Θεοφύλακτος βουλγαρική ερμηνεία στο Ευαγγέλιο

Και ας μελετήσουμε «Η Ερμηνεία των Θεοφύλακτος Βουλγαρίας στο Ευαγγέλιο»! Αυτό είναι πολύ ενδιαφέρον έργο. Ο συγγραφέας του είναι ο Αρχιεπίσκοπος Αχρίδος Θεοφύλακτος Βουλγαρίας. Ήταν ένας εξέχων Βυζαντινής θεολόγος και συγγραφέας, ερμηνευτής της Αγίας Γραφής. Έζησε στα τέλη του XI - αρχές του αιώνα XII στη βουλγαρική βυζαντινή επαρχία (νυν Δημοκρατία της Μακεδονίας).

Θεοφύλακτος βουλγαρική συχνά αποκαλείται ευτυχισμένος, αν και δεν ανήκουν στα δημόσια αναγνωρισμένες αγίων της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι η Σλαβικών και Έλληνες συγγραφείς και εκδότες συχνά αναφέρονται ως άγιο και να εξισώσει τις Πατέρων της Εκκλησίας.

βιογραφία

Βιογραφία Θεοφύλακτος βουλγαρική ελάχιστα γνωστό. Κάποιες πηγές λένε ότι γεννήθηκε μετά το 1050 (μέχρι 1060 ακριβώς) στο νησί της Εύβοιας, στην πόλη της Χαλκίδας.

Στην Κωνσταντινούπολη η Αγία Σοφία Θεοφύλακτος παραχώρησε διακονία: χάρη σε αυτόν, ήρθε στην αυλή του αυτοκράτορα Parapinaka Μιχαήλ Ζ '(1071-1078). Πολλοί πιστεύουν ότι μετά το θάνατο του Μιχαήλ, Θεοφύλακτος τοποθετήθηκε στο γιο του, Πρίγκιπα Konstantinu Duki εκπαιδευτικός. Μετά από όλα, οι τέσσερις-year-ορφανά, και τώρα είναι η κατάσταση έχει έναν κληρονόμο, αφήνοντας μόνο τη μητέρα - Αυτοκράτειρα Μαρία, προστάτιδα Θεοφύλακτος της Βουλγαρίας. Με την ευκαιρία, που τον ενθάρρυνε να γράψει τα καλύτερα πράγματα.

Θα πρέπει να σημειωθεί ότι η άνοδος των γραπτών δραστηριοτήτων Θεοφύλακτο, αλληλογραφία από τη Βουλγαρία με έναν μεγάλο αριθμό διακεκριμένων ανθρώπων, να το στείλετε στη Βουλγαρία, ο Αρχιεπίσκοπος Αχρίδος σχετίζεται με τη βασιλεία των Κομνηνών Alekseya (1081-1118). Θεοφύλακτος Απέλαση από την πρωτεύουσα, όπου μάταια αγωνίστηκε, κατά πάσα πιθανότητα λόγω της ντροπή της οικογένειας αυτοκράτορα Μιχαήλ.

Κανείς δεν ξέρει πόσο καιρό παρέμεινε σε μακάρια Θεοφύλακτος Βουλγαρίας και όταν κοιμήθηκε. Μερικές από τις επιστολές του με ημερομηνία την αρχή του αιώνα XII. Εκείνη την εποχή, όταν ήταν στην αυλή της αυτοκράτειρας Μαρίας, αλλά όχι νωρίτερα από 1088-1089 χρόνια, ευαγγελιστής δημιούργησε την «εντολή Tsarskoye». Αυτή η απαράμιλλη δουλειά, πολύ έγκυρες σε λογοτεχνικούς κύκλους, σχεδιάστηκε ειδικά για τον μαθητή του, ο πρίγκιπας Κωνσταντίνος. Και το 1092 είχε εντοπιστεί από τον αυτοκράτορα Alekseyu Komninu μάλλον πομπώδες εγκώμιο.

δημιουργία

Είναι γνωστό ότι το πιο σημαντικό μνημείο στην ιστορία της λογοτεχνικής δημιουργίας Θεοφύλακτος θεωρείται αλληλογραφία του. Επέζησε 137 επιστολές που έστειλε στην υπέρτατη χρονική και πνευματική άτομα αυτοκρατορίας. Σε αυτές τις επιστολές η ευλογημένη Θεοφύλακτος Βουλγαρίας παραπονέθηκε για την τύχη του. Ήταν τελειοποιήθηκε από τους Βυζαντινούς και με μεγάλη αηδία, ανήκε στους βαρβάρους, σε σλαβικό ποίμνιο τους, «μυρίζοντας προβάτων.»

Θα πρέπει να σημειωθεί ότι οι εκθέσεις των λαϊκών εξεγέρσεων, προκύπτουν συνεχώς πριν από την έλευση του δεύτερου βουλγαρικού βασιλείου, και εμφανίζονται από καιρό σε καιρό τις στρατιές των Σταυροφόρων, uplifting πολλές επιστολές Feofilakt το επίπεδο των εκκρεμών ιστορική πηγή. Τα δεδομένα σχετικά με τη διαχείριση του βασιλείου και τα αμέτρητα στοιχεία της εποχής των Κομνηνών Alekseya επίσης σημαντικό.

Η κορυφή των δημιουργικούς τρόπους Feofilakt είναι ερμηνείες της Καινής Διαθήκης και της Παλαιάς. Το βιβλίο της Αγίας Γραφής. Το πιο πρωτότυπο έργο σε αυτόν τον τομέα, φυσικά, αναφέρεται ως εξήγηση του Ευαγγελίου, ιδιαίτερα στον Άγιο Ματθαίο. Είναι ενδιαφέρον το γεγονός ότι ο συγγραφέας στηρίζει την επιχειρηματολογία του εδώ για διαφορετικές ερμηνείες της Ιωάννας Zlatousta για τον τεράστιο αριθμό των μεμονωμένων επεισοδίων των Γραφών.

Σε γενικές γραμμές, Θεοφύλακτος επιτρέπει συχνά αλληγορική ερμηνεία του κειμένου, μερικές φορές ακόμη και ολίσθηση μέτρια η συζήτηση με τις αιρέσεις. Θεοφύλακτος βουλγαρική ΕΡΜΗΝΕΙΑ αποστολική δράσεις και μηνύματα για το μεγαλύτερο μέρος αριστερά στα σχόλια, αλλά οι τρέχουσες κείμενα κυριολεκτικά αντιγραφεί από σκοτεινές πηγές του ΙΧ αιώνα και το Χ αιώνα. Είναι ο συγγραφέας του πλήρους ζωή του οσίου Κλήμης της Οχρίδας.

Μεγάλη σημασία έχει πολεμική του εναντίον των Λατίνων, γραμμένο σε ένα πνεύμα συμφιλίωσης, και η λέξη των δεκαπέντε μαρτύρων που υπέφεραν κάτω από τον Julian σε Tiveriupole (Στρούμιτσα).

Ενδιαφέρον γεγονός: στην Patrologia Graeca γραπτά ευαγγελιστής τοποθετούνται 123 χιλ έως 126 χιλ όγκο χωρίς αποκλεισμούς.

Σχόλιο στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου

Έτσι, Θεοφύλακτος έγραψε μια θαυμάσια ερμηνεία του Ευαγγελίου του Ματθαίου, και τώρα θα προσπαθήσουμε να εξετάσουμε αυτό το έργο λεπτομερώς. Ισχυρίστηκε ότι όλοι οι άγιοι άνθρωποι που ζούσαν πριν από το νόμο, δεν είναι η γνώση που λαμβάνεται από τα βιβλία και συγγράμματα. Αυτό είναι αρκετά περίεργο, αλλά στο έργο του ανέφεραν ότι είχαν ανατραφεί φως Άγιο Πνεύμα, και μόνο έτσι σε γνώση του θελήματος του Θεού: ο ίδιος ο Θεός οδήγησε τη συνομιλία μαζί τους. Έτσι εκπροσώπησε ο Νώε, ο Αβραάμ, ο Ιακώβ, του Ισαάκ, Ιώβ και ο Μωυσής.

Μετά από λίγο οι άνθρωποι έχουν επιδεινωθεί και να γίνει ανάξια της μάθησης και φώτιση του Αγίου Πνεύματος. Αλλά ο Θεός είναι ανθρώπινη, τους έδωσε την Αγία Γραφή, ότι αν και χάρη σε αυτόν θα τον θυμούνται. Θεοφύλακτος γράφει ότι ο Χριστός έχει οδηγήσει προσωπικά την πρώτη συζήτηση με τους αποστόλους του, και στη συνέχεια έστειλε στους συμβούλους της ευλογίας του Αγίου Πνεύματος. Φυσικά, ο Κύριος αναμένεται ότι με τον καιρό θα υπάρξει αίρεση και της ανθρώπινης ηθικής επιδεινωθεί, οπότε ήταν ικανοποιημένος ότι και οι δύο Ευαγγέλια γράφτηκαν. Μετά από όλα, γι 'αυτό αντλώντας από αυτούς την αλήθεια, δεν είναι ψέματα και αιρετικές uvlechomsya ήθη μας δεν επιδεινωθεί.

Και φυσικά, η ερμηνεία του Ευαγγελίου του Ματθαίου είναι πολύ εποικοδομητική δουλειά. Μελετώντας το βιβλίο της συγγένειας (Mf.1: 1), Θεοφύλακτος αναρωτήθηκε γιατί η ευλογημένη Ματθαίος δεν είπε, όπως οι προφήτες, η λέξη «όραμα» ή «λέξη»; Μετά από όλα, έχουν πάντα έλεγε, «Το όραμα ότι Ησαΐας θαύμαζε» (Is.1: 1) ή «Η λέξη που ήρθε για να Ησαΐα ...» (Ησαΐας 2: 1). Θέλετε να καταλάβω αυτή την ερώτηση; Ναι, ακριβώς μάντεις πλησίασε την επαναστατική και σκληρό της καρδιάς. Ακριβώς έτσι μας είπαν ότι αυτό είναι το όραμα και η φωνή του Θεού του Θεού στους ανθρώπους φοβάται και να μην παραμεληθεί, επειδή του είπε.

Θεοφύλακτος σημειώνει ότι ο Ματθαίος μίλησε με τον ενάρετο, πιστός και υπάκουος, και ως εκ τούτου τίποτα τέτοιο στο παρελθόν είπε στους προφήτες. Λέει ότι αυτό που προβλέπεται προφήτες, που είδαν το μυαλό, κοιτάζοντας μέσω του Αγίου Πνεύματος. Ακριβώς έτσι είπαν ότι ήταν ένα όραμα.

Ματθαίος δεν είχε το μυαλό το ενδεχόμενο Χριστό, αλλά ψυχικά μαζί του έμεινε και άκουσαν αισθησιακή Του, βλέποντας τον εν τη σαρκί. Θεοφύλακτος γράφει ότι ακριβώς έτσι δεν είπε: «το όραμα που είδα» ή «διαίσθηση», αλλά είπε: «Το βιβλίο της συγγένειας»

Στη συνέχεια, μαθαίνουμε ότι το όνομα «Ιησούς» - Εβραϊκή, δεν είναι Έλληνες, και μεταφράζεται ως «Σωτήρα». Μετά από όλα, η λέξη «Yao» οι Εβραίοι ενημερωθεί για τη σωτηρία.

Και ο Χριστός ( «Χριστός» σημαίνει στα ελληνικά «το χρίσμα») κλήθηκαν οι αρχιερείς και οι άρχοντες, επειδή είναι χρισμένος με το λάδι της αγιότητας? Που χύνεται από το κέρατο, το οποίο εφαρμόστηκε στο κεφάλι τους. Σε γενικές γραμμές, το όνομα του Κυρίου Ιησού, και ως επίσκοπος, επειδή θυσίασε τον εαυτό του ως βασιλιά, και στο σπίτι ενάντια στην αμαρτία. Θεοφύλακτος γράφει ότι είναι χρισμένος με το λάδι του παρόντος, το Άγιο Πνεύμα. Επιπλέον, αυτός χρισμένος πάνω από όλους τους άλλους, για κανένα άλλο κατείχε το Πνεύμα ως τον Κύριο; Θα πρέπει να σημειωθεί ότι οι άγιοι ενήργησε ευλογία του Αγίου Πνεύματος. Σε Χριστός είναι η λειτουργία ισχύος ως εξής: ο Χριστός ο ίδιος, και ομοούσιο με το Πνεύμα Του χρησιμοποιούνται για να κάνουν θαύματα.

Δαβίδ

Επόμενο Θεοφύλακτος είπε ότι το συντομότερο, δήλωσε ο Matthew, «Ο Ιησούς», είπε, «Υιός του Δαβίδ», ώστε να μην μπορεί να σκεφτεί ότι αναφερόταν σε ένα άλλο Ιησού. Μετά από όλα, σε εκείνες τις ημέρες έζησα μια άλλη εξαιρετική Ιησούς, ο Μωυσής, μετά τη δεύτερη ηγέτη των Εβραίων. Αλλά αυτό δεν λέγεται γιος του Δαβίδ και ο γιος του Ναυή. Έζησε πολύ πριν ο Δαβίδ δεν γεννήθηκε από τη φυλή του Ιούδα, από την οποία προήλθε ο David, αλλά από την άλλη.

Γιατί Μάθιου κάνει ο David πριν από τον Αβραάμ; Επειδή ο Δαβίδ ήταν καλύτερα γνωστή: έζησε αργότερα, ο Αβραάμ ήταν γνωστός ως ένα εξαιρετικό βασιλιά. Από τους άρχοντες ήταν ο πρώτος παρακαλώντας το Θεό ο Κύριος, και έλαβε την υπόσχεση από τον ίδιο, αναφέρθηκε ότι ο Χριστός του σπόρου της ανόδου του, γιατί ο Χριστός ονομάζεται ο Υιός του Δαβίδ.

David πραγματικά η εικόνα του Χριστού σωθεί: αφού εγκατέλειψε τον τόπο του Κυρίου και voznenavidennogo Σεούλ άρχισε να βασιλεύει, και ο Χριστός ήρθε εν σαρκί και άρχισε να βασιλεύει πάνω μας μετά τον Αδάμ έχασε το βασίλειό του, και η δύναμη που οι δαίμονες και όλα τα έμβια όντα που είχε.

Αβραάμ γέννησε τον Ισαάκ (Mt 1: 2.)

Επόμενο Θεοφύλακτος ερμηνεύει ότι ο Αβραάμ ήταν ο πατέρας των Εβραίων. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο ευαγγελιστής μαζί του αρχίζει η γενεαλογία. Επιπλέον, ο Αβραάμ ήταν η πρώτη υπόσχεση: ειπώθηκε ότι «όλα τα έθνη να ευλογηθεί από το σπέρμα του.»

Φυσικά, ένα αξιοπρεπές θα ξεκινήσει το οικογενειακό δέντρο του Χριστού μαζί του, για τον Χριστό είναι ο σπόρος του Αβραάμ, στην οποία θα λάβουν τη χάρη όλων αυτών που ειδωλολάτρες ήταν πριν ήταν κάτω από τον όρκο.

Σε γενικές γραμμές, ο Αβραάμ σημαίνει «πατέρας των Γλωσσών», και ο Ισαάκ - «γέλιο», «χαρά». Είναι ενδιαφέρον, ο ευαγγελιστής δεν γράφουν για την παράνομη απογόνους του Αβραάμ, για παράδειγμα, ο Ισμαήλ και από την άλλη, γιατί οι Εβραίοι δεν προέρχονται από αυτούς, αλλά από τον Ισαάκ. Με την ευκαιρία, Matthew αναφέρθηκε στον Ιούδα και τους αδελφούς του, διότι οι δώδεκα φυλές κατάγονται από αυτούς.

Διευκρινίσεις σχετικά με το Ευαγγέλιο του Ιωάννη

Και τώρα να δούμε πώς Θεοφύλακτος της Βουλγαρίας Ιωάννη μιλήσει. Έγραψε ότι η δύναμη του Πνεύματος του Αγίου, και όπως φαίνεται από (2 Κορ 12: 9), και πώς πιστεύουμε, πραγματοποιείται σε αδυναμία. Αλλά δεν είναι μόνο στην αδυναμία του σώματος, αλλά και της ευγλωττίας και της λογικής. Ως απόδειξη, ανέφερε το παράδειγμα που ο αδελφός του Χριστού και των μεγάλων θεολόγων έδειξε επιείκεια.

Ο πατέρας του ήταν ένας ψαράς. Ο ίδιος ο Ιωάννης θηρεύονται κατά τον ίδιο τρόπο όπως και ο πατέρας του. Δεν ήταν σε θέση να αποκτήσει όχι μόνο την εβραϊκή και ελληνική παιδεία, αλλά δεν ήταν στο Καζάν. Η πληροφορία αυτή αναφέρεται γι 'αυτόν Αγίου Λουκά στις Πράξεις (Πράξεις. 4:13). Πατρίδα θεωρήθηκε το πιο φτωχούς και κοινοί - ήταν ένα χωριό, που ασχολούνται με την αλιεία, όχι επιστήμη. Εμφανίστηκε στο φως στην Βηθσαϊδά.

Ευαγγελιστής εξέπληξε κάποιους, όμως, το Πνεύμα ήταν σε θέση να πάρει το αναλφάβητους, ευγενή, σε οποιαδήποτε σχέση, δεν είναι ένα εξαιρετικό πρόσωπο. Μετά από όλα, ο ίδιος διακήρυξε ότι τίποτα δεν μας δίδαξε κανένας από τους άλλους ευαγγελιστές.

Θα πρέπει να σημειωθεί ότι επειδή έχουν το ευαγγέλιο που κηρύχθηκε με την ενανθρώπηση του Χριστού και της αιώνιας ύπαρξής του δεν λέει τίποτα αποτελεσματικό, υπάρχει ο κίνδυνος ότι οι άνθρωποι δεσμεύονται στη γη και δεν είναι σε θέση να σκεφτούμε τίποτα υψηλή, πιστεύουν ότι ο Χριστός Γένεση προέρχεται μόνο μετά γέννησή του στην Παναγία, δεν γεννιέται από τον πατέρα του πριν από τον κόσμο.

Είναι σε αυτή την αυταπάτη έχει τρέξει Samosatskiy Pavel. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η ένδοξη Ιωάννης διακήρυξε τη γέννηση των πραγμάτων παραπάνω, να σημειωθεί, ωστόσο, και η γέννηση του Λόγου. Για διακηρύσσει: «Και ο λόγος σαρξ εγένετο» (Ιωάννης 1: 14).

Προσφέρουμε ένα ακόμη καταπληκτικό κατάσταση στην Ιωάννη του Ευαγγελιστή. Δηλαδή, δεν είναι το μόνο, και έχει τρεις μητέρες: Μητέρα Σαλώμη, κεραυνό, λόγω της τεράστιας φωνή του Ευαγγελίου, αυτός είναι ο «γιος της βροντής» (. Μάρκος 3:17), και η Παναγία. Γιατί είναι η Παναγία; Ναι, γιατί είναι γραμμένο, «Ιδού, η μητέρα σου!» (Ιωάννης 19:27)..

Ήταν νωρίς λέξη (Ιωάννης 1: 1)

Έτσι, η μελέτη περαιτέρω ερμηνεία του Ευαγγελίου Θεοφύλακτος βουλγαρικού. Τι είπε ο Ευαγγελιστής στον πρόλογο, το επαναλαμβάνει και τώρα, ενώ άλλοι θεολόγοι πείτε επί μακρόν για τη γέννηση του Κυρίου στη γη, την ανατροφή και την αύξηση του Ιωάννη του αγνοεί αυτά τα γεγονότα, όπως οι συμμαθητές του για τα πάρα πολλά είπε. Ηγείται μια συζήτηση για τη Θεότητα, έγινε άνθρωπος ανάμεσά μας.

Ωστόσο, εάν μια καλή ματιά από κοντά, μπορείτε να δείτε πώς αυτές που, αν και δεν απέκρυψε πληροφορίες σχετικά με τη Θεότητα γεννηθέντα, αλλά το αναφέρω όλα το ίδιο λίγο, και τον Ιωάννη, το βλέμμα καρφωμένο στον Λόγο του Θεού, τόνισε την απαλλαγή της ενσάρκωσης. Για τις ψυχές όλων διαχειρίζεται ένα Πνεύμα.

Δεν είναι αλήθεια ερμηνεία της βουλγαρικής μελέτης Ευαγγέλιο Θεοφύλακτος είναι πολύ ενδιαφέρουσα; Συνεχίζουμε να εξοικειωθούν περισσότερο με αυτό το θαυμάσιο έργο. Τι John λέει σε μας; Μας λέει για τον Υιό και τον Πατέρα. Ο ίδιος επισημαίνει την άπειρη ύπαρξη του μονογενούς όταν λέει: «Ήταν ο Λόγος στην αρχή,» που είναι, από την αρχή ήταν. Για ό, τι συνέβη από την αρχή, εκτός, φυσικά, δεν εμφανίζεται μια εποχή που δεν ήταν.

«Τοποθεσία - θα ζητήσει κάποια - μπορεί να καθοριστεί ότι η φράση» στην αρχή ήταν πραγματικά, όπου «σημαίνει το ίδιο με αυτό από την αρχή;»; Καθώς η κατανόηση από τα πιο κοινά, και το μεγαλύτερο μέρος αυτού του θεολόγου. Για λέει σε ένα από τα χειρόγραφά του: «ότι από την αρχή ήταν ότι έχουμε δει ...» (1 Ιωάννη 1: 1).

Θεοφύλακτος βουλγαρική ερμηνεία είναι πολύ ασυνήθιστο. Μας ρωτάει αν θα δούμε την εκλεκτός ίδιος εξηγεί; Και λέει ότι έτσι πει τον ερωτώντα. Αλλά κατανοεί ότι «στην αρχή», καθώς και στο Μωυσή: «Ο Θεός δημιούργησε στην αρχή» (Γεν 1: 1). Πώς είναι η φράση «από την αρχή» δεν δίνει κατανόηση, σαν ο ουρανός πάντα, και εδώ δεν θέλει να καθορίσει τη λέξη «στην αρχή» σαν τον μονογενή ατελείωτες. Φυσικά, λένε μόνον τους αιρετικούς. Σε αυτήν την τρελή επιμονή δεν είχαμε άλλη επιλογή από το να πω, ο σοφός της κακίας! Γιατί είστε σιωπηλοί σχετικά με τα ακόλουθα; Αλλά θα το πω αυτό παρά τη θέλησή σας!

Γενικά Θεοφύλακτος βουλγαρική ερμηνεία οδηγεί σε διάφορες σκέψεις σχετικά με την ύπαρξη. Εδώ, για παράδειγμα, ο Μωυσής είπε ότι ο Θεός δημιούργησε πρώτα τον ουρανό και στερέωμα της γης, και λέει ότι στην αρχή «ήταν» ο Λόγος. Τι ομοιότητες μεταξύ «δημιούργησαν» και «ήταν»; Και αν υπήρχε γραμμένο «στην αρχή εποίησεν ο Θεός τον Υιό,» ο ευαγγελιστής θα έλεγε τίποτα. Αλλά τώρα, μετά το εν λόγω «Εν αρχή ην», συμπεραίνει, ότι η λέξη του αιώνα, δεν υπάρχει, αλλά όχι με το πέρασμα του χρόνου να λάβει όσες Jabberwocky.

Δεν είναι αλήθεια ερμηνεία του Θεοφύλακτου Βουλγαρίας είναι ακριβώς η δυσκολία, η οποία διαβάζεται; Γιατί λοιπόν ο Ιωάννης δεν είπε ότι «στην αρχή ήταν ο Υιός», αλλά - «η λέξη»; Ο Ευαγγελιστής λέει ότι ήταν, είπε, λόγω της αδυναμίας του κοινού, που ακούσαμε για τον Υιό από την αρχή της σάρκας και όχι η γέννηση ενός εμπαθείς σκέψεις. Για του «μικρή» σας καλούν να ξέρετε ότι τόσο το μυαλό ψύχραιμη λέξη γεννιέται, και γεννήθηκε από τον πατέρα του ήρεμα.

Και μια άλλη εξήγηση που ονομάζεται «ο Λόγος», γιατί μας είπε για τις ιδιότητες του πατέρα του, καθώς και κάθε λέξη δηλώνει την κατάσταση του νου. Και μαζί, για να μπορέσουμε να δούμε ότι Αυτός είναι ο Πατέρας, συν-αιώνια. Για ακριβώς όπως είναι αδύνατον να υποστηρίζουν ότι ο νους είναι πολύ συχνά συμβαίνει χωρίς λόγια, και ο Πατέρας και ο Θεός δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς τον Υιό.

Γενική ερμηνεία του Θεοφύλακτου Βουλγαρίας δείχνει ότι ο Ιωάννης χρησιμοποίησε αυτή την έκφραση, γιατί υπάρχουν πολλά διαφορετικά λόγια του Θεού, όπως είναι οι εντολές, προφητείες, όπως είπαν οι άγγελοι, «η δύναμη των ισχυρών, κάνετε το θέλημά του» (Ψαλμ 102 :. 20), δηλαδή, τις εντολές του. Αλλά θα πρέπει να σημειωθεί ότι η λέξη είναι νομικό πρόσωπο ιδιωτικού δικαίου.

Διευκρινίσεις σχετικά με την Προς Ρωμαίους επιστολή του Αποστόλου Παύλου ευλογημένο

Ερμηνεία της Καινής Διαθήκης ευαγγελιστής έχει ανθρώπους να διαβάζουν συνεχώς τις γραφές. Αυτό οδηγεί στη γνώση τους, επειδή δεν μπορεί να πει ψέματα σ 'αυτόν που λέει, αναζητούν και να βρίσκουν, χτυπάτε και θα ανοίξει υμίν (Ματθαίος 7: 7). Με αυτό ερχόμαστε σε επαφή με το μυστικό μήνυμα του μακαριστού Αποστόλου Παύλου, το μόνο που χρειάζεται για να διαβάσει αυτά τα μηνύματα με προσοχή και συνεχώς.

Είναι γνωστό ότι όλες οι διδασκαλίες του αποστόλου λέξη ξεπέρασε αυτό. Αυτό είναι σωστό, επειδή είναι πιο όλοι εργάστηκαν και αγόρασε ένα γενναιόδωρο ευλογία του Αγίου Πνεύματος. Με την ευκαιρία, αυτό μπορεί να φαίνεται όχι μόνο από τις επιστολές του, αλλά και των Αποστολικών Πράξεων, η οποία αναφέρει ότι η τέλεια λέξη για τους άπιστους τον Ερμή (Πράξεις. 14:12) ονομάζεται.

Ερμηνεία των Blazhennogo Feofilakta της Βουλγαρίας αποκαλύπτει τις ακόλουθες αποχρώσεις: πρώτον, καλούμαστε Ρωμαίοι όχι επειδή νομίζουν ότι το έγραψε πριν από άλλα μηνύματα. Έτσι, πριν από τις επιστολές προς τους Ρωμαίους, δημιουργήθηκαν δύο νέα προς Κορινθίους, και πάνω τους είναι γραμμένο Επιστολή προς Θεσσαλονικείς, στην οποία ο μακάριος Παύλος με τον έπαινο τους λέει ελεημοσύνη, έστειλε στην Ιερουσαλήμ (1 Θεσσαλονικείς 4:. 9 έως 10? Τετ 2 Κορ. 9: 2).

Επιπλέον, η πρώτη επιστολή του προς τους Ρωμαίους εγγεγραμμένο όλο και Γαλάτες. Παρ 'όλα αυτά, η ερμηνεία της Αγίας Γραφής μας λέει ότι οι Ρωμαίοι από τα άλλα μηνύματα που δημιουργούνται την πρώτη κιόλας. Γιατί είναι στην πρώτη θέση; Ναι, γιατί στην Αγία Γραφή δεν χρειάζεται μια χρονολογική σειρά. Και οι δώδεκα προφήτες, κατά την απαρίθμηση τους στην σειρά με την οποία τοποθετούνται στα ιερά βιβλία, δεν ακολουθούν το ένα το άλλο σε χρόνο, αλλά χωρίζονται από τεράστιες αποστάσεις.

Και ο Παύλος έγραψε στους Ρωμαίους μόνο επειδή μετέφερε το ιερό καθήκον του περάσματος της διακονίας του Χριστού. Επιπλέον, οι Ρωμαίοι θεωρούνται πρωτεύοντα θηλαστικά του κόσμου, γιατί αυτός που φέρνει το πλεονέκτημα της κεφαλής, τα ευεργετικά αποτελέσματα στο υπόλοιπο σώμα.

Ο Παύλος (Ρωμαίους 1: 1)

Πολλοί ευαγγελιστής Θεοφύλακτος της Βουλγαρίας αντιληπτή ως οδηγός ζωής. Είναι πραγματικά ένα πολύ αξιόλογο έργο. Με την ευκαιρία, λέει, ότι ούτε ο Μωυσής ούτε ευαγγελιστές ή επειδή κανείς δεν γράφουν τα ονόματά τους μπροστά από δικές του συνθέσεις, όπως ο Παύλος επισημαίνει το όνομά του πριν από κάθε μήνυμα. Η διαφορά αυτή οφείλεται στο γεγονός ότι η πλειοψηφία της γραφής για να ζει μαζί τους, και έστειλε ένα μήνυμα πολύ και σύμφωνα με την παραγγελία μηνύματα συνήθως διακριτικά χαρακτηριστικά.

Θα πρέπει να σημειωθεί ότι στην Επιστολή προς τους Εβραίους, δεν το κάνει. Μετά από όλα, τον μίσησαν, και έτσι, να ακούσει το όνομά του δεν σταμάτησε να ακούσετε, αποκρύπτοντας το όνομά του από την αρχή.

Γιατί είναι ο ίδιος από του Σαούλ μετονόμασε ο ίδιος ο Παύλος; Προκειμένου γι 'αυτόν να μην είναι χαμηλότερη από το ανώτατο των αποστόλων, για να αναφέρουμε Cephas, που σημαίνει «πέτρα», ή τους γιους του Ζεβεδαίου, που ονομάζεται Boanerges, δηλαδή, οι γιοι του κεραυνού.

δούλος

Τι είναι δουλεία; Έχει διάφορους τύπους. Είναι δουλεία για τη δημιουργία του οποίου είναι γραμμένο (Ψαλμός 118 :. 91). Είναι δουλεία μέσα από την πίστη, η οποία λένε, «αρχίσαμε να αντιλαμβανόμαστε την εικόνα της διδασκαλίας στην οποία έχετε αφιερώσει τον εαυτό μας» (Ρωμαίους 6:17.). Περισσότερα δουλεία υπάρχει στην εικόνα του να είναι ο Μωυσής, ο υπηρέτης του Θεού καλείται σε αυτή τη θέση. Ο Παύλος είναι ο «δούλος» σε όλα αυτά τα είδη.

Ας ελπίσουμε ότι αυτό το άρθρο θα σας πάρει εξοικειωθούν με το περίφημο εργασίας Feofilakt και θα βοηθήσει στο μέλλον, μια βαθύτερη μελέτη των γραπτών του.