Φιλοσοφία: τι είναι πρωταρχικό - θέμα ή συνείδηση;

Η φιλοσοφία είναι μια αρχαία επιστήμη. Προέρχεται από την εποχή του συστήματος σκλάβων. Και ενδιαφέρον, κάπως μια φορά σε χώρες όπως η Κίνα, η Ινδία και η Ελλάδα. Η ιστορία της επιστήμης είναι πάνω από 2500 χρονών. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, δημιουργήθηκαν πολλές ασκήσεις που αντικατοπτρίζουν τα επίπεδα της πολιτικής, κοινωνικής και οικονομικής ανάπτυξης της κοινωνίας. Η διερεύνηση όλων των πιθανών κατευθύνσεων της φιλοσοφίας είναι ασφαλώς ενδιαφέρουσα και σημαντική. Αλλά όλα οδηγούν στον ακρογωνιαίο λίθο - το πρόβλημα της ύπαρξης και της συνειδητότητας.

Διαφορετικές διατυπώσεις ενός προβλήματος

Το αρχικό ζήτημα της φιλοσοφίας, στο οποίο βασίζονται όλες οι κατευθύνσεις, διατυπώνεται σε διαφορετικές εκδοχές. Η σχέση μεταξύ ύπαρξης και συνείδησης είναι το πρόβλημα της σχέσης του πνεύματος και της φύσης, της ψυχής και του σώματος, της σκέψης και της ύπαρξης κ.λπ. Κάθε φιλοσοφική σχολή επεδίωξε να απαντήσει στο ερώτημα: τι είναι κυρίως θέμα ή συνείδηση; Ποια είναι η σχέση της σκέψης με την ύπαρξη; Μια τέτοια αναλογία μεταξύ των Γερμανών στοχαστών Schelling και Engels ονομαζόταν το κύριο θέμα της φιλοσοφίας.

Η σπουδαιότητα αυτού του προβλήματος έγκειται στο γεγονός ότι από την ορθή του λύση εξαρτάται η κατασκευή μιας ολοκληρωμένης επιστήμης για τον τόπο του ανθρώπου στον περιβάλλοντα κόσμο. Το μυαλό και η ύλη είναι αδιάσπαστα. Αλλά ταυτόχρονα αυτό το αντίθετο. Η συνείδηση ονομάζεται συχνά πνεύμα.

Δύο πλευρές μιας ερώτησης

Το βασικό φιλοσοφικό ερώτημα: «Τι είναι πρωταρχικό - θέμα ή συνείδηση;» - υπάρχουν στιγμές - ύπαρξη και γνωστικές. Η οντολογική πλευρά, με άλλα λόγια, είναι η αναζήτηση της λύσης του κύριου προβλήματος της φιλοσοφίας. Και η ουσία της γνωστικής ή επιστημολογικής πτυχής είναι να επιλυθεί το ερώτημα αν γνωρίζουμε ή δεν γνωρίζουμε τον κόσμο.

Ανάλογα με αυτές τις δύο πλευρές, υπάρχουν τέσσερις κύριες κατευθύνσεις. Αυτή είναι μια φυσική άποψη (υλισμός) και ένας ιδεαλιστικός, βιωματικός (εμπειρισμός) και ορθολογιστικός.

Η Οντολογία έχει τις ακόλουθες κατευθύνσεις: τον υλισμό (κλασικό και χυδαίο), τον ιδεαλισμό (αντικειμενικό και υποκειμενικό), τον δυϊσμό, τον δεισμό.

Η επιστημολογική πλευρά αντιπροσωπεύεται από πέντε κατευθύνσεις. Αυτός είναι ο Γνωστικισμός και αργότερα ο αγνωστικισμός. Τρεις ακόμη - εμπειρισμός, ορθολογισμός, αισθησιασμός.

Γραμμή του Δημόκριτου

Στη λογοτεχνία ο υλισμός συχνά αποκαλείται γραμμή του Δημόκριτου. Οι υποστηρικτές του θεώρησαν ότι είναι μια σωστή απάντηση στο ερώτημα τι είναι πρωταρχικό - θέμα ή συνείδηση, ύλη. Σύμφωνα με αυτό, τα αξιώματα των υλιστών ακούγονται έτσι:

• Το θέμα πράγματι υπάρχει και είναι ανεξάρτητο από τη συνείδηση.
• Η ύλη είναι μια αυτόνομη ουσία. Χρειάζεται μόνη της και αναπτύσσεται σύμφωνα με τον εσωτερικό της νόμο.
• Η συνείδηση είναι μια ιδιότητα της αντανάκλασης, η οποία ανήκει σε πολύ οργανωμένη ύλη.
• Η συνείδηση δεν είναι μια ανεξάρτητη ουσία, είναι.

Μεταξύ των υλικών φιλοσόφων που έβαλαν ενώπιόν τους το κύριο ερώτημα για το τι είναι κυρίως θέμα ή συνείδηση, μπορεί κανείς να ξεχωρίσει:

• Democritus;
• Thales, Anaximander, Anaximenes (Σχολή Μίλητου).
• Epicurus, Bacon, Locke, Spinoza, Diderot.
• Herzen, Chernyshevsky;
• Μάρξ, Ένγκελς, Λένιν.

Πάθος για το φυσικό

Ξεχωριστά, ο χυδαίος υλισμός ξεχωρίζει. Εκπροσωπείται από τον Focht, Moleschott. Σε αυτή την κατεύθυνση, όταν κάποιος αρχίζει να μιλάει για το γεγονός ότι η ύλη ή η συνείδηση είναι πρωταρχική, ο ρόλος της ύλης είναι απολυτοποιημένος.

Οι φιλόσοφοι αγαπούν την εξερεύνηση του υλικού με τη βοήθεια των ακριβών επιστημών: φυσική, μαθηματικά, χημεία. Αγνοούν τη συνείδηση ως οντότητα και την ικανότητά της να επηρεάζει την ύλη. Σύμφωνα με τους εκπροσώπους του χυδαίου υλισμού, ο ανθρώπινος εγκέφαλος παράγει μια ιδέα και η συνείδηση, όπως το συκώτι, εκκρίνει τη χολή. Αυτή η κατεύθυνση δεν αναγνωρίζει την ποιοτική διαφορά μεταξύ του νου και της ύλης.

Σύμφωνα με τους σύγχρονους ερευνητές, όταν τίθεται το ερώτημα για το τι είναι κυρίως θέμα ή συνείδηση, η φιλοσοφία του υλισμού, με βάση τις ακριβείς και φυσικές επιστήμες, αποδεικνύει λογικά τα αξιώματα του. Υπάρχει όμως μια αδυναμία - μια ελάχιστη εξήγηση της ουσίας της συνείδησης, η έλλειψη ερμηνείας πολλών φαινομένων του κόσμου. Ο υλισμός κυριάρχησε στη φιλοσοφία της Ελλάδας (εποχή της δημοκρατίας), στα κράτη των Ελλήνων, στην Αγγλία τον 17ο αιώνα, στη Γαλλία τον δέκατο όγδοο αιώνα, στις σοσιαλιστικές χώρες του εικοστού αιώνα.

Η Πλατωνική Γραμμή

Ο ιδεαλισμός ονομάζεται πλατωνική γραμμή. Οι υποστηρικτές αυτής της τάσης πιστεύουν ότι η συνείδηση είναι πρωταρχική, η ύλη είναι δευτερεύουσα στην επίλυση του κύριου φιλοσοφικού προβλήματος. Ο ιδεαλισμός διακρίνει δύο αυτόνομες κατευθύνσεις: αντικειμενικές και υποκειμενικές.

Εκπρόσωποι της πρώτης κατεύθυνσης - Πλάτωνας, Λέιμπνιτς, Χέγκελ και άλλοι. Το δεύτερο υποστηρίχθηκε από τέτοιους φιλόσοφους όπως ο Berkeley και ο Hume. Ο ιδρυτής του αντικειμενικού ιδεαλισμού είναι ο Πλάτωνας. Οι απόψεις αυτής της κατεύθυνσης χαρακτηρίζονται από την έκφραση: "Μόνο η ιδέα είναι πραγματική και πρωταρχική". Ο αντικειμενικός ιδεαλισμός λέει:

• Η περιβάλλουσα πραγματικότητα είναι ο κόσμος των ιδεών και ο κόσμος των πραγμάτων.
• Η σφαίρα του ιδίου (ιδέες) υπάρχει αρχικά στο θεϊκό (καθολικό) μυαλό.
• Ο κόσμος των πραγμάτων είναι ουσιαστικός και δεν έχει ξεχωριστή ύπαρξη, αλλά είναι η ενσάρκωση ιδεών.
• Κάθε ένα πράγμα είναι η ενσάρκωση του eidos.
• Ο σημαντικότερος ρόλος για τη μετατροπή μιας ιδέας σε ένα συγκεκριμένο πράγμα ανατίθεται στον Θεό τον Δημιουργό.
• Τα ατομικά eidos υπάρχουν αντικειμενικά, ανεξάρτητα από τη συνείδησή μας.

Τα συναισθήματα και ο λόγος

Ο υποκειμενικός ιδεαλισμός, λέγοντας ότι η συνείδηση είναι πρωταρχική, η ύλη είναι δευτερεύουσα, δηλώνει:

• Όλα υπάρχουν μόνο στο μυαλό του θέματος.
• Οι ιδέες είναι στο ανθρώπινο μυαλό.
• Εικόνες φυσικών πραγμάτων υπάρχουν επίσης μόνο στο νου λόγω αισθητήριων αισθήσεων.
• Ούτε η ύλη ούτε το eidos ζουν χωριστά από τη συνείδηση του ανθρώπου.

Το μειονέκτημα αυτής της θεωρίας είναι ότι δεν υπάρχουν αξιόπιστες και λογικές εξηγήσεις για τον ίδιο τον μηχανισμό του μετασχηματισμού eidos σε ένα συγκεκριμένο πράγμα. Ο φιλοσοφικός ιδεαλισμός κυριάρχησε στην εποχή του Πλάτωνα στην Ελλάδα, τον Μεσαίωνα. Και σήμερα είναι συνηθισμένο στις ΗΠΑ, τη Γερμανία και ορισμένες άλλες χώρες της Δυτικής Ευρώπης.

Μονισμός και Διουσιασμός

Ο υλισμός, ο ιδεαλισμός - αποδίδεται στον μονισμό, δηλ. Στο δόγμα μιας βασικής αρχής. Ο Καρτέσιος ίδρυσε ένα δυϊσμό, η ουσία του οποίου βρίσκεται στις διατριβές:

• Υπάρχουν δύο ανεξάρτητες ουσίες: φυσικές και πνευματικές.
• Το φυσικό έχει ιδιότητες επέκτασης.
• Ο πνευματικός έχει σκέφτεται.
• Στον κόσμο, τα πάντα προέρχονται είτε από τη μία είτε από τη δεύτερη ουσία.
• Τα φυσικά πράγματα προέρχονται από την ύλη και ιδέες από πνευματική ουσία.
• Το θέμα και το πνεύμα είναι αλληλένδετα αντιθέματα ενός όντος.

Σε αναζήτηση μιας απάντησης στο βασικό ερώτημα της φιλοσοφίας: «Τι είναι πρωταρχικό - θέμα ή συνείδηση;» - μπορεί να διατυπωθεί σύντομα: η ύλη και η συνείδηση υπάρχουν πάντα και αλληλοσυμπληρώνονται.

Άλλες κατευθύνσεις στη φιλοσοφία

Ο πλουραλισμός υποστηρίζει ότι ο κόσμος έχει πολλά αρχικά, όπως τα monads στη θεωρία του G. Leibniz.

Ο Deism αναγνωρίζει την παρουσία του Θεού, ο οποίος κάποτε δημιούργησε τον κόσμο και δεν συμμετέχει πλέον στην περαιτέρω ανάπτυξή του, δεν επηρεάζει τις πράξεις και τις ζωές των ανθρώπων. Οι Deists εκπροσωπούν τους Γάλλους φιλοσόφους-εκπαιδευτικούς του XVIII αιώνα - τον Βολταίρο και τον Ρουσό. Δεν αντιτάχθηκαν στην ύλη στη συνείδηση και θεωρούσαν πνευματική.

Ο εκλεκτισμός συγχέει τις έννοιες του ιδεαλισμού και του υλισμού.

Ο ιδρυτής του εμπειρι σμού ήταν ο F. Bacon. Σε αντίθεση με την ιδεαλιστική δήλωση: «Η συνείδηση είναι πρωταρχική σε σχέση με την ύλη» - η εμπειρική θεωρία λέει ότι η γνώση και η εμπειρία μπορούν να βασίζονται μόνο στην εμπειρία και τα συναισθήματα. Στο μυαλό (σκέψεις) δεν υπάρχει τίποτα που δεν έχει εξαχθεί από την εμπειρία.

Άρνηση γνώσης

Ο αγνωστικισμός είναι μια κατεύθυνση που απορρίπτει εντελώς ακόμη και μια μερική δυνατότητα κατανόησης του κόσμου μέσα από μια υποκειμενική εμπειρία. Η ιδέα αυτή εισήχθη από τον TG Huxley και ο λαμπρός εκπρόσωπος του αγνωστικισμού ήταν ο Ι. Kant, ο οποίος ισχυρίστηκε ότι ο ανθρώπινος νους έχει μεγάλες ευκαιρίες, αλλά είναι περιορισμένες. Σε αυτή τη βάση, το ανθρώπινο μυαλό δημιουργεί αινίγματα και αντιφάσεις που δεν έχουν την ευκαιρία να επιλυθούν. Συνολικά, υπάρχουν τέσσερις τέτοιες αντιφάσεις, σύμφωνα με τον Καντ. Ένας από αυτούς: ο Θεός υπάρχει - ο Θεός δεν υπάρχει. Σύμφωνα με τον Καντ, ακόμη και αυτό που ανήκει στις γνωστικές δυνατότητες της ανθρώπινης κατανόησης δεν μπορεί να είναι γνωστό, αφού η συνείδηση έχει μόνο την ικανότητα να αντανακλά τα πράγματα στις αισθητικές αισθήσεις, αλλά είναι πέρα από τη δύναμη να γνωρίζει την εσωτερική ουσία.

Σήμερα, οι υποστηρικτές της ιδέας "Η ύλη είναι πρωταρχική - η συνείδηση προέρχεται από την ύλη" μπορεί να συναντηθεί πολύ σπάνια. Ο κόσμος έχει προσανατολιστεί θρησκευτικά, παρά τη σημαντική διαφορά απόψεων. Όμως, παρά τους πολλούς αιώνες που ψάχνουν για τους στοχαστές, το θεμελιώδες ζήτημα της φιλοσοφίας δεν έχει επιλυθεί χωρίς αμφιβολία. Σε αυτόν, ούτε ο Γνωστικισμός ούτε οι οπαδοί της οντολογίας θα μπορούσαν να απαντήσουν. Αυτό το πρόβλημα παραμένει πραγματικά για τους προβληματιστές που δεν έχουν επιλυθεί. Τον εικοστό αιώνα, η δυτική φιλοσοφική σχολή δείχνει τις τάσεις της μείωσης της προσοχής στο παραδοσιακό βασικό φιλοσοφικό ζήτημα. Σταδιακά χάνει τη σημασία της.

Σύγχρονη Κατεύθυνση

Τέτοιοι επιστήμονες όπως οι Jaspers, Camus, Heidegger, λένε ότι στο μέλλον ένα νέο φιλοσοφικό πρόβλημα - ο υπασιακισμός - μπορεί να γίνει σημαντικό. Είναι θέμα του ανθρώπου και της ύπαρξής του, η διαχείριση του προσωπικού πνευματικού κόσμου, οι εσωτερικές κοινωνικές σχέσεις, η ελευθερία στην επιλογή, το νόημα της ζωής, η θέση του στην κοινωνία και το αίσθημα της ευτυχίας.

Από την άποψη του υπαρξισμού, ο άνθρωπος είναι μια εντελώς μοναδική πραγματικότητα. Δεν μπορεί να εφαρμοστεί σε απάνθρωπα μέτρα αιτίας και αποτελέσματος. Τίποτα εξωτερικό δεν έχει εξουσία πάνω στους ανθρώπους, είναι η αιτία του εαυτού τους. Ως εκ τούτου, ο υπασιακισμός μιλά για την ανεξαρτησία των ανθρώπων. Η ύπαρξη είναι το δοχείο της ελευθερίας, η βάση του οποίου είναι ένα πρόσωπο που δημιουργεί τον εαυτό του και είναι υπεύθυνο για όλα όσα κάνει. Είναι ενδιαφέρον ότι προς αυτή την κατεύθυνση υπάρχει μια συγχώνευση της θρησκευτικότητας με τον αθεϊσμό.

Από τους αρχαίους χρόνους ο άνθρωπος προσπαθεί να γνωρίσει τον εαυτό του και να βρει τη θέση του στον κόσμο γύρω του. Αυτό το πρόβλημα πάντα ενδιαφέρει τους στοχαστές. Η όλη ζωή του φιλόσοφου μερικές φορές πήγε να ψάξει για απαντήσεις. Το θέμα της έννοιας του να είναι στενά συνδεδεμένο με το πρόβλημα της ουσίας του ανθρώπου. Αυτές οι έννοιες είναι αλληλένδετες και συχνά συμπίπτουν, καθώς από κοινού ασχολούνται με το υψηλότερο φαινόμενο του υλικού κόσμου - ανθρώπου. Αλλά ακόμη και σήμερα η φιλοσοφία δεν μπορεί να δώσει μια σαφή και σωστή απάντηση σε αυτές τις ερωτήσεις.