Ρωσική θρησκευτική φιλοσοφία

Ρωσική θρησκευτική φιλοσοφία - ένα ειδικό στρώμα της Ορθόδοξης σκέψης και πνευματικού πολιτισμού της Ρωσίας ΧΙΧ - ΧΧ αιώνα, η οποία χαρακτηρίζεται από την ελεύθερη φιλοσοφείν σε θρησκευτικά θέματα. Ένα βασικό ρόλο στη διαμόρφωση της τρέχουσας ανάπτυξης των ιδεών έπαιξε V. Σ Soloveva. Αυτός, με τη σειρά του, ανέπτυξε την ιδέα σοφιολογίας και ίδρυσε ένα φιλοσοφικό ρεύμα, όπως τη μεταφυσική της ενότητας. V. Σ Solovev δήλωσε σχετικά με την έκτακτη εισφορά που η Ρωσία θα πρέπει να κάνουμε για την ανάπτυξη του πολιτισμού.

PA Florensky ήταν ένα από τα πιο ενδιαφέροντα στοχαστές, του οποίου το όνομα συνδέεται με μια θρησκευτική φιλοσοφία στη Ρωσία. Από πολλές απόψεις, τις απόψεις του διαφέρουν από τις απόψεις της Soloviev. Ανέπτυξε τη δική δόγμα του Σοφία (η οποία γίνεται κατανοητή ως μια «ιδανική προσωπικότητα του κόσμου») βάσει της ορθόδοξης σκέψης. Φιλόσοφος επιδίωξε να συνδυάσει την επιστημονική και θρησκευτικές ιδέες, τονίζοντας, έτσι, «το δίδυμο» της αλήθειας.

Η φιλοσοφία της ενότητας συνεχίστηκε S. Ν Μπουλγκάκοφ. Η μετάβαση από το μαρξισμό με τον ιδεαλισμό, ανέπτυξε την έννοια της «χριστιανικής σοσιαλισμού». Ο ίδιος συνέχισε να αναπτύσσει το δόγμα της Σοφίας ως «η αρχή της δημιουργικής ενέργειας στην ενότητα», διακρίνοντας θεία και γήινη φύση του, έτσι ώστε μίλησε για την δυαδικότητα του κόσμου. Η ιστορία είναι η υπέρβαση του κακού, η οποία συνδέεται με την πιθανότητα μιας παγκόσμιας ιστορικής καταστροφής.

Ρωσική ιδέα της φιλοσοφίας εκδηλώνεται πιο καθαρά στην κύρια αρχική φιλοσοφικά κινήματα στη Ρωσία - η φιλοσοφία της ενότητας. Οι ιδέες της είχαν αναπτυχθεί και Λ Π Karsavin, το έργο των οποίων έχουν μετατραπεί με τη φιλοσοφία της ταυτότητας. Διορισμός ενός ατόμου πίστευε φιλοδοξία στο Θεό και κοινωνίας με το θείο ον, το οποίο αναφέρεται σε «litsetvorenie» (να γίνει αληθινή ταυτότητα).

Θρησκευτική φιλοσοφία περιλαμβάνει την παράδοση της ρωσικής cosmism. Αυτή είναι μια ειδική κόσμο, τα σημάδια της οποίας θεωρείται εξελικτικός κατανόηση του σύμπαντος (η καθοριστικό ρόλο που διαδραματίζει η δημιουργική δραστηριότητα των ανθρώπων, και η επιστήμη), η εξέταση του ανθρώπου και του κόσμου (cosmos) σε στενή σχέση, η αναγνώριση της ανάγκης για ενότητα ( «καθολικότητα») όλης της ανθρωπότητας. Κατεύθυνση είχε δύο ανεξαρτήτων κλάδων: θρησκευτικές και φιλοσοφικές (V. S. Solovev, Ν F. Fedorov, Ν Α Berdyaev) και την επιστήμη (Κ Tsiolkovsky, NA μυαλά Α Λ Chizhevsky, Β . I. Vernadsky). Μια ξεχωριστή θέση στην cosmism ανήκει στην ιδέα της υπέρβασης της ανθρώπινης θνησιμότητας μέσα από την αγάπη.

Φωτεινό εκπρόσωπος cosmism - NF Fedorov, ο οποίος ανέπτυξε στα γραπτά του, η αρχική θρησκευτικές ουτοπία, στην οποία είπε ότι «η ανθρωπότητα - ένα όργανο του Θεού στη σωτηρία του κόσμου», που βρίσκεται στο κέντρο του χάους και το μίσος που οδηγούν στην καταστροφή. Το καθήκον της ανθρωπότητας είναι να σώσει τον κόσμο με τη βοήθεια της διαχείρισης επιστημονικού χαρακτήρα.

Με κλάδους των φυσικών επιστημών εφαρμόζει τις διδασκαλίες του Κ Ε Tsiolkovskogo. Έχει θεωρηθεί χώρο ως πνευματικό, το ζωντανό οργανισμό. Ο κόσμος και ο άνθρωπος είναι στη διαδικασία της προοδευτικής ανάπτυξης, το οποίο χρησιμεύει ως όργανο της ανθρώπινης νοημοσύνης.

Εξαιρετική επιστήμονας VI Vernadsky - έναν ακόμη εκπρόσωπο της εν λόγω θυγατρικής της ρωσικής θρησκευτικής φιλοσοφίας. Εξετάζει το φαινόμενο της ζωής σε σχέση με τις διάφορες πλανητικές σφαίρες. V. I. Vernadsky ανέπτυξε τη θεωρία της βιόσφαιρας (όλοι ζουν μαζί), εισήγαγε την έννοια της ζωντανής ύλης ( «vsyudnosti» της ζωής). Έκανε επίσης ένα συμπέρασμα για την προέλευση του νοόσφαιρα, η οποία νοείται ως ελέγχεται με βάση τη φύση της επιστήμης.

Στις αρχές του εικοστού αιώνα θρησκευτική φιλοσοφία βιώνει μια ιδεολογική στροφή. Συμβαίνει θρησκευτική-φιλοσοφική αναγέννηση. Για να αναζητήσετε μια θρησκευτική διεύθυνση πολλοί από τους σημαντικότερους φιλοσόφους, υπάρχουν ολόκληρη την θρησκευτική-φιλοσοφική κοινωνία.

Το σύμβολο αυτής της εποχής έγινε Ν Α Berdyaev - ένας από τους σημαντικότερους εκπροσώπους της περιόδου «Silver Age». Είναι γνωστός ως υπαρξιστής και θρησκευτικές περσοναλιστικές. Το κέντρο της διδασκαλίας του είναι ο άνθρωπος τον οποίο θεωρείται ως ένα θεϊκό ον. Τα κύρια θέματα της φιλοσοφίας του ήταν η ελευθερία (λόγος ύπαρξης), εργασία (μέσω της τελειότητας) και η ταυτότητα (η θεμελιώδης αρχή όλων). Υποκειμενισμό και τον ατομικισμό άνθρωπος ξεπεραστεί από την αγάπη στο θείο.