Ιστορικισμός και η διαλεκτική του Χέγκελ

Georg Hegel - Γερμανός φιλόσοφος του ΧΙΧ αιώνα. Το σύστημά του ισχυρίζεται ότι καθολικότητα οριοθέτησης. Μια σημαντική θέση που κατέχει στη φιλοσοφία της ιστορίας.

διαλεκτική του Χέγκελ - είναι μια αναπτυγμένη όψη της ιστορίας. Ιστορία στην κατανόηση της εμφανίζεται ως μια διαδικασία σχηματισμού και αυτο-ανάπτυξη του πνεύματος. Είναι γενικά θεωρείται ως η υλοποίηση της λογικής του Χέγκελ, που είναι η ιδέα αυτο-κυκλοφορία ενός απόλυτου έννοιας. Για το πνεύμα, ως το κύριο θέμα, ιστορική και λογική αναγκαιότητα - να γνωρίζεις τον εαυτό σου.

Η φαινομενολογία του πνεύματος

Μία από τις πιο σημαντικές φιλοσοφικές ιδέες που αναπτύσσονται Χέγκελ - Φαινομενολογία του Πνεύματος. πνεύματος του Χέγκελ - δεν είναι μια μεμονωμένη κατηγορία. Αυτό δεν αναφέρεται στο πνεύμα του ατόμου θέμα, και η υπερ-αρχή, έχει κοινωνικές ρίζες. Πνεύμα - αυτό είναι το «εγώ», το οποίο είναι το «εμείς» και «εμάς», που είναι «εγώ». Δηλαδή, είναι κοινά, αλλά είναι ένα είδος της ατομικότητας. Αυτό είναι επίσης εκδηλώνεται Χέγκελ διαλεκτική. Το σχήμα του ατόμου - είναι μια καθολική μορφή του πνεύματος, έτσι ώστε η συγκεκριμένη ατομικότητα είναι συνυφασμένες με όχι μόνο το άτομο, αλλά και σε κάθε κοινωνία και τη θρησκεία, φιλοσοφικές διδασκαλίες. Το Πνεύμα έρχεται να γνωρίσει τον εαυτό του, την ταυτότητά του με το αντικείμενο, έτσι ώστε η πρόοδος στη γνώση - αυτό είναι πρόοδος στην ελευθερία.

Η έννοια της αλλοτρίωσης

εγελιανή διαλεκτική συνδέεται στενά με την έννοια της αλλοτρίωσης, το οποίο θεωρεί μια αναπόφευκτη φάση της ανάπτυξης που απολύτως. Το θέμα της αναπτυξιακής διαδικασίας, ή μαθησιακές οποιοδήποτε θέμα αντιλαμβάνεται ως κάτι ξένο προς αυτόν, δημιουργεί και διαμορφώνει το θέμα, το οποίο δρα ως ένα είδος εμποδίου ή κάτι που κυριαρχεί το θέμα.

Η αποξένωση αναφέρεται όχι μόνο στη λογική και τη γνώση, αλλά και στην κοινωνική ζωή. Πνεύμα ίδια αντικειμενοποιεί στις πολιτιστικές και κοινωνικές μορφές, αλλά όλοι - ξένες δυνάμεις σε σχέση με το άτομο, κάτι ξένο που καταστέλλει επιδιώκει να υποτάξει, διάλειμμα. Κράτος, την κοινωνία και τον πολιτισμό γενικότερα - η κατάργηση των θεσμών. Η ανάπτυξη της ανθρώπινης ιστορίας - είναι να ξεπεράσει την αποξένωση, το έργο του - να μάθουν τι τον οδηγεί, αλλά την ίδια στιγμή είναι δική του δημιουργία. Αυτή είναι η διαλεκτική. φιλοσοφία Ο Χέγκελ δημιουργεί ανθρώπινο καθήκον: να μετατρέψει αυτή τη δύναμη, έτσι ώστε να ήταν μια ελεύθερη επέκταση της δικής του ύπαρξης.

Ο σκοπός της ιστορίας

Για τον Χέγκελ, η ιστορία - είναι η τελική διαδικασία, δηλαδή, να έχει ένα σαφώς καθορισμένο στόχο. Αν το σκοπό της γνώσης - κατανόησης της απόλυτης, ο στόχος της ιστορίας - είναι μια κοινωνία της αμοιβαίας αναγνώρισης. Σε αυτό συνειδητοποίησε τον τύπο Ι, είμαστε και εμείς θα με έχουν. Αυτή κοινά ελεύθερα άτομα που αναγνωρίζουν ο ένας τον άλλον ως εκ τούτου, να αναγνωρίσει πολύ κοινό ως απαραίτητη προϋπόθεση για την υλοποίηση της ατομικότητας. εγελιανή διαλεκτική φαίνεται εδώ: το άτομο είναι δωρεάν μόνο μέσα από την κοινωνία. Κοινωνία της αμοιβαίας αναγνώρισης, σύμφωνα με τον Χέγκελ, μπορεί να υπάρξει μόνο με τη μορφή του απόλυτου κράτους και φιλόσοφος αντιλαμβάνεται συντηρητική του: είναι μια συνταγματική μοναρχία. Ο Χέγκελ πίστευε πάντα ότι η ιστορία έχει έρθει στο φινάλε της, ακόμη και αρχικά συνδέεται με τις προσδοκίες τους με τις δραστηριότητες του Ναπολέοντα.