Ο Εβραίος φιλόσοφος Martin Buber: βιογραφία, τη ζωή, τη δημιουργικότητα και ενδιαφέροντα γεγονότα

Martin Buber - η μεγάλη εβραϊκή ανθρωπιστική και φιλόσοφος, καθώς και γνωστά δημόσια και θρησκευτική εικόνα. Αυτή η προσωπικότητα είναι διφορούμενη, είναι πολύ δύσκολο. Μερικοί ερευνητές θεωρούν τον θεωρητικός, ο ιδρυτής του Σιωνισμού. Άλλοι αποκαλούν υπαρξιακή φιλοσοφία του πρώτου μεγέθους. Ποιος ήταν στην πραγματικότητα Martin (Μορντεχάι) Buber; Η βιογραφία του και τα κυριότερα έργα θα είναι αφιερωμένο το άρθρο μας.

Ο φιλόσοφος έζησε μια μακρά, αλλά η κακή εξωτερικά γεγονότα της ζωής. Αλλά, παρ 'όλα αυτά, ήταν το αντικείμενο πολλών βιογραφικά έργα και μελέτες. Το όνομά Buber είναι παγκοσμίως γνωστή. Έχει εργαστεί σε διάφορους τομείς του πολιτισμού. Αφορά όχι μόνο η φιλοσοφία της ανθρώπινης ύπαρξης, αλλά και της εκπαίδευσης, της τέχνης, της κοινωνιολογίας, της πολιτικής, της θρησκείας (ιδιαίτερα Βιβλικών Σπουδών). Το έργο του σχετικά Hasidism μεταφραστεί σε πολλές γλώσσες. Αλλά η ρωσική αναγνώστης είναι διαθέσιμο δεν είναι τόσο τα έργα του φιλοσόφου. αλλά μεταφέρθηκαν σε «εβραϊκή τέχνη», «εβραϊκό Ανανέωση» και μια σειρά από άρθρα. Στην δεκαετία του εβδομήντα και διαβιβάστηκαν στα ειδικά ταμεία. έργα Buber είχαν ανατυπωθεί και η πρόσβαση στους προοδευτική σοβιετικών πολιτών στην samizdat.

Βιογραφία Martina Bubera. Παιδική ηλικία και νεότητα

Μορντεχάι γεννήθηκε (Martin) Buber στη Βιέννη στις 8 Φεβρουαρίου 1878 σε μια αρκετά ακμάζουσα εβραϊκή οικογένεια. Το αγόρι δεν ήταν ακόμη τριών ετών, οι γονείς του χώρισαν. Ο πατέρας πήρε το γιο του να Lemberg (σήμερα Lviv, Ουκρανία), ο οποίος ήταν τότε μέρος της Αυστρο-Ουγγρικής Αυτοκρατορίας. Αυτή η πόλη είναι το σπίτι για να τους παππούδες από την πλευρά του πατέρα του Martin - Σολομώντος και Adele. Shlomo Buber (πέθανε το 1906) ήταν ένας πλούσιος τραπεζίτης. Αλλά ήταν διάσημη στο Lviv έτσι δεν είναι, και αυτό ήταν μια λαμπρή ειδικός στην κειμένου Midrash. Και ως εκ τούτου μια μεγάλη αρχή του Hasidic κοινότητα στο Λβιβ. Ο παππούς και το αγόρι ενστάλαξε την αγάπη της εβραϊκής γλώσσας. Αυτός κυριολεκτικά άνοιξε τις πόρτες του στην καρδιά της συναρπαστική και μυστηριώδη κόσμο των Hasidism - θρησκευτικό κίνημα που αναδύθηκε στα μέσα του δέκατου όγδοου αιώνα, μεταξύ των Εβραίων της Ανατολικής Ευρώπης. Η γιαγιά διαβάζει αποσπάσματα αγόρι από την Καμπάλα, και ο παππούς του τον δίδαξε εβραϊκά, ενστάλαξε την αγάπη της λογοτεχνίας και θρησκείας.

Hasidism και η φιλοσοφία του διαλόγου του Martin Buber

Σε Lviv μέλλον φιλόσοφος έμαθε για το «ευσεβείς» του Ιουδαϊσμού. Ο ιδρυτής της Hasidism, Yisroel Βάαλ Σημ Τοβ, πιστεύεται ότι η αληθινή πίστη δεν είναι στις διδασκαλίες του Ταλμούδ, και στην προσκόλληση στον Θεό με όλη την καρδιά μας, την ψυχή εκστατική μυστική έξοδο της εξωπραγματική ζεστό και ειλικρινή προσευχή. Αυτή η θρησκευτική έκσταση συμβαίνει διάλογο δικαιώματα με τον Δημιουργό του Σύμπαντος. Ως εκ τούτου, η Hasidim απομακρύνονται από εξωτερικές περιοριστικές απαγορεύσεις του Ιουδαϊσμού. Εκείνοι που επικοινωνεί συνεχώς με τον Θεό, tsadiks έχουν τη δυνατότητα να προφητείας και διόραση. Αυτοί οι ευσεβείς άνθρωποι βοηθούν και άλλες Hasidim αυτιά σωτηρία και τον καθαρισμό από την αμαρτία. Όλη αυτή η μυστηριώδης και μυστικιστικό κόσμο της επηρεάζεται σε μεγάλο βαθμό τον νεαρό Martin Buber. Στο βιβλίο του, «ο τρόπος μου για να Hasidism» Λέει ότι σε μια στιγμή συνειδητοποίησε την ουσία όλων των ανθρώπινων θρησκειών. Αυτή η επικοινωνία, ο διάλογος με το Θεό, τη σχέση μεταξύ I και Thou.

Εκπαίδευση. εφηβικά του χρόνια

τραπεζίτης παππούς βεβαιωθεί ότι ο εγγονός του ήταν μια λαμπρή εκπαίδευση. Σε δεκαοκτώ, Martin Buber ένωσε τη διδασκαλία του Πανεπιστημίου της Βιέννης. Μετά την αποφοίτησή του, συνέχισε τις σπουδές του σε γυμνάσια και λύκεια της Ζυρίχης και της Λειψίας. Στο Πανεπιστήμιο του Βερολίνου δασκάλους του ήταν Dilthey και Georg Simmel. Σε είκοσι χρόνια, ο νεαρός άνδρας άρχισε να ενδιαφέρεται για το Σιωνισμό. Ήταν ακόμα ένας αντιπρόσωπος στο Τρίτο Συνέδριο του εβραϊκού κινήματος. Σε χίλια εννιακόσια πρώτο έτος υπηρέτησε ως το σιωνιστικό εκδότης της εβδομαδιαίας «De Welt». Όταν το κόμμα χωρίστηκε, Buber, που έζησε εκείνη την εποχή στο Βερολίνο, ίδρυσε τη δική εκδοτικό οίκο του που ονομάζεται «Yudisher Verlag». Θα κυκλοφορήσει μια εβραϊκή βιβλία στα γερμανικά. Μην αφήνετε τη νεολαία ενδιαφέρον για θέματα Hasidism. Αυτός που μεταφράζονται στα γερμανικά μια σειρά από ιστορίες και παραβολές του ραβίνου Nachman της Bratslav. Αργότερα δουλεύει αφοσιωμένος Hasidism «Γωγ και Μαγώγ» (1941), «Το Φως του κρυμμένου» (1943) και «Pardes ha hasidut». Buber δίνει πολλή προσοχή και κοινωνικές δραστηριότητες.

Σιωνισμός και το σοσιαλισμό

Το 1916, ο Martin Buber έγινε ο αρχισυντάκτης του μηνιαίου «Der Jude». Η έκδοση αυτή έχει γίνει το φερέφωνο της εβραϊκής πνευματικής αναγέννησης. Ίδρυσε την Εθνική Επιτροπή εβραϊκή, η οποία στις αρχές του Πρώτου Παγκοσμίου εκπροσωπούνται τα συμφέροντα της Ανατολικής Ευρώπης Yishuv. Και τέλος, το 1920, ο φιλόσοφος διατύπωσε την κοινωνική του θέση. Τους διακήρυξε στην Πράγα Σιωνιστικό Συνέδριο. Η θέση αυτή είναι παρόμοια σε ήχο στην κατηγορία για το σοσιαλισμό. Όσον αφορά το εθνικό ζήτημα, Buber δηλώσει «την ειρήνη και την αδελφοσύνη με τον αραβικό λαό», προτρέποντας τις δύο εθνικότητες συνυπάρχουν μαζί «σε μια νέα κοινή πατρίδα.» Θέση I - Εσύ, ένας διάλογος όπου η κάθε πλευρά μπορεί να ακούσει και να καταλάβει την «αλήθεια» του άλλου, αποτέλεσε τη βάση της φιλοσοφίας του στοχαστή.

Β 'Παγκοσμίου Πολέμου και αργότερα χρόνια

Κατά το χρονικό διάστημα μεταξύ των δύο πολέμων, Buber εργάστηκε στο Πανεπιστήμιο της Φρανκφούρτης. Υπηρέτησε ως καθηγητής στο τμήμα της ηθικής και της φιλοσοφίας του Ιουδαϊσμού. Όταν η εξουσία στην τριακοστή τρίτη ήρθαν οι Εθνικοσοσιαλιστές, ο φιλόσοφος έχασε τη δουλειά του. Σύντομα, αναγκάστηκε να φύγει από τη Γερμανία στην Ελβετία. Αλλά αργότερα μετανάστευσε προς και από τη χώρα να παραμείνει ουδέτερη στον Β 'Παγκόσμιο Πόλεμο. Martin Buber, η οποία αναφέρει την ειρηνική συνύπαρξη μεταξύ Εβραίων και Παλαιστινίων, δυστυχώς, ήταν «μια φωνή βοώντος εν τη ερήμω», μετακόμισε στην Ιερουσαλήμ. Σε αυτή την ιερή πόλη και φιλόσοφος έζησε 1938-1965. Πέθανε 13η Ιουνίου σε ηλικία ογδόντα επτά. Στο Ισραήλ, Buber εργάστηκε ως καθηγητής στο Τμήμα Κοινωνιολογίας στο Πανεπιστήμιο της Ιερουσαλήμ. Στις αρχές της δεκαετίας του εξήντα, έλαβε τον τιμητικό τίτλο του πρώτου Προέδρου του Ισραήλ Ακαδημίας Επιστημών.

Ανθρωπολογική προσέγγιση στη φιλοσοφία του Martin Buber

Ενώ ακόμα φοιτητής, φιλόσοφος έντονα συμμετείχε στις Νίτσε συζητήσεις για τη νεολαία. Το δόγμα του ηγέτη και το πλήθος, «μικρό άνθρωπο» ήταν απαράδεκτο γι 'αυτόν. Ωστόσο, κατάλαβε ότι ο Νίτσε προσπάθησε να θέσει στο προσκήνιο το πρόβλημα της μοναδικής ανθρώπινης ύπαρξης σε έναν κόσμο όπου «ο Θεός αρνείται στους ανθρώπους στην παρουσία Του.» Ωστόσο, θα πρέπει να αντιμετωπιστεί βάσει της αξίας του κάθε ατόμου, σκέφτηκε ο Martin Buber. «Το πρόβλημα του ανθρώπου» - είναι πρωτίστως μια πολεμική έργο στο οποίο ένας επιστήμονας επικρίνει Νίτσε αξιώματα. «Η θέληση για δύναμη» δεν μπορεί, κατά τη γνώμη του, να χρησιμεύσει ως κατευθυντήρια φως για ισχυρές προσωπικότητες και τα ελεύθερα πνεύματα. Αυτή η προσέγγιση θα οδηγήσει σε μεγαλύτερη δικτατορία. Στις συζητήσεις του Νίτσε, καθώς και κάτω από την επίδραση της Dilthey και Ziemer, τους δασκάλους του, στην ωρίμανση δική του αντίληψη Buber της ανθρωπολογίας.

Martin Buber, «Εσύ κι εγώ»: σύνοψη

Το έργο αυτό, βέβαια, μπορεί να κληθεί τα κύρια φιλοσοφικά έργα του στοχαστή. Είναι Buber βάζει σε διαφορετικές κλίμακες σχέση "I - It" και "I - Εσύ". Μόνο στην τελευταία αυτή περίπτωση, η ενδεχόμενη διάλογο, διαπροσωπική επικοινωνία ζωντανός. Όταν ένα άτομο αναφέρεται σε κάτι ή κάποιον ως «το» μετατρέπει μια χρηστική. Αλλά ένα πρόσωπο - δεν είναι ένα μέσο και ένα γκολ. Σχέση με άλλο όπως στο «You» δίνει τον συμμετέχοντα στο διάλογο της πνευματικής, πολύτιμη φύση. Bronis³aw Malinowski εισήγαγε όρος «μάνα» Φιλοσοφικό κύκλου εργασιών. Αυτή είναι μια πολυνησιακή λέξη αντικατοπτρίζει με ακρίβεια την αίσθηση doreligioznogo διορατικότητα, αίσθημα αόρατη δύναμη που ασκεί ένα πρόσωπο, ένα ζώο, ένα δέντρο, και ακόμη και το φαινόμενο του θέματος. Σύμφωνα με τον Buber, αυτοί οι δύο τύποι σχέσεων οδηγούν σε αντίθετες έννοιες του κόσμου. Φυσικά, το άτομο δυσκολεύεται να παραμείνει συνεχώς σε κατάσταση «Εγώ - Εσύ». Αλλά αυτό που αναφέρεται πάντα στον έξω κόσμο ως «το» χάνει την ψυχή του.

θρησκευτικός

Ένα άλλο θεμελιώδες έργο, που έγραψε ο Martin Buber - «Δύο εικόνες της πίστης.» Σε αυτό το βιβλίο, ο φιλόσοφος υπενθυμίζει τις εμπειρίες της παιδικής ηλικίας του, εισέρχεται στον κόσμο του μυστικιστή, λίγο αισθησιακή της Hasidism. Ο αντίθεση του Ταλμούδ Ιουδαϊσμό. Είναι επίσης δυνατό να γίνει διάκριση ανάμεσα σε δύο βασικές προσεγγίσεις για την πίστη. Κατ 'αρχάς, Πίστη - μια ορθολογική προσέγγιση «Έλληνες». Με αυτή την έννοια, η πίστη - λαμβάνονται υπόψη πληροφορίες. Μπορεί να ονομάζεται γνώση ή ακόμη και «επιστημονική υπόθεση». Τέτοια πίστη «Πίστη» αντιστέκεται «emunah». Αυτό βασίζεται στην εμπιστοσύνη, που ζουν την αγάπη, το σεβασμό προς τον Θεό ως «You». Buber ίχνη πόσο νωρίς ο Χριστιανισμός αναχωρεί σταδιακά από το βιβλικό πνεύμα που σχετίζονται με την καρδιά, την αίσθηση-αντίληψη του Ουράνιου Πατέρα, στο δόγμα Εκκλησία με νεκρό σύνολο προτύπων της.

μυστικισμός

Στα πανεπιστήμια της Ζυρίχης και της Βιέννης, Martin Buber, του οποίου η φιλοσοφία είναι περισσότερο διατεθειμένοι να υπαρξισμός, μαθήματα ψυχανάλυση ακούει. Τον ενδιαφέρει η ανθρώπινη προσωπικότητα σε όλες τις πτυχές της. Ιδέες μυστικισμό επιστήμονας δεν βλέπει ως μια ψυχική παθολογία. Το θέμα της διδακτορικής του διατριβής ήταν μια ολοκληρωμένη μελέτη της φιλοσοφίας του Meister Eckhart και Yakoba Bome. Αυτά τα γερμανικά μυστικισμό τέλη του Μεσαίωνα είχε μια μεγάλη επιρροή στην Buber. Ως φοιτητής της Dilthey, φιλόσοφος προσπάθησε να συνηθίσουν στην θρησκευτική εμπειρία του ντροπιασμένος Δομινικανή Eckhart. Για το σύνολο του προσκυνήματος της μετάνοιας και νηστείες, ό, τι επιβάλλει η ορθοδοξία, δεν έχει καμία αξία, αν κάποιος δεν επιδιώκει κοινωνία με τον Θεό. Μπόεμε ισχυρίζεται επίσης ότι οι εντολές πρέπει να είναι μέσα για να γραφτεί για τα δισκία της καρδιάς, και όχι να είναι έξω από το δόγματα.

«Χασσιδιστή θρύλους»

Mystic τάση στον Ιουδαϊσμό - είναι ένα πάθος, για το οποίο το τέλος της ζωής κλίνει Martin Buber. Τα βιβλία της Hassidism συγγραφέα έχουν μεταφραστεί σε πολλές γλώσσες. Σε αυτά, προσπαθεί να αποκαλύψει την πίστη και τον διάλογο με τον Θεό, ως ένα ζωντανό εμπιστοσύνη στο Δημιουργό. Το τελικό έργο ήταν το «Χασσιδιστή παράδοση.» Η ρωσική γλώσσα έχει μεταφραστεί μόνο το πρώτο του όγκου του. Σε αυτό το βιβλίο, Buber Hasidism έδωσε νέα εικόνα - ένα λογοτεχνικό είδος. Ο Θεός αποκαλύπτεται μέσα από μια σειρά εμπιστοσύνης για να πει την ιστορία. Μόνο με αυτόν τον τρόπο, σύμφωνα με τον Martin Buber, τη δυνατότητα δημιουργίας γέφυρας διαλόγου μεταξύ του ανθρώπου και του «ιερού», μεταξύ των «I» και «εσείς». Η προσέγγιση αυτή έχει επικριθεί από γκέρσομ σόλεμ, ιδρυτή της ακαδημαϊκής μελέτης του μυστικού κινήματος στον Ιουδαϊσμό. Πίστευε ότι Buber αγνόησε τη φιλοσοφική κληρονομιά του Hasidism.