Το ηθικό του μύθους "Το λιοντάρι και η αλεπού" του Τολστόι και οι πιθανές ερμηνείες του: Αισώπου, Μ.Α. Μπουλγκάκοφ και Δρ.

Όταν ένας άνθρωπος ακούει τη λέξη "μύθος", τότε θυμάται τον ΙΑ Κρυλόφ, τον Λαφοντάιν, τον Αίσωπο, αλλά σπάνια κανείς σκέφτεται για τον γίγαντα της ρωσικής πεζογραφίας, L.N.Tolstoy, και όμως εμφανίστηκε και σε αυτό το είδος. Σε αυτό το άρθρο θα αναλυθεί λεπτομερώς το ηθικό του μύθου "Το λιοντάρι και η αλεπού" του Τολστόι.

Το οικόπεδο

Υπήρχε ένα λιοντάρι, και μετά μεγάλωσε και δεν μπορούσε πλέον να κυνηγάει τα ζώα όπως πριν. Αλλά δεν απελπισμένος και αποφάσισε να συνεχίσει να παίρνει το φαγητό του όχι με βία, αλλά με πονηριά. Κάθισε σ 'ένα σπήλαιο, προσποιήθηκε ότι ήταν άρρωστος, και κάλεσε διάφορα ζώα (βρώσιμα, φυσικά) να επισκεφτούν για να τον δουν. Τα ζώα μπήκαν στο σπήλαιο και δεν επέστρεψαν στο σπίτι. Κάποτε ένα φως στο Lion Fox κοίταξε, αλλά ήταν πιο έξυπνη από άλλα ζώα. Ο λύκος στα ρωσικά παραμύθια σταμάτησε στην είσοδο της σπηλιάς, όπου ξαπλώνει ο «άρρωστος» Λέων, όταν ρώτησε γιατί δεν πήγε στο διαμέρισμά του, η Λίζα απάντησε έτσι: «Γι 'αυτό δεν πηγαίνω στα χνάρια - υπάρχουν πολλές εισόδους, αλλά εξόδους Όχι. " Αυτή είναι η ιστορία και ακολουθεί η ηθική του μύθους "Ο Λέων και η Αλεπού" του Λέοντα Τολστόι. Εμφανίζεται πιο εμφανώς στη διαδικασία σύγκρισης με τον αρχικό Aesop.

Δυσκολίες μετάφρασης. Τον Αισώπο και τον Λέοντα Τολστόι

Ο αρχαίος Έλληνας έχει το ίδιο οικόπεδο, αλλά έχει την τελευταία φράση της Λίζας: "Και θα έρθει αν δεν έβλεπε ότι υπάρχουν πολλές οδηγεί στο σπήλαιο των στίχων, και όχι ένα από το σπήλαιο".

Η ηθική του Aesop είναι ο μύθος του "The Lion and the Fox" μόνο στο ότι ένας ευφυής άνθρωπος μπορεί να παρακάμψει οποιοδήποτε κόλπο. Ο Τολστόι, όταν μεταφράστηκε αυτός ο μύθος, άλλαξε κάπως το τέλος. Η λέξη "ίχνος" αναφέρεται στο αποτύπωμα που αφέθηκε από ένα άτομο ή ένα θηρίο, ένα πολύ συγκεκριμένο αντικείμενο. Όταν η Αλεπού σε Leo Nikolayevich λέει: "Υπάρχουν πολλές εισροές, αλλά δεν υπάρχει διέξοδος", τότε υπάρχει κάτι υπαρξιακό σε αυτό, σαν να μεταδίδει η Αλεπού για λογαριασμό του συγγραφέα και να κάνει μια ετυμηγορία για όλα όσα υπάρχουν. Εδώ μια τέτοια διαφορετική ερμηνεία μπορεί να βρεθεί στο θέμα "Η ηθική του μύθου" Το λιοντάρι και η αλεπού ", αν αναλύσετε μόνο τα τελευταία λόγια της Αλεπού από τον Αισώπο και τον Λέοντα Τολστόι.

MA Bulgakov και τη διαθήκη: "Μη ζητάς ποτέ τίποτα από εκείνους που είναι πάνω σου"

Πηγαίνουμε πιο μακριά και βυθίζουμε βαθύτερα στη σφαίρα της καθαρής, όχι επιστημονικής αλλά λογοτεχνικής φαντασίας. Εάν ο Μ. Μπουλγκάκοφ θα μπορούσε να σκεφτεί δημόσια το ηθικό νόημα του μύθου του Λέοντα Τολστόι, θα συνέβαινε το εξής: ο δημιουργός του «Δασκάλου», φυσικά, θα έκανε αμέσως μια αλεπού (και μάλλον θα είχε μια αλεπού) προσωποποίηση ενός δημιουργικού προσώπου, Και ο Λέων, φυσικά, είναι η προσωποποίηση της εξουσίας. Και με βάση αυτό το όχι πολύ περίπλοκο μοντέλο, είναι δυνατόν να διαβάσουμε εντελώς διαφορετικά την ηθική του μύθου του Τολστόι "Το Λιοντάρι και η Αλεπού" από ό, τι θέλησε ο κάτοικος Γιασνάγια Ρολάνα όταν το διάβασε στα αγροτικά παιδιά στο σχολείο του που δημιούργησε ο ίδιος. Ο Mikhail Bulgakov θα έλεγε: ένας δημιουργικός άνθρωπος πρέπει να φοβάται τη δύναμη και να κρατά μακριά από αυτό σε μια σεβαστή απόσταση. Η συζήτηση μαζί της πρέπει να είναι έτσι ώστε να μην την βλάψει με κανέναν τρόπο και σε καμία περίπτωση να δείξει την ανωτερότητα της, ούτε διανοητική ούτε ηθική. Η ζωή, ναι; Τέτοια είναι η ανάγνωση και η ερμηνεία του θέματος «Ηθική του μύρου» του Λέοντα και της Αλεπού από τον Τολστόι στο στυλ του Μ.Α. Μπουλγκάκοφ. Αξίζει να σημειωθεί ότι ο ίδιος ο συγγραφέας της "Καρδιάς Dog" ελπίζει κρυφά ότι η εξουσία του θα παρατηρούσε και θα ήταν ευεργετική. Όμως, όπως ένας λογικός άνθρωπος και εξαιρετικά έξυπνος, επέλεξε ακόμα για τον εαυτό του ως κύρια στρατηγική συμπεριφοράς με τις αρχές με προσοχή και ήταν εντελώς σωστό, επειδή δίνουν ή όχι δώρα - είναι άγνωστο, αλλά μπορούν να συντρίψουν μέσα σε ένα λεπτό εύκολα .

Μαθήματα και νεωτερικότητα

Είναι σύγχρονες οι οδηγίες των ελληνικών και ρωσικών κλασικών; Φυσικά, ναι, επιπλέον, και αυτή η ερμηνεία των απόψεων του Bulgakov, που δίνεται σε αυτό το άρθρο, είναι επίσης σημαντική. Οι αρχές της κρατικής δομής εξακολουθούν να είναι οι ίδιες στο ρωσικό έδαφος πριν από 80 χρόνια, αν και το πολιτικό κλίμα είναι πολύ πιο ήπιο. Και έχουμε ακόμη την ελευθερία του λόγου τώρα, αλλά είναι ακόμα καλύτερο να μην φλερτάρουμε με τις αρχές και να το δυσπιστούμε τυφλά - να το καταπιείτε σε κάποιο σημείο μερικές φορές.

Εάν επιστρέψουμε στον κύριο χαρακτήρα της αφήγησης και του ηθικού της μηνύματος, η ηθική του μύθου "ο Λέων και η Αλεπού" του Τολστόι εξακολουθεί να είναι συναφής: το παιδί δεν είναι ακόμα κακό να ξέρει ότι αν μελετήσει καλά, θα αναγνωρίσει κάθε πονηριά και θα απαντήσει λαμπρά σε αυτό . Είναι καλό που μαθαίνει: κάθε δύναμη μπορεί να απαντηθεί με πονηρία, και τώρα η ισχυρή είναι αδύναμη και η αδύναμη είναι ισχυρή. Ως εκ τούτου, δεν έχει σημασία πόσο ισχυρό άτομο είναι, πρέπει να μάθει ακόμα.

Ο Dr. House: "Όλοι βρίσκονται," και "Οι άνθρωποι δεν αλλάζουν"

Τέλος, η ερμηνεία ενός από τους "ήρωες της εποχής μας", του σύγχρονου "Sherlock Holmes" από την ιατρική - Dr. House. Εάν του ζητηθεί να απαντήσει στην ερώτηση, ποιο είναι το ηθικό του μύθους "Το λιοντάρι και η αλεπού" του Τολστόι; Θα έλεγε στο κυνικό-ειρωνικό του στυλ: είναι ότι οι άνθρωποι (και τα ζώα) δεν αλλάζουν, και όλοι κρατούν ψέματα ασταμάτητα. Έτσι, ο Λέων δεν μπορεί να εμπιστευτεί. Κατά συνέπεια, ο Fox έκανε τα πάντα σωστά. Και φυσικά, ο καλύτερος πλασματικός διαγνωστικός στον κόσμο δεν θα άφηνε τον Λέοντα χωρίς διάγνωση και θεραπεία. Στον τελικό της ιστορίας, ο Λέων μπορούσε να τρέξει και να σκοτώσει τα ζώα ως συνήθως. Αυτό ήταν το αποτέλεσμα της παρουσίασης του θέματος "Ηθική του μύθου" Το Λιοντάρι και η Αλεπού "με τα δικά του λόγια.