην οποία μισό εκατομμύριο δολάρια ήταν. Σύντομα έλαβε μια επίσημη δήλωση σύμφωνα με την οποία ο ιδιοκτήτης του χρήματος δεν εμφανίστηκε, σε σχέση με την οποία έκλεισε η ποινική υπόθεση, και την έρευνα τερματίζεται. Οι εγκληματίες αμέσως να γίνει «ευεργέτες του κράτους», όπως αποδεικνύεται, βρήκαν ένα «θησαυρό», και κατασχέθηκαν τα χρήματα εστάλη στο Δημόσιο Ταμείο.

Όλοι γνωρίζουν ότι ο ιδιοκτήτης αγοράζει τα χρήματα από τους ανέντιμους τρόπους, διαφορετικά θα θέσει αμέσως αξίωση για αυτά. Στην περίπτωση αυτή, το γραφείο του εισαγγελέα έπρεπε να διεξαγάγει έρευνα για να εξακριβώσει την πηγή της εμφάνισης του κουτιού με ένα πολύ μεγάλο χρηματικό ποσό. Γιατί αυτό δεν συνέβη - το επίσημο εξουσιοδοτημένο πρόσωπο διακριτικά σιωπηλός. Μένει να υποθέσουμε ότι το Υπουργείο Εσωτερικών, τα δικαστήρια και το γραφείο του εισαγγελέα δεν μπορεί να αντιμετωπίσει την εγκληματική κατάσταση στη χώρα. Ο λόγος για αυτό είναι, προφανώς, ένας μεγάλος αριθμός κυβερνητικών αξιωματούχων διεφθαρμένη.