Το πρόβλημα του νοήματος της ζωής: Ποιοι είμαστε, γιατί είμαστε εδώ και πού πάμε;

Δεν έχει σημασία πόσο απασχολημένος ανθρώπους για την επιχείρησή τους, ανεξάρτητα από το πόσο θλιβερό ή δεν είναι ευχαριστημένοι με τη ζωή του, είναι ακόμα μπροστά της, ανακύπτει το ερώτημα - τι είναι όλα αυτά; Γιατί ζούμε αν πεθάνουμε όλοι έτσι κι αλλιώς, άλλωστε, αναπόφευκτα θα πεθάνουμε αν εκείνους που αγαπάμε; Αυτό είναι το πρόβλημα του νοήματος της ζωής - κατά πάσα πιθανότητα, το ίδιο πρόβλημα σε μια προσπάθεια να επιλυθούν ότι υπήρχε φιλοσοφία η ίδια. Επειδή το πρόβλημα είναι συγκεντρωμένη όλη η πιο σημαντική και πολύτιμη για κάθε πρόσωπο που δεν φοβάται να το σκεφτώ.

Κάθε σύστημα πεποιθήσεων, ιδεολογίας και φιλοσοφικές απόψεις, στο τέλος, με βάση την προσέγγιση στο θέμα αυτό. Αυτό δεν αποτελεί έκπληξη, γιατί στο τέλος, όλες οι απαγορεύσεις και οι κανονισμοί, οι παραδόσεις και αξίες δικαιολογείται μόνο από το γεγονός, γιατί και για το τι πρέπει να γίνει σεβαστή. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η έννοια της φιλοσοφίας της ζωής και στάση απέναντι στη ζωή και το θάνατο των άκρων πολύ μεταξύ τους. Επίσης, σε αυτό το θέμα είναι υφασμένα ατομική αίσθηση - που είναι, το νόημα της ζωής ενός συγκεκριμένου ατόμου - και κοινωνική - το νόημα της ζωής της κοινωνίας και της ανθρωπότητας στο σύνολό της. Ιστορικά, η φιλοσοφία γνωρίζει τρία είδη προσεγγίσεις σε αυτό το πρόβλημα.

Το πρώτο από αυτά - αυτό είναι μια παραδοσιακή προσέγγιση που βασίζεται στην πίστη. Η ζωή έχει νόημα μόνο όταν είναι αιώνια. Όταν ό, τι καλύτερο έχετε, δεν εξαφανίζονται όταν δεν το κακό, κανένας χρόνος δεν υπάρχει πια, και υπάρχει μόνο αιώνια χαρά και πληρότητα της ύπαρξης. Αλλά για να επιτευχθεί μια τέτοια ζωή - αναστήθηκε μετά το φυσικό θάνατο σε έναν άλλο κόσμο - θα πρέπει να έχετε ενώ ακόμα ζωντανοί για να επιτευχθεί η ενότητα με τους θεούς, ή ο Θεός, και υπακούουν στους κανόνες και περιορισμούς, τα παραπάνω στοιχεία. το νόημα της ζωής Το πρόβλημα με αυτήν την προσέγγιση είναι αφαιρεθεί φιλοδοξία για τον Θεό και την αιώνια ζωή. Ωστόσο, πολλά θρησκευτικά συστήματα απαιτούν και απαιτούν την παραίτηση της ανθρώπινης προσωπικότητας, ή την κοινή θέση της κόλασης και τον αιώνιο θάνατο για όσους δεν ακολουθούν τη θεία δημιουργία.

Που σχετίζονται με τη θρησκευτική, κοσμική προσέγγιση που λέει ότι η ανθρώπινη μοίρα είναι η ρύθμιση ή την αναδιοργάνωση του κόσμου, έτσι ώστε οι άνθρωποι δεν πάσχουν είτε από φόβο είτε από την πείνα και να ζήσουν, καθοδηγείται από τις αρχές της δικαιοσύνης και της αδελφοσύνης. και ατομική ζωή για χάρη της προόδου. Σε κάποιο βαθμό, αυτή η προσέγγιση φέρει έναν παράδεισο από έναν άλλο κόσμο στο μέλλον. Αλλά αν θρησκευτική προσέγγιση καθιστά συχνά το άτομο με τις ελλείψεις του ή έλλειψη πίστης σε ένα εμπόδιο που πρέπει να ξεπεραστεί το πρόβλημα του νοήματος της ζωής με την κοσμική διατύπωση του ερωτήματος παίρνει μόνο ένα συλλογικό χαρακτήρα, και οι άνθρωποι γίνονται όλο και κάτι σαν χούμο για τις μελλοντικές γενιές.

Ένα άλλο, όχι λιγότερο από ό, τι η παραδοσιακή προσέγγιση προτείνει την έκδοση που, που προέρχονται από τις υψηλότερες κανόνες ή τις αξίες, δεν υπάρχει η έννοια της ίδιας της ζωής, και η ανθρώπινη ζωή είναι πεπερασμένη, κατ 'αρχήν. Ως εκ τούτου, θα πρέπει να το χρησιμοποιούν και να του δώσετε την έννοια ότι είμαστε πρόθυμοι να το δώσει. Έτσι, ένα πρόσωπο ή ένα ποτό, φαγητό και διασκέδαση, γιατί αύριο θα πεθάνουμε, ή συνειδητά αποφασίσει να πέσουν θύματα στον αγώνα για την ταυτότητά του, αλλά τίποτα για την ελπίδα. Αλλά το πρόβλημα του νοήματος της ζωής σε αυτή την περίπτωση φάνηκε να υποχωρεί στο παρασκήνιο και δυσδιάκριτη, απέκρυψε. Χωρίστε τον ηρωισμό αυτής της προσέγγισης δεν είναι όλα έχουν το θάρρος, και ως εκ τούτου, τάσσεται υπέρ αυτής της προσέγγισης πρέπει να ξεπεράσει την απελπισία και τον πόνο, ιδιαίτερα ότι μια τέτοια προσέγγιση συμβιβάζεται η ύπαρξη του θανάτου, δεν λύνει το πρόβλημα του θανάτου των αγαπημένων τους.

Το πρόβλημα του νοήματος της φιλοσοφίας της ζωής και την ιστορική του εξέλιξη μας επιτρέπει να δούμε ότι πολλοί διάσημοι άνθρωποι, διάσημη για τη σοφία του, από κοινού με μία ή την άλλη προσέγγιση. Έτσι, ο Διογένης, ο Επίκουρος, ο Νίτσε, και υπό ορισμένες επιφυλάξεις Σπινόζα μπορεί να κληθεί υποστηρικτές της άποψης ότι η ζωή έχει νόημα από μόνη της, και το άτομο πρέπει να το συνειδητοποιήσουν αυτό και πρακτική, αγωνίζεται για την ευτυχία, την εσωτερική ειρήνη, η εφαρμογή της «βούλησης για εξουσία» και ούτω καθεξής . Ο Αριστοτέλης, ο Μαρξ, Φόιερμπαχ, Mill προτίμησε να δει το νόημα της ζωής στην υλοποίηση των προσδοκιών του κοινού. Όσο για την αιγυπτιακή, ινδική, κινεζική φιλοσοφία, ο Σωκράτης και ο Πλάτωνας, οι διαφορετικές κατευθύνσεις της χριστιανικής και της μουσουλμανικής φιλοσοφία, κλασική ευρωπαϊκή φιλοσοφία, ειδικά στο πρόσωπο του Καντ, που ουσιαστικά μοιράζονται την θρησκευτική προσέγγιση, παρόλο που συχνά επικριθεί από πολλές από τις ελλείψεις του. Κάπως εκτός, ενώ στέκεται φιλοσοφία του υπαρξισμού, οι εκπρόσωποι των οποίων ήταν επίσης καθοδηγείται από την κοσμική, αθεϊστική ή θρησκευτική προσέγγιση. Αλλά η συμβολή τους στη μελέτη του ζητήματος αυτού είναι να μελετήσει την «διασυνοριακή κατάσταση» της διαδικασίας, όταν ένας άνθρωπος βρίσκει ξαφνικά τον εαυτό του σε μια κρίσιμη, «πεθαίνουν» κατάσταση, και την υπέρβαση αυτή, είναι σε θέση να βρει την ελευθερία και να κατανοήσουν τη σημασία της δικής τους ύπαρξης.