Βιβλίο της Σοφίας: ποιος είναι ο πραγματικός συγγραφέας

«Σοφία» στην ελληνική Αγία Γραφή - το βιβλίο, το κύριο περιεχόμενο του οποίου είναι το δόγμα της αρχής, οι ιδιότητες και τις δράσεις της Σοφίας του Θεού στον κόσμο. Όνομα του βασιλιά Σολομώντα σε αυτό υποδεικνύει ότι ο συγγραφέας είναι αφήγηση του μερικές φορές για λογαριασμό ενός αρχαίου ηγεμόνα. Μετά από όλα, ήταν ο πρώτος δάσκαλος της βιβλικής σοφίας και κύριος εκπρόσωπος της. «Το βιβλίο της Σοφίας» σχετικά με το θέμα της πολύ παρόμοια του στους «Παροιμίες του Σολομώντα». Αλλά θα προσπαθήσουμε να ασχοληθεί με αυτούς που είναι επίσης κύρια συγγραφέας της.

«Σοφία Σολομώντος» - το βιβλίο και το φαγητό για το μυαλό

Από τα πολύ αρχαία χρόνια υπήρχε η πεποίθηση ότι το έργο αυτό γράφτηκαν από το βασιλιά Σολομώντα. Η γνώμη αυτή, ειδικότερα, έχουν εκφράσει τέτοια πατέρες και διδάσκαλοι της Εκκλησίας, όπως Kliment Aleksandriysky, ο Τερτυλλιανός, ο Άγιος Κυπριανός, και ουσιαστικά βασίστηκε στο γεγονός ότι το όνομά του εμφανίστηκε στην επιγραφή. Στη συνέχεια, η δήλωση αυτή ενισχύεται υπερασπίστηκε την Καθολική Εκκλησία, σύμφωνα με τις δηλώσεις της, το βιβλίο αντιστοιχεί στην εκκλησία κανόνια.

Σφάλμα της απόφασης έγκειται στο γεγονός ότι, πρώτον, το «Βιβλίο της Σοφίας» στο πρωτότυπο γράφτηκε στην ελληνική γλώσσα και όχι στα Εβραϊκά? δεύτερον, ο συγγραφέας είναι εξοικειωμένοι με την ελληνική φιλοσοφία - Πλάτων, Στωικοί και Επικούρειοι? Τρίτον, ο συγγραφέας δεν είναι κάτοικος της Παλαιστίνης, και αναφέρεται στα ελληνικά ήθη και έθιμα? και, τέταρτον, το βιβλίο θεωρείται ότι είναι κανονική και δεν μπορεί να γραφτεί από Solomon, αν ξεκινήσετε από Κανονισμού των Αγίων Αποστόλων και τις Επιστολές των Afanasiya Velikogo.

Απόψεις για τον συγγραφέα

Στις ημέρες του Jerome είχε άλλη γνώμη: ότι το «Βιβλίο της Σοφίας» γράφτηκε από Φίλων Aleksandriysky - τον εκπρόσωπο του Εβραϊκού ελληνιστικής δέσμευσης δόγμα της εβραϊκής θρησκείας με την ελληνική φιλοσοφία. Η γνώμη αυτή βασίζεται στο γεγονός ότι το προϊόν ήταν πολύ παρόμοια με το δόγμα του Λόγου του Φίλωνα. Αλλά αυτές οι ομοιότητες ήταν εξωτερικά μόνο. Δεν πίστευα ότι ο συγγραφέας της «Σοφίας», που σημαίνει κάτω από Φίλωνα ο Λόγος. Και μεταξύ τους υπάρχει μια πολύ σαφής απόψεις αντίθεση. Στο βιβλίο της Σοφίας η προέλευση της αμαρτίας και του θανάτου εξηγείται ως «φθόνος του διαβόλου», αλλά ο Φίλων υποστήριξε ότι δεν μπορούσε, επειδή δεν πιστεύουν στην ύπαρξη του κακού στην αρχή του κόσμου, και η πτώση των προγόνων της Βίβλου, ήξερε καθαρά αλληγορική. Επίσης, η θεωρία της προ-ύπαρξη γίνονται αντιληπτά με διαφορετικό τρόπο - συγγραφέας του βιβλίου και Φίλωνα. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες του βιβλίου καλές ψυχές έρχονται για να καθαρίσετε το σώμα, σύμφωνα με το Φίλωνα - αντιθέτως, τα νεκρά και αμαρτωλές ψυχές έστειλε στη γη στο σώμα. Οι απόψεις τους διαφέρουν επίσης από τις απόψεις σχετικά με την προέλευση της ειδωλολατρίας. Ως εκ τούτου, ο Φίλων δεν θα μπορούσε να γράψει αυτό το βιβλίο.

Προσπάθειες για να βρει το συγγραφέα απέτυχε, ώστε να μπορείτε να καθορίσετε μόνο το γεγονός ότι ο συγγραφέας ήταν ένας Εβραίος, ο άλλος ελληνιστική, αρκετά μορφωμένοι, Αλεξανδρινός γνωρίζει καλά την ελληνική φιλοσοφία.

Ο χρόνος, ο τόπος και ο σκοπός της γραφής

Μετά από διεξοδική ανάλυση μπορεί να υποστηριχθεί ότι το βιβλίο αυτό γράφτηκε στα τέλη της βασιλείας του Πτολεμαίου Δ βασιλιά (ok.221-217 gg. Π.Χ.) και πιθανότατα στην Αλεξάνδρεια της Αιγύπτου. Μπορεί να φανεί από το κείμενο, ο συγγραφέας γνωρίζει καλά την εβραϊκή-Αλεξανδρινής Φιλοσοφία και κάνει νύξεις για την αιγυπτιακή θρησκεία.

Ο σκοπός της γραφής μια πραγματεία, που πιστεύεται ότι ήταν ότι το «Βιβλίο της Σοφίας» αρχικά προοριζόταν για τις Συρίας και της Αιγύπτου βασιλιάδες για να τους μεταφέρει κάποια καλυμμένη θεϊκό διδασκαλίες και μηνύματα.

περιεχόμενο

Το κύριο θέμα του περιεχομένου του βιβλίου είναι η διδασκαλία της Σοφίας από τις δύο πλευρές, με βάση τα πιο γνωστά φιλοσοφίες. Η πρώτη - μια αντικειμενική πραγματικότητα δεν μας δίνεται στην αίσθηση. Η δεύτερη - μια υποκειμενική πραγματικότητα, γίνεται αντιληπτή από την αίσθηση από την άποψη του στόχου.

Σε αυτή την περίπτωση, υπάρχει ένα πολύ απλό παράδειγμα: ο κόσμος είναι Θεός. Αυτή είναι μια αντικειμενική πραγματικότητα (όπως ήταν, ένα αξίωμα από μαθηματική άποψη, που δεν απαιτούν απόδειξη) που δεν μπορείτε να το αγγίξει ή να αισθάνονται σε φυσικό επίπεδο. Σοφία του εμφανίζεται απευθείας στην ψυχή μας. Όσον αφορά την υποκειμενική, είναι η προσωπική σχέση του κάθε ανθρώπου με τον Θεό και την κατανόηση του τι προσφέρει σε όλους όσους πιστεύει σ 'αυτόν σε ένα πνευματικό επίπεδο.

τρία μέρη

Το βιβλίο χωρίζεται σε τρεις βασικές ενότητες: η πρώτη (. IV Sec) λέει ότι μόνο η σοφία μπορεί να γίνει πρόεδρος για να επιτευχθεί πραγματική ευλογημένη αθανασία, παρά τις ψευδείς διδασκαλίες των Εβραίων, που ο ίδιος αρνήθηκε.

Η δεύτερη (VI-IX Χ.) Μερίδα ουσιαστικά αφιερωμένο στη διδασκαλία της καταγωγής του, καθώς και την υψηλότερη τιμή που έχει τέτοιες γνώσεις και τις σημαντικές πτυχές όσον αφορά την επίτευξή τους.

Το τρίτο μέρος (X-XIX Sec.) Είναι ένα ιστορικό παράδειγμα του τι μπορεί να είναι ευτυχισμένος μόνο οι άνθρωποι που κατέχει αυτή τη σοφία. Δεν το γνωρίζω, την απώλεια ή την απόρριψη κάθε έθνος οδηγεί στην υποβάθμιση και καταστροφή (όπως οι Αιγύπτιοι και Χαναάν).

συμπέρασμα

Το βιβλίο «Η Σοφία Σολομώντος» (τα σχόλια γι 'αυτό είναι η άμεση μαρτυρία) είναι ένα από τα έγγραφα velikopochitaemyh όλων των εποχών, το οποίο δείχνει την άρρηκτη ενότητα του Θεού και του ανθρώπου. Ανεξάρτητα από την προέλευσή noncanonical αρχαιότητα του θεωρήθηκε μια βαθιά διδακτικό για όσους αναζητούν μαθήματα ευσέβειας και σοφίας.