Η έννοια του πολιτισμού στην Κοινωνιολογία

Ο όρος καλλιέργεια χαρακτηρίζεται από ασάφεια και χρησιμοποιείται για να καθορίσει τις διαδικασίες της πνευματικής, πνευματική, αισθητική ανάπτυξη? μορφές και τα προϊόντα της πνευματικής, πνευματική και καλλιτεχνική δραστηριότητα? περιγράφουν την κατάσταση της κοινωνίας, με βάση τη σειρά της ανθρωπότητας και του νόμου.

Η έννοια του πολιτισμού στην κοινωνιολογία είναι πολύ ευρεία, προϋποθέτει τη μελέτη αυτής της διαφορετικότητας από αυτές τις πτυχές.

Η έννοια του πολιτισμού στην κοινωνιολογία από διαφορετικούς ερευνητές διαφέρουν σε μια σειρά από χαρακτηριστικά, που δημιουργεί προϋποθέσεις για τη χορήγηση από τις ακόλουθες προσεγγίσεις για τον ορισμό της.

Η τεχνολογική προσέγγιση θεωρεί τον πολιτισμό με την ευρύτερη έννοια ως ξεχωριστό επίπεδο της παραγωγής, καθώς και όλα τα επίπεδα της δημόσιας ζωής σε όλες αναπαραγωγή proivleniyah του. προσέγγιση Δραστηριότητα - ως μια συλλογή από διάφορα σχήματα και τύπους υλικών και πνευματικών δραστηριοτήτων και των αποτελεσμάτων της δραστηριότητας αυτής. προσέγγιση αξία - όπως μια σφαίρα της πνευματικής ζωής στην οποία ο πολιτισμός είναι ένα σύστημα αξιών, προτύπων και πεποιθήσεων, καθώς και τα μέσα έκφρασης αυτών των αξιών. Ολοκληρωμένη προσέγγιση προτείνει ότι ο πολιτισμός αποτελείται από σιωπηρή και ρητή μοντέλα της ανθρώπινης συμπεριφοράς, τα οποία παράγονται και μεταδίδονται μέσω συμβόλων, η ουσία του αποτελείται από την παραδοσιακή ιδέα αξία, την τελευταία επιλογή του ιστορικού χρόνου.

Η έννοια του πολιτισμού στην κοινωνιολογία και το ρόλο του, θέση στη ζωή των ανθρώπων έχει διαφορετικό προσανατολισμό των δύο ρευμάτων. Η πρώτη προσέγγιση για το θέμα αυτό - εξελικτική (Johann Gottfried Herder). Σε αυτό, ο πολιτισμός θεωρείται ως αποφασιστικό παράγοντα για τη βελτίωση και την εξέλιξη του ανθρώπου, ο οποίος είναι σε θέση να το μετατρέψει σε μια δημιουργική και αρμονική ευημερία. Η δεύτερη προσέγγιση - κρίσιμη. Ερμηνεύει τον πολιτισμό ως ένα ειδικό μέσο για την υποδούλωση του ανθρώπου και την προοδευτική μετατροπή του σε όργανο των δυνάμεων εχθρική προς τον άνθρωπο.

Κορυφαίοι κοινωνιολόγοι έχουν εξετάσει την έννοια του πολιτισμού ως εξής. Zhan Zhak Russo πίστευαν ότι η ζωή στην αγκαλιά της φύσης είναι η μόνη σωστή, και διαστρέφει τον πολιτισμό. Fridrih Nitsshe έγραψε ότι ο άνθρωπος είναι ουσιαστικά αμόρφωτος, και η καλλιέργεια προορίζεται για την υποδούλωση και την καταπίεση των δυνάμεων της φύσης του.

Oswald Spengler πίστευε ότι κάθε πολιτισμός έχει τη δική του μοίρα του, η οποία λήγει με την ανάπτυξη του πολιτισμού. Τένις Ferdinand έφερε την θεωρία της αδυναμίας των αντίθετων πολιτισμούς και πολιτισμούς. José Ortega y Gasset είναι ο συντάκτης της παράδοσης της πολιτιστικής απαισιοδοξίας, πράγμα που σημαίνει ότι ένα άτομο είναι μέλος των μαζών και αγελαία συμπεριφορά του. Η κρίση του σύγχρονου πολιτισμού συνδέεται με massivization πολιτισμό.

Ρωσικό πολιτισμό, οι ερευνητές έχουν ερμηνεύσει την έννοια του πολιτισμού στην κοινωνιολογία αμφίσημη. Από τη μία πλευρά, ανέπτυξε μια παράδοση της εξελικτικής θεωρίας, σύμφωνα με την οποία η πρόοδος της κοινωνίας καθορίζεται από την ανάπτυξη του πολιτισμού), και από την άλλη - κριτική.

Στοιχεία του πολιτισμού στην κοινωνιολογία ξεχωρίζουν είναι: αξίες, τη γλώσσα, τα πρότυπα, τα έθιμα, τις παραδόσεις και τα έθιμα. Τα πιο παραγωγικά στοιχεία του πολιτισμού - μια έννοια ή τις έννοιες (που οργανώνουν τον κόσμο των ανδρών), η αναλογία (κατανομή των δεσμών μεταξύ των ανθρώπων), τιμές (που φαίνεται πεποιθήσεις των ανθρώπων) και κανόνες (ρυθμίζουν τη συμπεριφορά των ανθρώπων).

Τύποι του πολιτισμού στην κοινωνιολογία τα ακόλουθα, ανάλογα με ορισμένα κριτήρια επισημαίνονται.

Σε περιφερειακό ή γεωγραφικούς: δυτικό πολιτισμό, Ανατολή, την Ευρώπη, την Αφρική, την Αμερική, κ.α.

Σε χρονολογική βάση: αρχαίο πολιτισμό, τον πολιτισμό του Μεσαίωνα, Αναγέννηση, Νεώτερη και Σύγχρονη.

Σύμφωνα με τον τύπο της κοινωνικής παραγωγής: το υλικό (όλα αυτά που σχετίζεται με το ανθρώπινο περιβάλλον και να καλύψει τις ανάγκες της, η τεχνολογική πλευρά της ζωής, τα μέσα παραγωγής, τα εργαλεία, τις δομές εξουσίας, τα πολιτικά κόμματα, κλπ), πνευματικές (περιλαμβάνει υποκειμενικές πτυχές, την εγκατάσταση, ιδέες, αξίες και εξερχόμενο από αυτά τα μοντέλα συμπεριφοράς) και των κοινωνικών (ανθρώπινες σχέσεις, την κατάσταση, κοινωνικοί θεσμοί).