Spengler, «Η παρακμή της Ευρώπης»: μια περίληψη. Spengler, «Παρακμή της Δύσης» του κεφαλαίου

Oswald Spengler ήταν ένας επιφανής Γερμανός ιστορικός και φιλόσοφος, του οποίου την εμπειρογνωμοσύνη και τις δεξιότητες που καλύπτουν τα μαθηματικά, την επιστήμη, την τέχνη και θεωρία της μουσικής. Το κύριο και πιο σημαντικό έργο του Spengler θεωρούνται δύο τόμους του «Η παρακμή της Ευρώπης», άλλα έργα του δεν ήταν δημοφιλής εκτός της Γερμανίας.

Παρουσιάζονται παρακάτω άρθρο επικεντρώνεται στην τολμηρή και αμφιλεγόμενο έργο σχετικά με τα ιστορικά και φιλοσοφικά θέματα, που είναι η «Παρακμή της Δύσης». Σύνοψη Spengler εξήγησε στον πρόλογο γραμμένο από τον ίδιο. Ωστόσο, μερικές σελίδες είναι αδύνατο να φιλοξενήσει όλο το φάσμα των ιδεών και των όρων, που παρουσιάζουν ιδιαίτερο ενδιαφέρον για την σύγχρονη ιστορία.

Oswald Spengler

Spengler έζησε μέσα από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, η οποία επηρέασε σε μεγάλο βαθμό τις φιλοσοφικές απόψεις του και να διατυπώσει τη θεωρία του για την εξέλιξη των πολιτισμών και των πολιτισμών. Το Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο οδήγησε στην αναθεώρηση και εν μέρει ξαναγράψουμε το δεύτερο τόμο του κύριου έργου, η οποία την εποχή εκείνη είχε ήδη ολοκληρωθεί Spengler - «Η παρακμή της Ευρώπης». Περίληψη του βιβλίου δύο-όγκου γραμμένο από τον ίδιο τον πρόλογο στη δεύτερη έκδοση, δείχνει πώς στρατιωτικές ενέργειες μεγάλης κλίμακας και των συνεπειών τους, επηρέασαν την ανάπτυξη της θεωρίας Spengler του.

Μεταγενέστερες έργα του φιλοσόφου επικεντρώθηκε στην πολιτική, ιδίως όσον αφορά τις εθνικιστικές και σοσιαλιστικά ιδεώδη.

Μετά την ανάληψη της εξουσίας στη Γερμανία, το Εθνικό Σοσιαλιστικό Κόμμα του Χίτλερ, οι Ναζί θεωρείται Spengler ένας από τους υποστηρικτές και τους υποστηρικτές της ριζοσπαστικής ιδεολογίας. Ωστόσο, η μετέπειτα εξέλιξη του κόμματος και μιλιταριστικές τάσεις οδήγησαν Spengler να αμφιβάλλουν για το μέλλον όχι μόνο των Ναζί, αλλά και στη Γερμανία. Το 1933, το βιβλίο του «Making Time» (ή «Χρόνια Αποφάσεις»), επικρίνοντας τη ναζιστική ιδεολογία και θεωρία της φυλετικής ανωτερότητας, έχει αφαιρεθεί πλήρως από τον Τύπο.

«Η παρακμή της Δύσης»

Το πρώτο ανεξάρτητο έργο του ιστορικού και φιλόσοφου Oscar Spengler είναι η πιο δημοφιλής, επιρροή και συζήτησε το έργο του.

Η κατανόηση της μοναδικότητας και της πολιτιστικής ταυτότητας είναι ένα από τα κύρια θέματα του έργου, στην οποία εργάστηκε για περισσότερα από πέντε χρόνια, Oswald Spengler, - «Η παρακμή της Ευρώπης». Περίληψη του βιβλίου δύο-όγκου, και ο συγγραφέας έγραψε την εισαγωγή στη δεύτερη έκδοση θα συμβάλει στην αντιμετώπιση του είναι δύσκολο να αρθρώσει μια ολοκληρωμένη θεωρία του Σπένγκλερ.

Μια πραγματεία δύο-όγκου αγγίζει σε πολλά θέματα και προσφέρει απόλυτη αναθεώρηση του πώς η ιστορία γίνεται αντιληπτή στον κόσμο σήμερα. Σύμφωνα με τη βασική θεωρία είναι λάθος να αντιλαμβάνονται την ανάπτυξη όλου του κόσμου από τη σκοπιά της ιστορίας της Ευρώπης, που μοιράζονται την εποχή της αρχαίας, μεσαιωνικής και νέας εποχής. εποχές ευρωκεντρική κλίμακας δεν μπορούν να περιγράψουν σωστά την εμφάνιση και το σχηματισμό πολλών Ανατολική πολιτισμών.

Spengler, «Η παρακμή της Ευρώπης». Περίληψη των κεφαλών. Volume One

Αμέσως μετά τη δημοσίευση του βιβλίου έχει εκπλήξει το κοινό πνευματικής στη Γερμανία. Ένα από τα πιο καινοτόμα και προκλητική εργασία που προσφέρει διαλεκτικός κριτική προσέγγιση για την ανάπτυξη της θεωρίας του πολιτισμού, η οποία διατυπώθηκε από Oswald Spengler, - «Η παρακμή της Ευρώπης». Περίληψη της θεωρίας, μέρος πρόλογο του συγγραφέα, είναι σχεδόν εξ ολοκλήρου επικεντρώνεται στο φαινόμενο της αντίληψης της ιστορίας όσον αφορά την μορφολογία, δηλαδή, τη ροή και την αλλαγή.

«Παρακμή της Ευρώπης» αποτελείται από δύο τόμους. Η πρώτη ονομάζεται «Μορφή και Πραγματικότητα» (ή «εικόνα και η πραγματικότητα») και αποτελείται από έξι κεφάλαια, τα οποία εκτίθενται τα θεμέλια της θεωρίας της Spengler. Το πρώτο κεφάλαιο επικεντρώνεται στα μαθηματικά, οι αριθμοί, και την αντίληψη για το πώς η έννοια των συνόρων και το άπειρο επηρεάζουν την αντίληψη της ιστορίας και του πολιτισμού.

«Η μορφή και πραγματικότητα», όχι μόνο χτίζει τα θεμέλια για την κριτική ανάλυση της σύγχρονης μελέτης της ιστορίας, αλλά προσφέρει επίσης μια νέα μορφή αντίληψης. Σύμφωνα με τον Σπένγκλερ, τον αρχαίο πολιτισμό με την επιστημονική προοπτική της επηρέασε την «πολιτογράφησης» της ιστορίας. Χάρη στη γνώση του αρχαίου ελληνικού κόσμου μέσα από νόμους και κανονισμούς, η ιστορία έχει γίνει μια επιστήμη, αυτό που διαφωνώ απόλυτα Spengler.

Ο φιλόσοφος επιμένει ότι η ιστορία θα πρέπει να ληφθούν, «αναλογική», δηλαδή να μην επικεντρωθεί σε ό, τι έχει ήδη δημιουργηθεί, αλλά για το τι συμβαίνει και να δημιουργήσει. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο τα μαθηματικά αποδίδεται τόσο σημαντικό ρόλο στο έργο. Spengler πιστεύει ότι με την έλευση της έννοιας των συνόρων και το άπειρο άνθρωπος αισθάνθηκε την σημασία της σαφούς ημερομηνίες και δομές.

«Παρακμή της Δύσης», μια περίληψη των κεφαλαίων. Ένταση δύο

1. Η ιστορία θα πρέπει να θεωρείται μορφολογικά.
2. Ευρωπαϊκού πολιτισμού έχει μετακινηθεί από την περίοδο της ανάπτυξης (πολιτισμός) στην εποχή της αποσύνθεσης (Πολιτισμού).

Είναι αυτό και υπάρχουν δύο βασικά σημεία, τα οποία προβλημάτισε τους συγχρόνους του Oswald Spengler. «Η παρακμή της Δύσης» (εισαγωγή, μια περίληψη του έργου και επικριτικά άρθρα σε ιστορικά θέματα που αναφέρονται πιο πάνω θέσεις «ακρογωνιαίο λίθο» της θεωρίας Spengler του) - το βιβλίο που γύρισε πολλά στο μυαλό των φιλοσόφων.

Η δεύτερη ονομάζεται «Προοπτικές της παγκόσμιας ιστορίας» (ή «Απόψεις για την ιστορία του κόσμου»)? σε αυτό ο συγγραφέας εξηγεί λεπτομερώς τη θεωρία του για την εξέλιξη των διαφορετικών πολιτισμών.

Σύμφωνα με τη θεωρία για την προέλευση και την εξέλιξη των πολιτισμών, που διατύπωσε ο συγγραφέας, καθένα από τα οποία έχει τη δική του κύκλου ζωής του είναι παρόμοια με την ανθρώπινη ζωή. Κάθε πολιτισμός έχει μια παιδική ηλικία, την εφηβεία, την ωριμότητα και τη φθορά. Κάθε ένα από τα ύπαρξη προσπαθεί να εκπληρώσει την αποστολή της.

υψηλή Πολιτισμός

Spengler διατεθεί 8 μεγάλες καλλιέργειες:

• Βαβέλ?
• αιγυπτιακή?
• Ινδικό?
• Κινέζοι?
• Αμερικανός μέσος (φυλές των Μάγια και των Αζτέκων)?
• Κλασική (Ελλάδα και τη Ρώμη)?
• πολιτισμό Μάγων (αραβικά και εβραϊκή κουλτούρα)?
• Ευρωπαϊκού πολιτισμού.

Στο «Παρακμή της Δύσης», οι πέντε πρώτες καλλιέργειες είναι εκτός αφίσα εστίαση, Σπένγκλερ δικαιολογείται από το γεγονός ότι αυτοί οι πολιτισμοί δεν είχαν καμία άμεση αντιπαράθεση και ως εκ τούτου δεν επηρέασε την ανάπτυξη του ευρωπαϊκού πολιτισμού, η οποία, προφανώς, είναι το κύριο θέμα του έργου.

Spengler επικεντρώνεται στην κλασική και αραβικό πολιτισμό, ενώ παραλληλισμούς με την ευρωπαϊκή κουλτούρα του ατομικισμού, τον λόγο και την επιθυμία για την εξουσία.

Οι βασικές ιδέες και ορολογία

Η πολυπλοκότητα της ανάγνωσης «Παρακμή της Δύσης» είναι ότι Spengler δεν είναι μόνο χρησιμοποιούνται συχνά όρους γνωστά σε ένα εντελώς διαφορετικό πλαίσιο, αλλά και τη δημιουργία νέων, η σημασία των οποίων είναι σχεδόν αδύνατο να εξηγηθεί έξω από το πλαίσιο της ιστορίας της φιλοσοφίας της θεωρίας Spengler του.

Για παράδειγμα, ο φιλόσοφος χρησιμοποιεί τις έννοιες της κουλτούρας και του πολιτισμού (στο έργο τους, καθώς και ορισμένα άλλα λόγια, η συγγραφέας γράφει πάντα με κεφαλαίο γράμμα), σε αντίθεση με το άλλο. Θεωρητικά Spengler δεν είναι συνώνυμες, και σε κάποιο βαθμό αντώνυμα. Πολιτισμός - είναι η ανάπτυξη, η ανάπτυξη, η αναζήτηση του Στόχου και του πεπρωμένου, ενώ Πολιτισμός - «Ζώντας από τις τελευταίες ημέρες» μείωση, την υποβάθμιση και Πολιτισμός - είναι ό, τι απομένει από τις καλλιέργειες που επέτρεψε την ανώτατη διοίκηση να κερδίσει δημιουργική.

Ένα άλλο ζευγάρι των συνώνυμη-αντικρουόμενες έννοιες - είναι «τι συνέβη» και «τι συμβαίνει». Για τη θεωρία Spengler του «γίγνεσθαι» είναι ο ακρογωνιαίος λίθος. Σύμφωνα με την βασική ιδέα του, η ιστορία δεν θα πρέπει να επικεντρωθεί σε αριθμούς, γεγονότα και νόμους που περιγράφουν τι έχει συμβεί, και η μορφολογία, δηλαδή, για το τι συμβαίνει αυτή τη στιγμή.

Ψευδομορφώσεις - ένας όρος που προσδιορίζει ο Spengler υπανάπτυκτες ή «παραμένουν στο σωστό δρόμο» πολιτισμό. Το πιο χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι η pseudomorphosis ρωσικό πολιτισμό, η ανεξάρτητη ανάπτυξη του οποίου έχει διακοπεί και να γίνει Ευρωπαϊκός πολιτισμός, η οποία για πρώτη φορά «επιβάλλονται» από τον Peter I. Είναι αυτή η ανεπιθύμητη παρέμβαση στον πολιτισμό τους Spengler εξηγεί την αντιπάθεια του ρωσικού λαού για να «ξένους»? Ως παράδειγμα αυτής της απέχθεια του συγγραφέα αναφέρει την καύση της Μόσχας κατά τη διάρκεια της προκαταβολής του Ναπολέοντα.

σε όλη την ιστορία

βασικό αξίωμα Spengler της ιστορίας είναι η έλλειψη της απόλυτης και αιώνιες αλήθειες. Αυτό που είναι σημαντικό, είναι σημαντική και αποδεδειγμένη σε μια κουλτούρα μπορεί να είναι απόλυτη ανοησία στην άλλη. Αυτό δεν σημαίνει ότι η αλήθεια είναι με το μέρος του ενός από τους πολιτισμούς? μάλλον, λέει ότι κάθε πολιτισμός έχει τη δική του αλήθεια.

Εκτός nehronologicheskogo προσέγγιση στην αντίληψη του κόσμου, Spengler έχει προωθήσει την ιδέα της παγκόσμιας σημασίας κάποιων πολιτισμών και την έλλειψη της παγκόσμιας επιρροής άλλων. Αυτός είναι ο λόγος που ο φιλόσοφος χρησιμοποιεί την έννοια της υψηλής κουλτούρας? αντιπροσωπεύει την κουλτούρα που επηρέασε την εξέλιξη του κόσμου.

Πολιτισμός και Πολιτισμός

Σύμφωνα με τη θεωρία Spengler της υψηλής κουλτούρας γίνεται ένα ξεχωριστό σώμα και χαρακτηρίζεται από την ωριμότητα και συνέπεια, ενώ η «πρωτόγονη» χαρακτηρίζονται από ένστικτο και την επιθυμία για τη βασική άνεση.

Πολιτισμός επεκτείνεται χωρίς το στοιχείο του να είναι μια de facto «θάνατο» του πολιτισμού, αλλά ο συγγραφέας δεν βλέπει τη λογική δυνατότητα της αιώνιας ύπαρξης κάτι, έτσι πολιτισμού - είναι αναπόφευκτο μαρασμό σταματά να αυξάνεται πολιτισμών. Ενώ το κύριο χαρακτηριστικό Πολιτισμός - η διαδικασία διαμόρφωσης και ανάπτυξης, Πολιτισμού επικεντρώνεται στην καθιερωμένη και έχει ήδη δημιουργήσει.

Άλλα σημαντικά για Spengler τα προνόμια των δύο αυτών όρων είναι το μέγα-πόλη και επαρχία. Πολιτισμός μεγαλώνει «από το έδαφος» και να μην επιδιώκουν να πλήθος σε κάθε μικρή πόλη, περιοχή ή επαρχία έχει το δικό του τρόπο ζωής και το ρυθμό της ανάπτυξης, η οποία τελικά ισοδυναμεί με μια μοναδική ιστορική δομή. Ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα αυτού είναι η αύξηση της Ιταλίας Υψηλής Αναγέννησης, όπου Ρώμη, Φλωρεντία και Βενετία άλλα πολιτιστικά κέντρα ήταν χαρακτηριστική. Πολιτισμού χαρακτηρίζεται από την επιθυμία για το βάρος και «ομοιότητα».

Φυλές και τους λαούς

Και οι δύο από αυτούς τους όρους που χρησιμοποιούνται από Spengler τα συμφραζόμενα, και οι τιμές τους είναι διαφορετικό από το συνηθισμένο. Αγώνας στο «Παρακμή της Δύσης» - δεν είναι βιολογικά καθορίζεται ιδιαίτερο χαρακτηριστικό του ανθρώπινου είδους, αλλά μια συνειδητή επιλογή του ατόμου κατά τη διάρκεια του πολιτισμού της. Έτσι, στο στάδιο του σχηματισμού και της ανάπτυξης του ανθρώπου ο πολιτισμός δημιουργεί τη γλώσσα, την τέχνη και τη μουσική, επιλέγει έναν εταίρο και τον τόπο κατοικίας, έτσι ορίζει όλα αυτά είναι στον κόσμο σήμερα ονομάζεται φυλετικές διαφορές. Έτσι, η πολιτιστική έννοια της φυλής είναι διαφορετική από την πολιτισμένη.

Η έννοια του «έθνους» Spengler δεν συνδέουν με την κρατική υπόσταση, σωματική και πολιτικά σύνορα και τη γλώσσα. Στη φιλοσοφική θεωρία του λαού προέρχεται από την πνευματική ενότητα, συνδυάζοντας για ένα κοινό στόχο, που δεν επιδιώκουν το κέρδος. Ο καθοριστικός παράγοντας στη διαμόρφωση των ανθρώπων δεν είναι δημόσιες και η προέλευση και η εσωτερική αίσθηση της ενότητας, «μια ιστορική στιγμή έζησε ενότητα.»

Μια αίσθηση της ειρήνης και της Μοίρας

Ιστορική εξέλιξη της κάθε Πολιτισμού δομή περιλαμβάνει υποχρεωτικά βήματα - τον καθορισμό της στάσης, καθώς και η γνώση των στόχων του πεπρωμένου της και την εφαρμογή των Destiny. Σύμφωνα με τον Σπένγκλερ, κάθε πολιτισμός αντιλαμβάνεται τον κόσμο με διαφορετικό τρόπο και έχει δεσμευτεί στο στόχο της. Ο σκοπός είναι η εκπλήρωση του πεπρωμένου του.

Σε αντίθεση με πολλά βαρύνουν πρωτόγονους πολιτισμούς, υψηλής καθορίζουν οι ίδιοι το δρόμο τους μέσα από την ανάπτυξη και τη δημιουργία. Σπένγκλερ εξετάζει την τύχη της ευρωπαϊκής παγκόσμια εξάπλωση της ατομικιστική ηθική που κρύβει την επιθυμία για εξουσία, και την αιωνιότητα.

Money and Power

Σύμφωνα με τον Σπένγκλερ, της δημοκρατίας και της ελευθερίας συνδέονται στενά με τα χρήματα, που είναι η κύρια κινητήρια δύναμη σε ελεύθερες κοινωνίες και ένα σημαντικό πολιτισμό. Spengler αρνείται να καλέσει αυτή την εξέλιξη αρνητική όρο (διαφθορά, την υποβάθμιση, εκφυλισμός), επειδή θεωρεί φυσικό και αναγκαίο τέλος της δημοκρατίας, και συχνά Πολιτισμού.

Ο φιλόσοφος υποστηρίζει ότι περισσότερα χρήματα είναι διαθέσιμα σε ιδιώτες, το περνάει με μεγαλύτερη σαφήνεια τον πόλεμο για την εξουσία, τα όπλα που είναι σχεδόν τα πάντα - την πολιτική, την ενημέρωση, την ελευθερία, τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις, τις αρχές της ισότητας, καθώς και την ιδεολογία, θρησκεία, ακόμα και φιλανθρωπία.

Παρά τη χαμηλή δημοτικότητα στη σύγχρονη φιλοσοφία και την ιστορία, κύριο δημιουργία Spengler εγείρει ερωτήματα για ορισμένα από τα επιχειρήματά του. Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί σημαντικά τις γνώσεις του σε διάφορους τομείς για να παρέχει αιτιολογημένη απόλυτα υποστηρίζουν τις ιδέες τους.

Δεν έχει σημασία τι θέλετε να διαβάσετε - και μια μικρότερη έκδοση του άλλαξε έργου «Παρακμή της Δύσης», περιληπτική ή επικριτικά άρθρα γι 'αυτήν, γενναία και ανεξάρτητη προσέγγιση του συγγραφέα να αλλάξει την αντίληψη του κόσμου της ιστορίας και του πολιτισμού δεν είναι σε θέση να αφήσει τους αναγνώστες αδιάφορο.