Εμπειρισμός και ορθολογισμός στη σύγχρονη φιλοσοφία

Η εποχή του 17ου αιώνα χαρακτηρίζεται από την πρώτη αστική επανάσταση στην Αγγλία και τις Κάτω Χώρες, καθώς και ριζικές αλλαγές σε διάφορους τομείς της ζωής της κοινωνίας: την πολιτική, την οικονομία, τις κοινωνικές σχέσεις και τη συνείδηση. Και, φυσικά, όλα αυτά θα πρέπει να αντικατοπτρίζεται στη φιλοσοφική σκέψη.

Εμπειρισμός και ορθολογισμός: προϋποθέσεις για την ανάπτυξη

Η ανάπτυξη της επιστήμης στη σύγχρονη εποχή προσδιορίστηκε με την κατασκευή της παραγωγής, την ανάπτυξη του παγκόσμιου εμπορίου, πλοήγησης και στρατιωτικές υποθέσεις. Στη συνέχεια, το ιδανικό πρόσωπο για να δει επιχειρηματικών εμπόρους και περίεργα επιστήμονα. Σύνθετη ευρωπαϊκές χώρες, αγωνίζονται για την οικονομική και στρατιωτική υπεροχή, διατηρείται η επιστήμη: το σχηματισμό των επιστημονικών ακαδημιών, των κοινωνιών, κλαμπ.

Ως εκ τούτου, η επιστήμη της σύγχρονης εποχής, καθώς και αναπτύχθηκε - στη συνέχεια ήρθε άλγεβρα, αναλυτική γεωμετρία, τα θεμέλια του ολοκληρωτικού και διαφορικού λογισμού, κλπ All έρευνα συνδυάζονται σε μία ενιαία μέθοδο -. Πειραματικά Μαθηματικά. Κορυφαίοι η τάση οι μηχανικοί που μελετά την κίνηση των σωμάτων και έπαιξε μια μεγάλη μεθοδολογική σημασία στην καταγωγή, φιλοσοφικές απόψεις του 17ου αιώνα.

Η φιλοσοφία είναι συνδεδεμένη με το κοινωνικό έδαφος, όχι μόνο από τις φυσικές επιστήμες, αλλά και με τη βοήθεια της θρησκευτικής κοσμοθεωρίας, η κρατική ιδεολογία. Εφαρμοσμένη επιστήμονες και με την θεϊκή παντοδυναμία, και τον «κόσμο λόγος» και στην «πρώτη ώθηση». Και η αναλογία μεταξύ ιδεαλισμού και υλισμού, ο αθεϊσμός και ο θεϊσμός - δεν είναι μια σκληρή επιλογή - «είτε, ή μήπως είναι ...» Οι φιλόσοφοι συμφωνούν νατουραλιστική θεώρηση του κόσμου για την ύπαρξη της λεγόμενης υπερβατική προσωπικότητα. Έτσι, η έννοια των «δύο αλήθειες» (η φυσική και θεία) στη σύγχρονη εποχή, και έσπασε με μια εκδίκηση ξεκίνησε η διαμάχη για το αν αυτή είναι η βάση της αληθινής γνώσης - εμπειρίας, ή την ευφυΐα; Έτσι, τον 17ο αιώνα, μια νέα φιλοσοφία που βασίζεται στις ιδέες της σημασίας μιας πειραματικής μελέτης του κόσμου και της αυτοεκτίμησης του νου.

Εμπειρισμός και ορθολογισμός: ο ορισμός των κατηγοριών

Ορθολογισμός - αυτό είναι μια τέτοια φιλοσοφική έννοια, με την οποία εννοείται ότι η ίδρυση και ύπαρξη, και η γνώση - είναι ο νους.

Εμπειρισμού - είναι μια τέτοια φιλοσοφική έννοια, πράγμα που σημαίνει ότι η βάση όλης της γνώσης είναι η εμπειρία. Οι υποστηρικτές του κινήματος πιστεύουν ότι ο νους δεν έχει την εξουσία και τη δύναμη - μόνο στη γνώση, αίσθηση εμπειρία. Διακρίνουμε μια ιδεαλιστική εμπειρισμό, όπου η εμπειρία παρουσιάζεται ως ένα σύνολο ιδεών και των αισθήσεων, και υλιστική, όπου λαμβάνεται μια πηγή αισθητηριακή εμπειρία έξω κόσμο.

Εμπειρισμός και ορθολογισμός: οι κύριοι εκπρόσωποι

Εξέχοντες εκπρόσωποι μεταξύ ορθολογιστές ήταν: ο Πλάτων, ο Σωκράτης, ο Επίκουρος, ο Δημόκριτος, ο Καντ, ο Καρτέσιος, Σπινόζα, Baruch, Leibniz. Εμπειρικές κοσμοθεωρία που υποστηρίζονται Frensis Bekon, Dzhon Dyui, Τόμας Χομπς, Dzhon Lokk.

Εμπειρισμός και ορθολογισμός στη φιλοσοφία της σύγχρονης εποχής: τα προβλήματα

Το πιο δύσκολο και για τις δύο φιλοσοφικές έννοιες ήταν το πρόβλημα της φύσης και της προέλευσης των μη αισθησιακή συστατικά της συνείδησης - ιδεών και εξηγήσεις για το γεγονός της αναμφισβήτητη παρουσία τους στη σύνθεση της γνώσης.

Πώς να λύσουμε αυτό το πρόβλημα υποστηρικτές των εννοιών όπως ορθολογισμού και εμπειρισμού; Η πρώτη στράφηκε προς τη διδασκαλία του τι εγγενείς ιδιότητες της συνείδησης μας διαθέτουν. Τα περισσότερα από τα μη-αισθησιακές στοιχείων του είναι εκεί, κατά τη γνώμη τους, και προκύπτουν από τις ιδιότητες του ανθρώπινου νου. Είναι σαν να υπάρχει ως ανεξάρτητο κόσμο και μπορεί να λειτουργήσει και να αναπτυχθεί χωρίς αναφορά στον εξωτερικό κόσμο. Έτσι, είναι δυνατόν να έχουν επαρκή γνώση της πραγματικότητας, καθώς και τις προϋποθέσεις για την εμφάνισή του - είναι η δυνατότητα να εξάγει και τη διαδικασία χρησιμοποιώντας τη λογική και μόνο όλες τις ιδέες και τις γνώσεις του τον έξω κόσμο.

Συμπεράσματα ως εμπειρική θεωρία διαμετρικά αντίθετες προς τον ορθολογισμό. Έτσι, υπάρχει η γνώση του αντικειμένου, τις πηγές του - μια αίσθηση, και το αποτέλεσμα - η επεξεργασία των υλικών και των πληροφοριών που παρέχουν οι αισθήσεις. Αιτία, σύμφωνα με τον εμπειρισμό, βεβαίως, συμμετέχει σε αισθήσεις επεξεργασία, αλλά η γνώση δεν προσθέτει τίποτα νέο.