Ποιο είναι το μήνυμα των αποστόλων

Συλλογή βιβλίων, ενωμένοι από την κοινή ονομασία «Μήνυμα των Αγίων Αποστόλων,» είναι μέρος της Καινής Διαθήκης, η οποία αποτελεί μέρος της Βίβλου, μαζί με την προηγουμένως γραπτή της Παλαιάς Διαθήκης. Δημιουργήστε μηνύματα αναφέρεται στο χρόνο, όταν, μετά την Ανάληψη του Ιησού Χριστού, των Αποστόλων πήγε σε όλο τον κόσμο κηρύττοντας το Ευαγγέλιο (καλά νέα) για όλους τους λαούς, να τηρήσουν στο σκοτάδι της ειδωλολατρίας.

Οι κήρυκες της χριστιανικής πίστης

Χάρη στους αποστόλους το φως της αληθινής πίστης, θα λάμψει στους Αγίους Τόπους, άναψε τις τρεις χερσονήσους, είναι το κέντρο των αρχαίων πολιτισμών - Ιταλία, την Ελλάδα και τη Μικρά Ασία. Η ιεραποστολική δραστηριότητα των αποστόλων αφιέρωσε ένα ακόμη βιβλίο της Καινής Διαθήκης - «Πράξεις των Αποστόλων», αλλά εκεί η διαδρομή από τους στενότερους μαθητές του Χριστού δίνονται ατελώς.

Αυτό το κενό είναι γεμάτο από τις πληροφορίες που περιέχονται στο «Επιστολή», και ορίζεται στο Ιερά Παράδοση - υλικά, αναγνωρίζεται κανονικώς από την Εκκλησία, αλλά δεν περιλαμβάνονται στην Παλαιά ή την Καινή Διαθήκη. Επιπλέον, τα μηνύματα ανεκτίμητο ρόλο στην εξήγηση τα θεμέλια της πίστης.

Η ανάγκη για τη δημιουργία μηνυμάτων

Επιστολές αντιπροσωπεύουν μια σειρά από ερμηνείες και διευκρινίσεις του υλικού που περιέχεται στο τέσσερα κανονικά (Εκκλησία αναγνωρίζεται) Ευαγγέλια αποτελείται ιερό ευαγγελιστές: Ματθαίος, Μάρκος, Λουκάς και Ιωάννης. Η ανάγκη για τέτοια μηνύματα είναι λόγω του τρόπου που τα ταξίδια του, λέξη διάδοση του μηνύματος του ευαγγελίου, οι απόστολοι σε μια ποικιλία των χριστιανικών εκκλησιών που ιδρύθηκε το στόμα.

Ωστόσο, οι συνθήκες δεν τους επιτρέπουν να μένουν για πολύ σε ένα μέρος, και μετά την αποχώρησή τους νεοσύστατου κοινότητες που απειλούνται από κινδύνους που συνδέονται τόσο με την αποδυνάμωση της πίστης και με απόκλιση από την πραγματική πορεία σε ισχύ βαρύνουν κακουχίες και τα βάσανα.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο μια μετατροπή με τη χριστιανική πίστη, ενώ δεν χρειάζεται ενθάρρυνση, ενίσχυση, νουθεσία και ενθάρρυνση, δεν έχασε, όμως, η σημασία της σήμερα. Για το σκοπό αυτό, και οι επιστολές γράφτηκαν από τους αποστόλους, η ερμηνεία της οποίας ήταν να γίνει το θέμα των έργων πολλών επιφανών θεολόγων.

Αυτό περιλαμβάνει την Επιστολές;

Όπως όλα τα μνημεία της παλαιοχριστιανικής θρησκευτική σκέψη, το σωζόμενο επιστολή, η πατρότητα της οποίας αποδίδεται στους αποστόλους, χωρίζονται σε δύο ομάδες. Η πρώτη είναι η λεγόμενη απόκρυφα, δηλαδή τα κείμενα που δεν περιλαμβάνονται μεταξύ των αγιοποιήθηκε, και η αυθεντικότητα των οποίων δεν αναγνωρίζεται από την Χριστιανική Εκκλησία. Η δεύτερη ομάδα αποτελείται από κείμενα, την αλήθεια των οποίων σε διαφορετικές χρονικές περιόδους σταθερού τις αποφάσεις της εκκλησίας συμβουλίων, τα οποία θεωρούνται κανονικά.

Στην Καινή Διαθήκη περιελάμβανε 21 αποστολική έκκληση προς διάφορες χριστιανικές κοινότητες και οι πνευματικοί ηγέτες τους, οι περισσότεροι από τους οποίους είναι επιστολές του Αποστόλου Παύλου. Εκ των οποίων υπάρχουν 14. Πρόκειται για ένα από τα δύο Αποστόλων αναφέρεται στους Ρωμαίους, Γαλάτες, Εφεσίους, Φιλιππησίους, Κολοσσαείς, τους Εβραίους, την ιερή απόστολος των εβδομήντα μαθητές του Χριστού και ο επίσκοπος Τίτος Φιλήμων - ο Προκαθήμενος της Εκκλησίας της Κρήτης. Επιπλέον, στέλνει δύο μηνύματα στους Θεσσαλονικείς, Κορινθίους, και το πρώτο επίσκοπο της Εφέσου Τιμόθεο. Το υπόλοιπο των επιστολών των Αποστόλων ανήκουν στις πιο κοντινό οπαδούς και μαθητές του Χριστού: Ιακώβ, ένα, δύο στον Πέτρο, τον Ιωάννη, και τρεις από τον Ιούδα (όχι τον Ισκαριώτη).

Επιστολές που γράφτηκε από τον Απόστολο Παύλο

Ανάμεσα στα έργα των θεολόγων οι οποίοι μελέτησαν την επιστολική κληρονομιά των Αποστόλων, μια ιδιαίτερη θέση καταλαμβάνεται από την ερμηνεία των γραπτών του Παύλου. Και αυτό συμβαίνει όχι μόνο λόγω του μεγάλου αριθμού τους, αλλά και λόγω της έκτακτης σημασιολογικό φορτίο και δογματική σημασία.

Κατά κανόνα, μεταξύ των οποίων είναι «Επιστολή του Αποστόλου Παύλου προς τους Ρωμαίους,» επειδή θεωρείται τέλειος παράδειγμα όχι μόνο την Καινή Διαθήκη Αγία Γραφή, αλλά σε γενικές γραμμές το σύνολο της αρχαίας λογοτεχνίας. Ο κατάλογος όλων των 14 επιστολών που ανήκουν στον Παύλο, συνήθως για πρώτη φορά, αν και η χρονολογία της γραφής δεν είναι.

Διεύθυνση στη ρωμαϊκή κοινωνία

Σε αυτό ο απόστολος αναφέρεται στη χριστιανική κοινότητα της Ρώμης, έλαβε χώρα σε αυτά τα χρόνια, κυρίως λόγω των ειδωλολατρών μετατρέπει, όπως όλοι οι Εβραίοι στο '50 είχε εκδιωχθεί από την πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας με διάταγμα του αυτοκράτορα Κλαύδιου. Αναφερόμενος στη συμφόρηση του κηρύγματος της εργασίας που τον εμπόδισε να επισκεφθείτε την Αιώνια Πόλη, Paul, παράλληλα ελπίζει να τον επισκεφθεί στο δρόμο προς την Ισπανία. Ωστόσο, σαν να προβλέπει την αδυναμία για την πρόθεση αυτή, ο ίδιος ασχολείται με τα ρωμαϊκά χριστιανούς η πιο χρονοβόρα και λεπτομερώς το μήνυμά του.

Οι ερευνητές είπαν ότι αν οι άλλες επιστολές του αποστόλου Παύλου που προορίζονται μόνο για να κάνει διορθώσεις σε εκείνους ή άλλα θέματα του χριστιανικού δόγματος στο σύνολο τα καλά νέα ήταν ότι παρέδωσε στο πρόσωπο, στη συνέχεια, στρέφονται προς τους Ρωμαίους, ήταν, στην πραγματικότητα, παρουσιάζει σε συντομογραφία όλες οι διδασκαλίες του ευαγγελίου. Σε επιστημονικούς κύκλους, θεωρείται δεδομένο ότι η Επιστολή προς Ρωμαίους γράφτηκε από τον Παύλο περίπου 58 χρόνια πριν από την επιστροφή του στην Ιερουσαλήμ.

Σε αντίθεση με άλλες επιστολές των αποστόλων, η γνησιότητα αυτού του ιστορικού μνημείου δεν έχει ποτέ αμφισβητηθεί. εξαιρετικό κύρος του μεταξύ των πρώτων Χριστιανών αποδεικνύεται από το γεγονός ότι ένα από τα πρώτα του διερμηνείς της έγινε Kliment Ρίμσκι, ο οποίος ήταν ένας από τους εβδομήντα αποστόλους του Χριστού. Σε μεταγενέστερες περιόδους στην επιστολή του προς τους Ρωμαίους αναφέρθηκε στα έργα του, όπως εμφανή θεολόγων και Πατέρων της Εκκλησίας, όπως ο Τερτυλλιανός, ο Ειρηναίος, ο Justin Φιλοσόφου, Kliment Aleksandriysky και πολλοί άλλοι συγγραφείς.

Επιστολή προς Κορινθίους πέσει σε αίρεση

Ένα άλλο αξιοσημείωτο δημιουργία της παλαιοχριστιανικής επιστολικού είδους είναι η «Επιστολή του Παύλου προς Κορινθίους». Σε αυτό θα πρέπει να επεξεργαστεί. Είναι γνωστό ότι μετά την ίδρυση του Παύλου χριστιανική εκκλησία στην ελληνική πόλη της Κορίνθου, η τοπική κοινότητα οδήγησε εκεί τον ιεροκήρυκα το όνομα του Απόλλωνα.

Με όλα ζήλο του για τον ισχυρισμό της αληθινής πίστης, είναι η απειρία έκανε ένα ρήγμα στη θρησκευτική ζωή των τοπικών χριστιανών. Ως εκ τούτου, είχαν χωριστεί σε υποστηρικτές του Αποστόλου Παύλου, τον απόστολο Πέτρο, και του Απόλλωνα, προσωπική ερμηνεία της ερμηνείας της Αγίας Γραφής, η οποία, αναμφίβολα, είναι μια αίρεση. Απευθυνόμενος στους χριστιανούς της Κορίνθου το μήνυμά του και να τους προειδοποιήσει για την επικείμενη άφιξη με σκοπό να αποσαφηνίσει επίμαχα ζητήματα, ο Παύλος επιμένει στην γενική συμφιλίωση και σεβασμό για ενότητα εν Χριστώ, κήρυξε από όλους τους αποστόλους. Κορινθίους περιέχει, μεταξύ άλλων, και η καταδίκη πολλών αμαρτωλών πράξεων.

Καταδίκη της κακίες που κληρονόμησε από τον παγανισμό

Σε αυτή την περίπτωση μιλάμε για αυτές τις κακίες, που κυκλοφόρησαν ευρέως μεταξύ των τοπικών Χριστιανών, οι οποίοι δεν είχαν καταφέρει ακόμα να ξεπεράσει μια προτίμηση τους κληρονόμησε από την ειδωλολατρική το παρελθόν τους. Μεταξύ των διαφόρων εκδηλώσεων της αμαρτίας που συνδέονται με τη νέα και δεν έχουν ακόμη καθοριστεί στις ηθικές αρχές της κοινότητας, ο απόστολος καταδικάζει με τη μεγαλύτερη αδιαλλαξία ευρέως συμβίωση με τη μητριά της, και εκδηλώσεις του σεξουαλικού προσανατολισμού. Η κριτική του των Κορινθίων που εκθέτει το έθιμο να διεξάγουν μεταξύ τους ατελείωτες δικαστικές διαμάχες, καθώς και επιδοθούν σε μέθη και της ακολασίας.

Επιπλέον, στην επιστολή αυτή, ο απόστολος Παύλος προτρέπει τα μέλη της νεοσύστατης κοινότητας χωρίς όριο να διαθέσει κονδύλια για τη συντήρηση και ιεροκήρυκες τόσο πολύ για να βοηθήσει τους άπορους στην Ιερουσαλήμ χριστιανούς. Και αναφέρει την κατάργηση των περιορισμών που επιβάλλονται στην τροφή των Εβραίων, που επιτρέπει να χρησιμοποιήσετε όλα τα προϊόντα, εκτός από εκείνα που οι τοπικές ειδωλολάτρες που θυσιάζονται στα είδωλα τους.

Παράθεση Engendering διαμάχη

Εν τω μεταξύ, μια σειρά από θεολόγους, ειδικά το τέλος της περιόδου, σημειώνει σε αυτήν την Αποστολική Επιστολή Ορισμένα στοιχεία αυτού του δόγματος δεν είναι αποδεκτή από την Εκκλησία ως subordinatizm. Η ουσία της έγκειται στη διεκδίκηση της ανισότητας και της υποταγής ενσάρκωση της Αγίας Τριάδος, στην οποία ο Θεός ο Υιός και ο Θεός το Άγιο Πνεύμα είναι τα πλάσματα του Θεού Πατρός και υπόκεινται σε Αυτόν.

Η θεωρία αυτή είναι θεμελιωδώς αντίθετη με τις βασικές αρχές της χριστιανικής, που εγκρίθηκε το 325 Πρώτη Σύνοδος της Νίκαιας και κήρυξε σ 'αυτή την ημέρα. Ωστόσο, αναφερόμενος στην «Προς Κορινθίους» (κεφάλαιο 11, στίχος 3), όπου ο Απόστολος λέει ότι «ο Θεός είναι η κεφαλή του Χριστού», μια σειρά από ερευνητές πιστεύουν ότι ακόμα και οι Απόστολοι Παύλος δεν ήταν εντελώς γλιτώσει από τις συνέπειες των ψευδών διδασκαλιών του πρώιμου Χριστιανισμού.

Για να είμαστε δίκαιοι, οφείλουμε να παρατηρήσουμε ότι οι αντίπαλοί τους έχουν την τάση να κατανοήσουμε αυτή τη φράση λίγο διαφορετικά. Η λέξη Χριστός μεταφράζεται κυριολεκτικά ως «το χρίσμα», και ο όρος αυτός χρησιμοποιείται από την αρχαιότητα κατά των αυταρχικών ηγετών. Εάν έχετε κατανοήσει τα λόγια του Αποστόλου Παύλου με αυτή την έννοια, δηλαδή, ότι «κάθε κεφάλι αυτοκράτορας ο Θεός», τότε τα πάντα πέφτει στη θέση του, και οι αντιφάσεις εξαφανίζονται.

Επίλογος

Εν κατακλείδι, θα πρέπει να σημειωθεί ότι όλοι οι απόστολοι το μήνυμα διαποτισμένη με το αληθινό πνεύμα του Ευαγγελίου και των Πατέρων της Εκκλησίας συνιστάται για όλα αυτά, που θέλει να μάθει περισσότερα πλήρως το δόγμα που μας δόθηκε από τον Ιησού Χριστό διαβάσει. Γι 'αυτούς η καλύτερη κατανόηση και την ερμηνεία πρέπει να είναι, δεν περιορίζεται μόνο διαβάζοντας τα ίδια τα κείμενα, αναφέρονται στα έργα των σχολιαστών, το πιο διάσημο και επιρροή μεταξύ των οποίων είναι ο Επίσκοπος Θεοφάνης Zatvornik (1815-1894), το οποίο ολοκληρώνει το πορτρέτο ενός άρθρου. Σε ένα απλό και προσιτό τρόπο να αποσαφηνίζει πολλά περάσματα, το νόημα των οποίων συχνά ξεφεύγει από το σύγχρονο αναγνώστη.