Το σχίσμα εντός της Ορθοδόξου Εκκλησίας και των συνεπειών της

Στην ιστορία της Ρωσίας και της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας έπαιξε σημαντικό σχίσμα του XVII αιώνα. Οι επιπτώσεις της αντικατοπτρίζονται στο ταραχές, τις θρησκευτικές διώξεις, δημιουργώντας αμέτρητα μάρτυρες. Αυτό το ισχυρό στην κλίμακα και τη σημασία της θρησκευτικής-πολιτικό κίνημα είχε τη δική της υπόβαθρο, χωρίς τη μάθηση που δεν κατανοεί τους λόγους για αυτή τη μεγάλη ρωσική δράμα. Πρώτα απ 'όλα, αν και το γεγονός αυτό έχει σχέση με τον τομέα των θρησκευτικών τελετών και, κυρίως, για τη λειτουργία, είχε άλλους λόγους. Μπορούμε επίσης να τονίσει το ρόλο του τσάρου Αλεξέι πιο ήσυχες και Πατριάρχης της Nikon, χάρη στην οποία οι πολιτικές συνθήκες έχουν γίνει η κινητήρια δύναμη της διαίρεσης. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι οι λόγοι για την Εκκλησία έπαιξε σε αυτή την κατάσταση, ένα μικρό ρόλο.

Έτσι, με την άνοδο στο θρόνο το δεύτερο Romanov δυναστεία του τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, με το παρατσούκλι τα πιο ήσυχα, αυτοκρατορικές ορέξεις της Μόσχας αυξήθηκε. Monarch αγαπημένες φιλοδοξίες να ενώσει κάτω από το φτερό του όλους τους Ορθοδόξους που ζουν στην Ανατολική Ευρώπη και τα Βαλκάνια. Όμως, μετά την κατάληψη και προσάρτηση της Αριστεράς-Τράπεζα της Ουκρανίας ξαφνικά υπήρχε ένα πρόβλημα τελετουργικό χαρακτήρα. Οι περισσότεροι πιστοί κατέκτησαν εδάφη βαφτίστηκαν με τρία δάχτυλα, όπως συνέβη στην Ελλάδα και σε όλο τον ορθόδοξο κόσμο, και τα δύο ρωσικά σταυρό. Οι φιλοδοξίες του βασιλιά για τη δημιουργία ενός «Τρίτη Ρώμη» απαίτησε ενιαίο ιεροτελεστία. Από αυτή την κατάσταση υπάρχουν δύο επιλογές: είτε να επιβάλει στα κατέκτησε τον πληθυσμό της Ρωσίας τελετές, ή να κάνετε τη δική σας πιστούς να ομολογήσει τον Χριστό με έναν νέο τρόπο. Ως εκ τούτου σχίσμα - μια συνέπεια των ανίκανων κυβερνητικές πολιτικές για την εφαρμογή μιας ενοποιημένης Ορθοδοξίας.

Από επιβάλλει τίποτα, και ήταν επικίνδυνο να τις ήδη δυσαρεστημένοι επαρχίες, ο βασιλιάς αποφάσισε να λάβει «για του.» Και το έκανε δύσκολο, μέτρα «αστυνομία». Το 1653 εξελέγη πριν από ένα χρόνο στη Ρωσική Πατριάρχη, Μητροπολίτης Nikon έχει στείλει ένα διάταγμα, στο οποίο η πιο κατηγορηματικό τρόπο που προβλέπεται βάφτισε με τρία δάχτυλα και να θέσει τέσσερα προσκυνήματα, αντί δεκαέξι στην προσευχή του Αγίου Efrema Sirina. Αντικατέστησε επίσης το μονοφωνικό τραγούδι σε πολυφωνικά και επιτρέπει ιερείς να διακηρύξει κηρύγματα της δική του σύνθεση. Έτσι, η Nikon μεταρρύθμιση και την εκκλησία διάσπαση άρρηκτα συνδεδεμένα μεταξύ τους.

Δεδομένου ότι οι καινοτομίες που επιβάλλονται «από τα πάνω», χωρίς καμία εξήγηση ή πίστη στην ορθότητα των μέτρων αυτών, το διάταγμα συνάντησε πιο έξαλλος αντίσταση, και σε όλα τα στρώματα του πληθυσμού. Ακόμη και μερικοί από τους ευγενείς και ευγενείς πολέμησαν για την οπισθοδρόμηση της αρχαίας ευσέβειας. Αγωγοί και η αντιπολίτευση ήταν μέλη του κλήρου, ιδιαίτερα αρχιερείς Δανιήλ και Αββακούμ. Αλλά ο βασιλιάς και ο πατριάρχης παρέμεινε σταθερή. Ακόμη και το γεγονός ότι το 1658, η Nikon έπεσε σε δυσμένεια και το 1666 καθαιρέθηκε από το αξίωμα του πατριάρχη, δεν επηρέασε όλο το σχίσμα διεύρυνση: το 1667 Μεγάλη Μόσχα Σύνοδος αναθεμάτισε εκείνους που αρνήθηκαν να δεχτούν τις νέες τελετουργίες, και συνέχισε " βλασφημήσει εναντίον της Εκκλησίας, «κατηγορώντας της αποστασίας.

Η πρώτη εκδήλωση της δυσαρέσκειας ήταν η εξέγερση Solovki μεταξύ του γενικού πληθυσμού (1667-1676). Τελείωσε με τη σφαγή των δυσαρεστημένων. Η shirilsya σχίσμα και να εμβαθυνθεί. Πολλές οικογένειες που διώκονται και δεν ήθελε να προδώσει την πίστη τους, κατέφυγαν στα περίχωρα της ρωσικής βασιλείου - στα έλη του Δούναβη, στα βόρεια, στην περιοχή του Βόλγα και τη Σιβηρία, τη διάδοση της λέξης για την εμφάνιση των τελευταίων χρόνων, και το βασίλειο του Αντίχριστου, που είναι πλέον ο βασιλιάς και ο πατριάρχης. Alekseya Tishayshego ο θάνατος δεν άλλαξε την κατάσταση. Σοφία Alekseevna σφίγγονται μόνο διώξεις ανυπάκουος πιστοί.

Το σχίσμα που βρέθηκαν πιο τρομερή εκδήλωση της μαζικής αυτο-θυσία - τα λεγόμενα «καίει». Απελπισμένοι άνθρωποι πήραν τη ζωή τους, για να μην προδώσει την πίστη. Αυτές οι αυτοκτονίες συνεχίστηκε κατά τη διάρκεια των αιώνων XVIII-XIX. Θα πρέπει να θέσει τέρμα στις διώξεις της κοσμικής εξουσίας: το διάταγμα του Νικολάου ΙΙ «Όσον αφορά ανεκτικότητας«, η οποία εγγυάται την ελευθερία της θρησκείας συντηρητικών. Και το 1929, η Ιερά Σύνοδος ενέκρινε ψήφισμα ότι «τα παλιά ρωσική τελετουργικά είναι και σωτήριο.»