Τι είναι η ερμητική φιλοσοφία;

Η ερμητική φιλοσοφία είναι μια μαγεία απόκρυφη διδασκαλία, ένα ρεύμα που υπήρχε στην εποχή της ύστερης αρχαιότητας και του ελληνισμού, μελετώντας κείμενα που κάλυπταν τη μυστική γνώση που αποδίδεται στον μυθικό άνθρωπο - ο σοφός Ερμής Τρισμέγκιστος, προσωποποιώντας τον αρχαίο αιγυπτιακό θεό γνώσης και σοφίας του Θωτ, που οι Έλληνες ονόμαζαν Ερμή. Είναι με το όνομά του ότι ονομάζεται η διδασκαλία.

Γενικές πληροφορίες

Η ερμητική φιλοσοφία έγινε το δόγμα των ευρωπαίων αλχημιστών του Μεσαίωνα και της Αναγέννησης. Αυτή η διδασκαλία ήταν κρυμμένη εσωτερική φύση και συνδυασμένα στοιχεία χαλιδικής αστρολογίας, λαϊκής αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας, αρχαίας αιγυπτιακής αλχημείας και περσικής μαγείας.

Σύμφωνα με την παράδοση, η ερμητισμός είναι (στη φιλοσοφία) το δόγμα των υψηλότερων νόμων της φύσης, βασισμένο τόσο στην αρχή της αιτιότητας όσο και στην αρχή της αναλογίας.

Οι υποστηρικτές αυτής της τάσης πιστεύουν ότι η κατανόηση οποιασδήποτε αιτιακής σχέσης δυνάμει της αρχής της αναλογίας μπορεί επίσης να συμπληρωθεί από μια μαγική επίδραση στην πραγματικότητα των προσωπικών επιθυμιών του έμπειρου των κρυμμένων διδασκαλιών.

Ως εκ τούτου, τα ερμητικά μέσα "οικεία", με τη συνήθη έννοια, σφραγίζονται - είναι σφικτά κλειστά.

Ιστορία

Κατά τον Μεσαίωνα, η ερμητική φιλοσοφία ή η φιλοσοφία των αποκρυφιστικών αναπτύχθηκαν μέσω των ανατολικών χριστιανικών και εβραϊκών μυστικιστών των Μουσουλμάνων και μετά τις Σταυροφορίες εμφανίστηκε υπό μορφή αλχημείας στην καθολική Ευρώπη. Οι ερμητικές οδοί απηχούσαν σίγουρα τα έργα των πατέρων πατέρων της εκκλησίας, αλλά υπήρξε επίσης μια τάση να απεμπλακεί ο Χριστιανισμός και η ερμητισμός. Σε αυτή την κατεύθυνση, το πρώτο βήμα λήφθηκε το 325, όταν ελήφθη απόφαση εκκλησίας στο Συμβούλιο της Νίκαιας ότι το δόγμα της μετενσάρκωσης ήταν ασυμβίβαστο με τη Βίβλο.

Το δεύτερο σημαντικό γεγονός είναι η ανακοίνωση της αστρολογίας ως διαβολικής κατοχής το 1227. Έτσι, η ερμητική φιλοσοφία, που περιγράφηκε σύντομα από εμάς, τυπικά αποδείχθηκε ότι απαγορεύτηκε από την Καθολική Εκκλησία. Τότε έρχονται οι αιώνες της λήθης.

Ερμητισμός της Αναγέννησης

Το δόγμα αναζωπυρώθηκε το 1460 στη Δύση, όταν ο μοναχός Λεονάρντο, που έστειλε ο Cosimo de Medici για να αναζητήσει τα αρχαία χειρόγραφα που χάθηκαν στα ευρωπαϊκά μοναστήρια, έφερε στην Πιστόια αντίγραφα ερματικών γραμμών γραμμένων στα ελληνικά από την Κωνσταντινούπολη. Αυτές οι πραγματείες αργότερα, το 1461, μεταφράστηκαν από τον Μαρσιλίο Φιστίνο στη λατινική γλώσσα και συνέβαλαν σε ένα νέο ξέσπασμα ενδιαφέροντος για τον ερμητισμό.

Η ερμητική φιλοσοφία της Αναγέννησης συμπληρώθηκε από τις μελέτες του Ελβετού φιλολόγου Ισαάκ ντε Κασομπόν, ο οποίος μετά την ανάλυση των ερμητικών κειμένων από το περιεχόμενο, τη γλώσσα και τη γραπτή σύνδεση με άλλα κείμενα κατέληξε στο συμπέρασμα ότι τα έργα που δόθηκαν στον Ερμή Τρισμέγκιστο δεν ήταν έργα αρχαίου Αιγύπτου ιερέα. Δημιουργήθηκαν ήδη κατά τη χριστιανική εποχή.

Το 1945, κοντά στο Nag Hammadi βρέθηκαν τα γραπτά μιας ερμητικής αίσθησης στην κοπτική γλώσσα. Σχεδιάστηκαν ως ομιλία αφιερώματος μεταξύ του Ασκληπιού του Ερμητικού Σώματος και του Ερμή και ένα κείμενο που περιγράφει την απόκρυφη σχολή ερμητισμού.

Ο ερμητισμός είναι μια θρησκεία

Όλοι οι υποστηρικτές του ρεύματος δεν είχαν να κάνουν με τη θρησκεία, ένα ορισμένο μέρος από αυτούς θεωρούσε μόνο ένα φιλοσοφικό σύστημα.

Στην ερμητική θρησκεία, η υψηλότερη θεότητα (αρχή) ονομάζεται Θεός (Όλοι, ένας). Επίσης, πολλοί υποστηρικτές του δόγματος έβαλαν την πίστη και τις μυστικιστικές ιδέες των άλλων θρησκειών σε μια γραμμή: τον Χριστιανισμό, τον Ιουδαϊσμό, τον Βουδισμό, το Ισλάμ και την κύρια γραμμή του παγανισμού, διότι έκριναν ότι όλες οι μεγάλες θρησκείες είχαν μια ενιαία καρδιά, παρόμοιες μυστικές αλήθειες. Πιστεύουν ότι κάθε παγκόσμια θρησκεία περιέχει μια κατανόηση των εσωτερικών αρχών του ερμητισμού.

Φιλοσοφικά και θρησκευτικά κείμενα

Αν και η συγγραφή πολλών ερμητικών έργων αποδίδεται στον Ερμή Τρισμέγραστο, οι υποστηρικτές του δόγματος πιστεύουν ότι έγραψε μόνο σαράντα δύο έργα, αλλά πολλά από αυτά χάθηκαν στην καταστροφή της βιβλιοθήκης της Αλεξάνδρειας.

Σήμερα, τρία βασικά κείμενα είναι ευρέως γνωστά, στα οποία καλύπτεται ο ερμητισμός. Αυτό το "Σμαραγδένιο δισκίο", το "Ερμητικό Σώμα" και το "Κιβαλόνι". Ας μιλήσουμε για κάθε βιβλίο με περισσότερες λεπτομέρειες.

«Ερμητική περίπτωση»

Το έργο αυτό είναι ευρύτερα γνωστό και είναι θεμελιώδες για την κατανόηση του ερμητισμού. Αποτελείται από 16 βιβλία που αντιπροσωπεύουν τους διάλογους του Ερμή. Το πρώτο βιβλίο τονίζει τη συζήτηση μεταξύ Hermes και Pamander. Ένα ξεχωριστό χαρακτηριστικό είναι ότι ο Ερμής ενεργεί ως μαθητής του Πομάνδρο, αν και σε όλες τις άλλες πραγματείες, αντίθετα, είναι ο δάσκαλος των αντιπάλων του.

Το σμαραγδένιο δισκίο

Αυτό είναι ένα σύντομο έργο, το οποίο είναι η κύρια πηγή του διάσημου αποκρυφιστικού αξιώματος, διακηρύσσοντας ότι το παρακάτω είναι παρόμοιο με το παραπάνω. Επιπλέον, το Emerald Tablet υποδηλώνει την τριπλή αξιοπιστία και τον τριπλό νόμο, για τη γνώση του οποίου ο Ερμής ήταν γνωστός και ονομάστηκε Trismegistus. Σύμφωνα με την ιστορία, το βιβλίο βρέθηκε στη Χεβρώνα, στον τάφο του Ερμή, του Μεγάλου Αλεξάνδρου.

Κιμπαλίων

Αυτό το έργο, που εξηγεί τι είναι ο ερμητισμός, δημοσιεύθηκε από τρεις ανώνυμους συγγραφείς το 1912. Κάλεσαν τον εαυτό τους "τους τρεις μυημένους". Στο «Κιβαλόνι» αναφέρονται και σχολιάζονται επτά βασικές αρχές της ερμητιστικής, δηλαδή:

1. Η αρχή του νοημοσύνη: Το σύμπαν είναι η νοητική εικόνα του Θεού.
2. Η αρχή της αναλογίας (συμμόρφωσης): επιβεβαιώνεται μια αναλογία μεταξύ του ανώτερου και του κατώτερου κόσμου, του μικροκοσμικού και του μακρόκοσμου. Το παρακάτω είναι παρόμοιο με αυτό που βρίσκεται στην κορυφή.
3. Η αρχή της δόνησης: όλες οι υπάρχουσες είναι μόνο διαφορετικές δονήσεις (τροποποιήσεις) του Ένα Πρώιμου.
4. Η αρχή του ρυθμού: όλα βρίσκονται σε μια δίχλη αδιάκοπη κίνηση: κατεβαίνει και ανεβαίνει, περνάει από το ένα άκρο στο άλλο.
5. Η αρχή της πολικότητας: όλα έχουν το αντίθετό τους, στην πραγματικότητα, το αντίθετο - είναι οι άκρες του κάτι το ένα, και μπορούν πάντα να συμφιλιωθούν σε ένα παράδοξο.
6. Η αρχή του σεξ: όλα συνδυάζουν δύο αρχές και κάθε δημιουργικότητα είναι το αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης δύο αρχών.
7. Η αρχή της αιτίας και του αποτελέσματος: όλα έχουν αιτία και αποτέλεσμα, η περίπτωση είναι ένας νόμος που δεν αναγνωρίζεται.

Οι πεποιθήσεις των ερμητιστών

Η ερμητική φιλοσοφία μέσα στο σύστημα πεποιθήσεων ενώνει τον μονοθεϊσμό, τον πανθεϊσμό και τον πολυθεϊσμό και διδάσκει ποια είναι η Πρώτη Αιτία, της οποίας είμαστε μέρη και γενικά τα πάντα στο Σύμπαν. Επιπλέον, αυτή η διδασκαλία υπογράφεται με τις πεποιθήσεις για την ύπαρξη δαιμόνων, θεών, σπουδαίων δασκάλων και στοιχειωδών (κάτοικοι πρωτογενών στοιχείων).

Ο ερμητισμός είναι μια διδασκαλία που απορρέει από τις επτά αρχές που έχουμε ήδη εκφράσει παραπάνω και οι πεποιθήσεις των εκπροσώπων της βασίζονται σε αυτές.

Ντάριο Σάλας

Ο χριστιανός στοχαστής Dario Salas Sommer είναι ένας από τους σύγχρονους θεωρητικούς του ερμητισμού, αλλά δίνει διαφορετική σημασία σε αυτή την έννοια, η οποία διαφέρει από την γενικά αποδεκτή. Η έκφραση "ερμητική φιλοσοφία" χρησιμοποιείται από τον Dario Salas για να περιγράψει όλα όσα υπάρχουν μόνο στη φύση, αλλά ταυτόχρονα η ερμητισμός κρύβεται στη συνήθη κατάσταση της συνείδησης για έναν άνθρωπο και μόνο ο άνθρωπος που έχει καταφέρει να αυξήσει το επίπεδο συνείδησής του μπορεί να την κατανοήσει.

Αυτός ο συγγραφέας, ερευνητής και φιλόσοφος γεννήθηκε το 1935 στο Σαντιάγο της Χιλής. Ο πατέρας του ήταν καθηγητής πανεπιστημίου και ο παππούς του ήταν μια εξαιρετική προσωπικότητα στο εκπαιδευτικό σύστημα, ο συγγραφέας της εκπαιδευτικής μεταρρύθμισης στη Χιλή.

Ο Dario Salas πρότεινε μια μέθοδο για να φτάσει σε ένα υψηλό επίπεδο συνείδησης και την ονόμασε «πρακτική ερμητική φιλοσοφία». Έκανε μεγάλη συμβολή στη βελτίωση των κοινωνικών και ανθρώπινων σχέσεων, στην ηθική ανάπτυξη του ανθρώπου και, συνεπώς, στη δημιουργία ενός πιο αρμονικού κόσμου.

Στο σπίτι, ο Dario Salas ίδρυσε το Ινστιτούτο Ερμητικής Φιλοσοφίας και ο Πρόεδρος Σαλβαδόρ Αλιέντε έλαβε το καθεστώς μη κερδοσκοπικού οργανισμού. Στη συνέχεια, άνοιξαν υποκαταστήματα στην Αργεντινή, την Κολομβία, τη Βενεζουέλα και την Ισπανία. Ο Σάλας είναι επίσης ο ιδρυτής του Ινστιτούτου Ερμητικής Επιστήμης στις Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής. Άνοιξε επίσης στην πρωτεύουσα της Βενεζουέλας - Καράκας - το Ίδρυμα Simon Bolivar, του οποίου στόχος είναι η πολιτιστική και πνευματική ενοποίηση των χωρών και των λαών της Λατινικής Αμερικής.

Η ερμητική φιλοσοφία καλύπτεται από τον Dario Salas σε πολλά βιβλία που εκδίδονται σε διάφορες γλώσσες: ισπανικά, ρωσικά, πορτογαλικά, αγγλικά, ιταλικά, λιθουανικά, βουλγαρικά, γερμανικά, αραβικά, γεωργιανά, κορεάτικα και κινεζικά.