Θρησκευτικές κόσμο, τα χαρακτηριστικά του και την αξία

Ιστορικά, ο πρώτος τύπος προοπτικές ήταν μυθολογικό κόσμο, το οποίο είναι, πάνω απ 'όλα, και ένα ιδιαίτερο είδος συγκριτικός μορφή γνώσης στο οποίο παρουσίαση και διανομή διάσπαρτα και όχι συστηματικές. Είναι το μύθο του ανθρώπου αντιλήψεις των φυσικών φαινομένων, από μόνη της, και πραγματοποιήθηκε για πρώτη φορά θρησκευτικές απόψεις. Ως εκ τούτου, μερικές πηγές μυθολογικά και θρησκευτικά προοπτικές θεωρείται ως ένα - θρησκευτικά και μυθολογικά. Ωστόσο, η ιδιαιτερότητα της θρησκευτικής κοσμοθεωρίας είναι τέτοια ώστε να είναι σκόπιμο να μοιραστώ αυτές τις έννοιες, γιατί οι μυθολογικές και θρησκευτικές μορφές κοσμοθεωρία έχουν σημαντικές διαφορές.

Από τη μία πλευρά, ο τρόπος ζωής αντιπροσωπεύονται στους μύθους στενά συνδεθεί με τελετουργίες και, φυσικά, ήταν το θέμα της πίστης και λατρείας. Σε αυτή τη θρησκεία , και ο μύθος είναι αρκετά παρόμοια. Αλλά από την άλλη πλευρά, είναι καθ 'ομοίωσιν τους εκδηλώνεται μόνο στα πολύ αρχικά στάδια της συνύπαρξης, τότε το θρησκευτικό κόσμο γίνεται σε ανεξάρτητο τύπο της συνείδησης και ιδεολογίας, με ειδικά χαρακτηριστικά και τις ιδιότητές του.

Τα κύρια χαρακτηριστικά της θρησκευτικής κοσμοθεωρίας που το διαφοροποιούν από τον μυθολογικό, συνοψίζονται στο γεγονός ότι:

- θρησκευτική κοσμοθεωρία περιλαμβάνει την εξέταση του σύμπαντος σε διαιρεμένες κατάσταση της παγκόσμιας φυσικής και το υπερφυσικό?

- τη θρησκεία ως προοπτική σχήμα, καθώς η κύρια δομή προτείνει αναλογία κοσμοθεωρία πεποίθηση, δεν είναι γνώση?

- θρησκευτική προοπτική συνεπάγεται τη δυνατότητα δημιουργίας επαφών μεταξύ των δύο κόσμων, το φυσικό και το υπερφυσικό με τη βοήθεια ενός ειδικού θρησκευτικό σύστημα και τελετουργίες. Μύθος γίνεται μόνο μια θρησκεία όταν είναι σταθερά στο σύστημα λατρείας, και, ως εκ τούτου, όλες οι μυθολογικές ιδέες, σταδιακά ενταχθεί στη λατρεία, μετατράπηκε σε δόγμα (δόγμα).

Σε αυτό το επίπεδο είναι ήδη συμβαίνει σχηματισμό των θρησκευτικών κανόνων, το οποίο, με τη σειρά τους, αρχίζουν να δρουν ως ρυθμιστές και reglamentatorov δημόσια ζωή, ακόμη και η συνείδηση.

Θρησκευτικές προοπτικές καθίσταται σημαντικό κοινωνικό ρόλο, τον κύριο των οποίων - για να βοηθήσει το άτομο ξεπεράσουν τα προβλήματά τους στη ζωή και να ανέλθει σε κάτι υψηλό, αιώνια. Αυτή είναι η πρακτική σημασία και το θρησκευτικό κόσμο, ο αντίκτυπος των οποίων εκδηλώνεται όχι μόνο στο μυαλό του ένα άτομο πολύ αισθητή, αλλά είχε επίσης μια βαθιά επίδραση στην πορεία της παγκόσμιας ιστορίας.

Αν ανθρωπομορφισμός είναι η κύρια παράμετρος του μύθου, η θρησκευτική κοσμοθεωρία περιγράφει τον κόσμο με βάση τις ήδη επισημάνει η διαίρεση της σε δύο κόσμους - το φυσικό και το υπερφυσικό. Σύμφωνα με τη θρησκευτική παράδοση, αυτοί οι δύο κόσμοι που δημιουργήθηκε και διευθύνεται από τον Κύριο τον Θεό, η οποία έχει τις ιδιότητες της παντοδυναμίας, παντογνωσία. Στη θρησκεία κήρυξε αξιώματα που υποστηρίζουν τον κανόνα του Θεού, όχι μόνο ως ένα υπέρτατο ον, αλλά και ως το υψηλότερο σύστημα αξιών του Θεού - την αγάπη. Και επειδή στο επίκεντρο της θρησκευτικής κοσμοθεωρίας είναι η πεποίθηση - ένας ειδικός τύπος των εννοιών και τη λήψη θρησκευτικό κόσμο των αξιών.

Από την άποψη της τυπικής λογικής, όλη η θεία παράδοξο. Και από το σημείο σχετικά με την ίδια τη θρησκεία, τον Θεό ως ουσία απαιτεί μια διαφορετική προσέγγιση από την ανθρώπινη για την ανάπτυξη και την αποδοχή του εαυτού τους - με τη βοήθεια της πίστης.

Σε αυτή την αντίφαση, στην πραγματικότητα, είναι ένα από τα πιο σημαντικά παράδοξα των θρησκευτικών προοπτικές. Η ουσία είναι ότι η έννοια του Θεού ήταν μια εκπληκτική παράδειγμα της εξιδανίκευσης, που στη συνέχεια άρχισε να χρησιμοποιείται μόνο στην επιστήμη ως μεθοδολογική αρχή. Η έννοια και η αποδοχή του Θεού επέτρεψε στους επιστήμονες να διατυπώσει πολλές από τις προκλήσεις και τα προβλήματα της κοινωνίας και του ανθρώπου.

Στο πλαίσιο αυτό, η εξέταση του Θεού ως το κύριο ουσιαστικό φαινόμενο των θρησκευτικών προοπτικές, είναι δυνατό να φανταστεί κανείς ως το πιο σημαντικό επίτευγμα του μυαλού.