Αισθητική - Αυτή είναι η ομορφιά και η χρησιμότητα της φιλοσοφίας

Η ίδια η έννοια της αισθητικής ήρθε σε μας από την αρχαία Ελλάδα. Όταν οι αρχαίοι φιλόσοφοι για πρώτη φορά σκεφτεί τις διάφορες κατηγορίες και τους ορισμούς των ανθρώπινων δραστηριοτήτων, που έδωσε το όνομα του αντανακλαστικά της όμορφης και το άσχημο, και την αντίληψη αυτού του φαινομένου συναισθήματα. Αργότερα άρχισαν να πιστεύουν ότι η αισθητική - αυτό είναι μια ειδική θεωρία για το τι ομορφιά είναι. Θεωρείται επίσης πάνω από ποια μορφή μπορεί να πάρει, είτε υπάρχει στη φύση ή μόνο στα έργα. Μπορούμε να πούμε ότι αυτή η διδασκαλία ως μια πειθαρχία προέρχεται ταυτόχρονα με τη φιλοσοφία και είναι ένα μέρος της. Οι Πυθαγόρειοι, «συνδυάζοντας άλγεβρα και την αρμονία», σε συνδυασμό την έννοια της ομορφιάς και αριθμών. Αισθητική - η τιμή αυτή. Παρουσίαση του αρχαίου κόσμου του μύθου με την κατηγοριοποίηση

Αρχαίοι Έλληνες φιλόσοφοι υπογράμμισε την έννοια της προέλευσης του κόσμου από το χάος και την επιθυμία του για την αρμονία. Επειδή αισθητική που ανήκουν στην κατηγορία της οντολογίας. Έτσι, η μακροοικονομική και το μικρόκοσμο, δηλαδή, ο άνθρωπος και το σύμπαν έπρεπε να είναι παρόμοια με κάθε Drogo, συμπεριλαμβανομένης της ομορφιάς. Η μυθολογία της αρχαιότητας απάντησε επίσης με την άποψη του κόσμου. Οι σοφιστές είδε ότι αισθητικές ιδέες είναι συχνά εξαρτάται από το άτομο και την αντίληψή του. Έτσι, έχουν βάλει μια αριθμητική τιμή στην αισθητική των κατηγοριών που αποτελούν τα θεμέλια της προσωπικότητας. Σωκράτης, αντίθετα, πρότεινε ότι η αισθητική - αυτό είναι μια ηθική έννοια, και ανηθικότητα είναι άσχημο. Οι ιδέες του αναπτύχθηκαν σε μεγάλο βαθμό από τον Πλάτωνα, ο οποίος σημείωσε ότι μια όμορφη ιδέα, θα πάρει «πάνω σαν να προσπαθεί να θυμηθεί.» Έρχονται από τον κόσμο των θεών. Και τέλος, στον Αριστοτέλη βρίσκουμε μια ολόκληρη θεωρία ότι η ομορφιά και η δημιουργικότητα απαιτεί φιλοσοφικού στοχασμού και επιστημονικό ορισμό. Ο πρώτος πρότεινε έναν όρο όπως «κατηγορία της αισθητικής», και έφερε τους σε επιστημονικά κυκλοφορία. Ο Αριστοτέλης διακρίνει μεταξύ των βασικών όρων με τους οποίους μπορούμε να εκφράσουμε μια ιδέα για το έργο: «άριστα», «θεία», «άσχημο», «άθλια», «κόμικς», «τραγική». Επίσης, προσπάθησε να δημιουργήσει δεσμούς μεταξύ αυτών των κατηγοριών και την αλληλεξάρτησή τους.

Ανάπτυξη της αισθητικής δόγματα στην Ευρώπη μέχρι τη σύγχρονη εποχή

Κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα, ειδικά νωρίς, κυριάρχησε εκχριστιανισμένους Πλατωνισμός ότι η αισθητική έρχεται από τον Θεό, και ως εκ τούτου θα πρέπει να «εγγεγραμμένο» στη θεολογία και υπάγεται σε αυτό. Foma Akvinsky ανέπτυξε τη θεωρία της ομορφιάς και της χρησιμότητας από την άποψη του Αριστοτέλη. Σκέφτεται για το πώς αισθητικές κατηγορίες έχουν ως σκοπό να οδηγήσει τον άνθρωπο στο Θεό, και πώς εκδηλώνεται στη φύση δημιουργούνται από Αυτόν. Κατά τη διάρκεια της Αναγέννησης, η τελευταία θεωρία έχει γίνει πολύ δημοφιλής, επειδή η αναζήτηση για την αρμονία στη φύση με τη βοήθεια των μαθηματικών και της έκφρασης της μέσω εικόνων και λέξεων έγινε η κύρια μέθοδος της φιλοσοφίας της ομορφιάς. Έτσι προέκυψε την αισθητική της τέχνης στον ορισμό της ιδιοφυΐας του Leonardo da Vinci. Κατά τον 19ο αιώνα κυριαρχείται από τις τρεις θεωρίες που έχουν αγωνιστεί μεταξύ τους για την τότε δημοφιλή ανάμεσα στους διανοούμενους. Πρώτα απ 'όλα, αυτό είναι μια ρομαντική αντίληψη, υποστηρίζει ότι η αισθητική - είναι ένα δώρο της φύσης στον άνθρωπο, και το μόνο που χρειάζεται για να είναι σε θέση να ακούσουν τη φωνή της, για να την ενσαρκώσει στο έργο του. Στη συνέχεια - η εγελιανή φιλοσοφία, υποστηρίζει ότι η θεωρία της όμορφης - είναι μια μορφή της ανάπτυξης της απόλυτης ιδέας, και έχει μια ορισμένη ιστορική στάδια της ανάπτυξης, καθώς και τα χρηστά ήθη. Τέλος, η ιδέα του Καντ ότι η αισθητική είναι η ιδέα μας για τη φύση ως κάτι που έχει σκοπιμότητας. Αυτή η εικόνα είναι στο μυαλό μας, και εμείς οι ίδιοι να το φέρει στον κόσμο. Στην πραγματικότητα, η αισθητική προέρχονται από το «βασίλειο της ελευθερίας» και όχι η φύση. Στα τέλη του 19ου αιώνα έρχεται η κρίση των παραδοσιακών περιοχών πρόστιμο θεωρία, αλλά είναι ήδη αντικείμενο μια εντελώς διαφορετική συζήτηση.