Η απλότητα της ποιητικής ομιλίας και του πολιτικού θάρρους του Valery Patrushev

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΠΟΙΗΤΙΚΗ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΤΟΥ ΒΑΛΥΡΟΥ ΠΑΤΡΟΥΣΕΒ

Πες μου να σε δω ...

Σωκράτης

Η εξοικείωση με το έργο του ποιητή είναι πάντα μια ευκαιρία να γνωρίσουμε τον εσωτερικό του κόσμο και τις πιο σημαντικές όψεις της προσωπικότητας του συγγραφέα, την οποία αποκαλύπτει ακούσια στα ποιήματά του. Εξάλλου, δημιουργώντας ένα ποιητικό έργο, βάζει πάντα στο ποίημά του τα πάντα χωρίς ίχνος - εμπειρία ζωής, γνώση, όλες τις δεξιότητες και τις ικανότητές του, ενώ ταυτόχρονα εκθέτει με ακρίβεια την ψυχή του στον αναγνώστη - ό, τι ζει - με συναισθήματα, Και τη χαρά, τη στάση απέναντι στη ζωή και τα γεγονότα που την επηρέασαν. "Άνοιξα τη δική μου ψυχή χωρίς φόβο ...", ομολογεί ο σύγχρονος Ρώσος ποιητής Βαλερί Κωνσταντινοβίτ Πάτροσεφ στους αναγνώστες του. Πώς μέσα στον καθρέφτη αντανακλάται σε κάθε ποίημα η πνευματική πληρότητα και το βάθος της καρδιάς του ποιητή, η κοσμοθεωρία του συγγραφέα, η ευελιξία της εξαιρετικής προσωπικότητάς του, η ευγένεια της ψυχής και η κατεύθυνση της σκέψης του πλοιάρχου, που έχει κάτι να πει στον αναγνώστη του:

Δεν έχω το συνηθισμένο θέαμα:
Πρέπει πραγματικά να διεισδύσω βαθύτερα στην ουσία των πραγμάτων,
Μέχρι ένα μικροσκοπικό άτομο να φτάσει,
Για να βρείτε τον σπόρο του αρχικού.

Μερικές φορές βλέποντας τη ζωή μας εύθραυστη,
Ψάχνω για τις απαρχές των ανθρώπινων πράξεων:
Πού είναι οι ρίζες ενός αγρού, δειλός, κακοποιός;
Πώς μπορώ να φτάσω στο κάτω μέρος τους;

Μοιράζεται τις σκέψεις του με τον αναγνώστη Patrushev στο ποίημα "Δεν έχω τη συνήθη θέαμα ..." (2010). Είναι η διείσδυση στην ουσία των πραγμάτων και η αποκάλυψη των αιτίων κάθε φαινομένου, όχι μόνο της προσωπικής αλλά και της κοινωνικής ζωής, που αποτελούν τον πυρήνα του ολόκληρου δημιουργικού έργου του Valeri Patrushev. Αυτή η ιδιότητα της προσωπικότητάς του δίνει κάθε βάθος σταντ και έκτακτη έκκληση. Η επιθυμία του συγγραφέα να καταλάβει τον «τρελό κόσμο» και να φτάσει στη ρίζα όλων, αντικατοπτρίζεται σε τέτοιες γραμμές:

Ήθελα έτσι να καταλάβω τον τρελό κόσμο,
Ψάχνα για την ουσία με ενδιαφέρον -

Και στο θόρυβο των πολυάριθμων διαμερισμάτων,
Και στη σιωπή που κατείχε το δάσος,
Και ακόμη και σε μια μικρή σταγόνα βροχής ...

Αυτό το μικρό απόσπασμα δεν αντικατοπτρίζει μόνο το χαρακτηριστικό προσωπικότητας του ποιητή σε όλους τους "αρχικούς κόκκους για να βρει", αλλά και την ανάγκη του να μοιραστεί τις σκέψεις, τις αναζητήσεις και τα ευρήματά του με τον αναγνώστη.

Η ποιητική λέξη είναι μια ειδική λέξη. Έχοντας περάσει από τους αδιανόητους λαβύρινθους της ανθρώπινης ψυχής και έχοντας απορροφήσει τους ζωντανούς χυμούς μιας καρδιάς που χτυπάει, γεμάτη με εντυπώσεις, αισθήσεις και εμπειρίες που είναι εγγενείς μόνο σε αυτό το άτομο, λόγω των μεμονωμένων χαρακτηριστικών της αντίληψης του κόσμου γύρω του, η ποιητική λέξη αποκτά μια μοναδική δημιουργική δύναμη και βάθος. Γίνεται - ζωντανός!

Τα ποιήματα του Valeri Patrushev δωροδοκούν με την ειλικρινή ειλικρίνεια τους, το ιδιαίτερο δώρο της ηχητικής λέξης που επηρεάζει την καρδιά του αναγνώστη, "υπάρχει δύναμη χάριτος στην αρμονία των λέξεων των ζωντανών και η ακατανόητη, ιερή ομορφιά τους αναπνέει" - αναποφάσιστα υπενθυμίζουν τις γραμμές του Mikhail Yurievich Lermontov (1814-1841) , Συγγραφέας του έργου, θεατρικός συγγραφέας και καλλιτέχνης. Ο Patrushev βρίσκει τέτοιους εντυπωσιακούς τόνους και σημειώσεις, μεταφέροντας στη λέξη του το όραμά του για τον κόσμο, που δίνει στην ποίησή του μια ταυτότητα και ατομικότητα. Μια ζωντανή, εκφραστική λέξη, γεμάτη από τα συναισθήματα και τη διάθεση του ποιητή, έναν οργανικό συνδυασμό της ποιητικής μορφής και του περιεχομένου, την ικανότητα να εκφράζουν ρυθμικά τις σκέψεις τους - όλα αυτά επιτρέπουν σε αυτό τον Valery Patrushev να είναι ανεξάρτητη στο έργο του και να έχει έντονη γραφή ενός συγγραφέα.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο, σύμφωνα με τα λόγια του Pavel Aleksandrovich Katenin (1792-1853) - ρωσικού ποιητή, θεατρικού συγγραφέα, λογοτεχνικού κριτικού και μεταφραστή, στην ποίηση του Valery Konstantinovich "ταλέντο περισσότερο από την τέχνη". Σε κάθε ποίημα, ο Πατρουσεβ εξέφρασε όχι μόνο την ικανότητά του, όχι μόνο την ικανότητά του να εκφράζει τις σκέψεις του σε μια ποιητική μορφή σχετικά με ορισμένα ή άλλα φαινόμενα της σύγχρονης ζωής, αλλά και τον χαρακτήρα του ίδιου του ποιητή, της προσωπικότητάς του, των ατομικών του ανθρώπινων ιδιοτήτων και κυρίως της στάσης του σε αυτό που συμβαίνει .

Ιδιαίτερη προσοχή προσελκύουν οι πολιτικά πατριωτικοί στίχοι. Τα θέματα που έθεσε σε στίχους-αντανακλάσεις είναι στενά και κατανοητά σε πολλούς αναγνώστες τόσο της νεότερης όσο και της γηραιότερης γενιάς, αντικατοπτρίζουν τη σημερινή συνάφεια που ενθουσιάζει τη Valery ως πολίτη της χώρας του. Το γεγονός ότι η συνείδηση του ποιητή δεν μπορεί να σιωπά γι 'αυτό είναι η έλλειψη πνευματικότητας και η παρακμή των ηθικών θεμελίων στην κοινωνία και ως εκ τούτου σε όλους μας - ένα από τα πιο επίπονα θέματα που συχνά προκύπτουν στα ποιήματα του Πατρουσεβού. Για παράδειγμα, στο ποίημα "Είμαστε έτοιμοι για το εισόδημα στη βρωμιά ..." (2012) υπάρχουν τέτοιες γραμμές:

Είμαστε έτοιμοι για το εισόδημα στη λάσπη,
Και αύριο - βαθύτερο από σήμερα.
Επιλέγουμε, αναστατωμένοι,
Πού είναι πιο κερδοφόρα και πού είναι πιο κερδοφόρα.

Αναγνωρίσιμο; Δυστυχώς, όλο και περισσότερο βυθίζουμε την υλικότητα, ξεχνώντας ότι «ο άνθρωπος δεν ζει μόνο με ψωμί». Είναι φοβερό ότι μια τέτοια ανεξέλεγκτη λαχτάρα για τις υλικές αξίες και την παραβίαση των πνευματικών αξιών μπορεί να οδηγήσει σε τραγωδία, την οποία ο Πατρουσεβ προειδοποιεί στο ίδιο αυτό ποίημα: «η ζωή θα φανεί διαφορετική όταν η οικεία ειρηνική περιοχή αιμορραγεί με πόλεμο». Η απληστία και η απληστία, όπως και οι θανατηφόροι ιοί, επηρεάζουν τις ανθρώπινες ψυχές, ανθίζουν σε ένα πλούσιο χρώμα με βάση την έλλειψη πνευματικότητας. Μια απότομη ποιητική λέξη, σαν ένα νυστέρι ενός χειρούργου, αποκαλύπτει με έμφαση τα οδυνηρά προβλήματα της ζωής μας, δείχνοντας σε όλους μας τον λόγο για τον οποίο «τώρα η χυδαιότητα θριαμβεύει παντού και η κακομεταχείριση προσπαθεί στην τάξη». Ο ποιητής ρωτά σε ένα από τα ποιήματά του: "Τι είναι άρρωστος, η χώρα μου; Με ποιον πόνο; Ποιος είναι ο πόνος; "(1992) και, αντανακλώντας τη σημερινή εποχή και τον κόσμο μας, ονομάζονταν κάποτε" ο καλύτερος κόσμος ", ο Πατούσεφ οδυνηρά σημειώνει στο ποίημα" Και η καρδιά δεν κουράζεται ... "(2012):

... κάτι dushnovato έγινε
Εγώ σε αυτόν τον "καλύτερο από τους κόσμους".

Ο γκρίνια, γεμάτος από την παρέλαση,
Μπουκέτα με μαχαίρια ...
Στο ψέμα, στη μικτή αλήθεια
Πολύ χειρότερο από ένα ανοιχτό ψέμα.

Τα αρχοντικά που βρίσκονται πάνω από τους ναούς,
Και το αίμα που ρέει σαν νερό ...
Πόνες συνείδησης χωρίς ακρόαση,
Πιθανώς σκισμένο στο πουθενά.

Και οι σημειώσεις του ψεύδους σε μια κολακευτική κλίμακα,
Και μυρίζει σαν μούχλα ...

Από τέτοιες γραμμές ... παγετό στο δέρμα. «Από τη ζωή, και όχι από τα βιβλιοφάγια ήρθε η ενόραση της ύπαρξης», εξηγεί ο ποιητής το όραμά του για την πραγματικότητα. Η βαθιά γνώση και κατανόηση της σύγχρονης ζωής, που ονομάζεται «από μέσα», τον βοήθησε να πάρει σε αυτό το ποίημα τόσο σκληρά και δάγκωτα λόγια που, αποκαλύπτοντας τα αναγνωρίσιμα σημάδια της εποχής μας και διεισδύοντας στο ίδιο το βάθος της συνείδησης, ανταποκρίνονται με πόνο στην καρδιά του αναγνώστη και κυριολεκτικά Frankness. Τα λόγια του Βλαντιμίρ Σολουχίν (1924-1977) - ρωσικός σοβιετικός ποιητής και συγγραφέας ότι «... ο βαθμός μοναδικότητας της λέξης που βρέθηκε είναι το μόνο μέτρο του ταλέντου ...», τονίζουν ακριβώς το ταλέντο του Valery Patrushev να βρει αυτά τα πολύ «λόγια» στα έργα που δημιουργεί.

Ο Πατροσέφ δεν ανοίγει τίποτα λιγότερο από την τρομερή πραγματικότητα του «κόσμου της παραφροσύνης» και από το ποίημα «Σαν στροφή σε μια ολισθηρή στροφή ...», δείχνοντας τι είναι, αυτός ο «κόσμος της τρέλας όπου ο κλέφτης είναι γεμάτος χρήματα και δεν υπάρχει σωτηρία για την πληγωμένη ψυχή». Ποιος λοιπόν φταίει για αυτή την άγρια γοητεία της ανηθικότητας και της έλλειψης πνευματικότητας; Στο ποίημα "Τα κρασιά" (2011), ο ποιητής δίνει εν μέρει την απάντηση: "Το ελάττωμα είναι δική μου, δική σου είναι ότι σε μια ανησυχητική ώρα είπαμε σιωπηλά ...". Πώς να σταματήσετε αυτό το ατελείωτο μεθάνιο στον "φαύλο κύκλο", στον οποίο, όπως σε έναν παραμορφωμένο καθρέφτη, αντανακλάται:

Η παράλογη κριτική των αρχών,
Τρελοί προφήτες και μηνιαίες,
Δολοφόνοι, κλέφτες και απατεώνες όλων των λωρίδων
Ένα τρελό σαββάτο στον κόσμο και στη Ρωσία.
Η μυρωδιά πλούτου μας οδηγεί τρελά,
Και όσο πιο άδικη είναι, τόσο πιο εύκολο ...

Σε αυτό το απόσπασμα από το ποίημα "Αχ, ίσως ο κόσμος έχει τρελαθεί ..." (2011) ο ποιητής, συνεχίζοντας το θέμα της τρέλας του "σκληρού κόσμου", ρωτά το βασικό ερώτημα σε αυτή τη ζωή για τη διατήρηση της ανθρώπινης ψυχής:

Εν μέσω του τρομερού λανθασμένου τρόπου
Πώς να κρατήσετε την ψυχή σε ένα τρελό μυθιστόρημα;
Τι είδους γιατρός θα επιστρέψει το μυαλό,
Ποιος προφήτης ο τρελός θα σταματήσει;

Η απάντηση είναι απροσδόκητα απλή, βρίσκεται κυριολεκτικά στην επιφάνεια και δεν υπάρχει λόγος να πάτε πολύ πέρα από αυτό, απλά πρέπει να κοιτάξετε μέσα στον εαυτό σας για να είστε σε θέση να «ακολουθήσετε τις κραυγές των άσπλαχνων για να ακούσετε την ήσυχη φωνή» της συνείδησής σας. Είναι η συνείδηση που είναι ο θεραπευτής που «θα αποκαταστήσει το μυαλό» και ο προφήτης που «σταματάει την τρέλα» και μετά οι πληγωμένες ψυχές θα ξανάρθουν ξανά σε μας, η φωνή του ουρανού σε αυτούς θα ακούγεται ξανά », λέει ο ποιητής στο ποίημα« Τι είμαστε ένοχοι, Αυτό είναι βαθύτερο ... "(2011).

Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα όλων των έργων πολιτικο-πατριωτικού προσανατολισμού είναι η ευκολία της ποιητικής έκφρασης και του πολιτικού θάρρους του Β. Πατρούσεφ. Ως ποιητής, γνωρίζει τα πραγματικά προβλήματα της ζωής και βλέπει πολύ βαθύτερα και μακρύτερα, καταλαβαίνει και αισθάνεται τη ζωή σε όλη του την ποικιλομορφία εκτενώς πληρέστερη απ 'ότι ένας συνηθισμένος άνθρωπος. Στο ποίημά του «Σε έναν ευχάριστο ενθουσιασμό, εμείς ξανά και ξανά ...» (2011) Ο Valery Konstantinovich σημειώνοντας ότι «η γιορτή της καταστροφής είναι κανονικά κανονισμένη για μας», αποκαλύπτει στον αναγνώστη την ασυνείδητη επιθυμία που είναι εγγενής σε μας να καταστρέψουμε τα θεμέλια της ζωής και των θεμελίων. Αυτή η παθολογική επιθυμία έχει την ιδιότητα να επαναλαμβάνεται, ξεκινώντας από την Οκτωβριανή Επανάσταση του 1917, όταν το τσαρικό καθεστώς ανατράπηκε μέχρι τα πρόσφατα γεγονότα του 1990, όταν κατέρρευσε η Σοβιετική Ένωση. Αν κοιτάξετε περισσότερο στο βάθος της ιστορίας, τότε τέτοια παραδείγματα μπορούν να βρεθούν πολύ περισσότερο. Σε αυτό το μικρό αλλά πολύ ευρύ ποίημα, ο Patrushev μας ρωτάει όλα τα εξής: «Πότε θα μάθουμε να μαθαίνουμε πώς να οικοδομήσουμε»; Το ζήτημα δεν είναι τόσο άμεσο όσο μεταφυσικό, διότι "για καλό λόγο θα πυροδοτήσουμε το σημάδι του Θεού". Και πάλι η απάντηση πρέπει να αναζητηθεί μέσα μας: τι είμαστε, η εσωτερική πνευματική μας κατάσταση, τέτοια είναι η κοινωνία μας. Είναι η εσωτερική κατάσταση της ψυχής που καθορίζει ολόκληρο τον χαρακτήρα της ανθρώπινης ζωής. Θα αλλάξουμε πνευματικά - η κοινωνία μας θα αλλάξει επίσης "και σήμερα εμείς ...", δυστυχώς:

... σαν κούκλες σε φριχτή φρικτή,
Όταν η αρχή και το τέλος είναι τρελά,
Όπου για την τιμή υποστηρίζουν τις πόρνες
Και της συνείδησης - ένας αδίστακτος επιχειρηματίας,
Όπου οι γκάνγκστερ δημιουργούν νόμους για τον εαυτό τους,
Αλλά η αλήθεια - χωρίς κόλα και χωρίς αυλή,
Όπου, έχοντας κλέψει από τους ανθρώπους τα εκατομμύρια,
Το πιο δυνατά ουρλιάζοντας από τα περίπτερα: "Κρατήστε το κλέφτη!",
Όπου η αγάπη είναι απλά μια επιχείρηση χωρίς κυνήγι ...

Ω, τι δυνατά, βαθιά αισθητά, «ενιαία» λόγια βρήκαν ο Β. Πατρουέφ στην ψυχή του! Στο ποίημα "Don Quixote" (2010), ο συγγραφέας λέει κυριολεκτικά για την ανυπαρξία του τρέχοντος υπολογιστικού «αιώνα εμπόρου», όπου δεν υπάρχει χώρος για «συνείδηση, αξιοπρέπεια και τιμή». Και ο λόγος είναι ο ίδιος: η απώλεια ηθικών και πνευματικών ορόσημων στη ζωή, επομένως, η ματαιοδοξία, η απληστία, ο φθόνος, η υπερηφάνεια, η απληστία, η φιλικότητα και το μίσος "κυβερνούν την μπάλα". Και όμως ο ποιητής εκφράζει την ελπίδα για την πνευματική αναγέννησή μας:

Το νέο άροτρο θα διορθώσει τα προηγούμενα ελαττώματα,
Ο κόσμος θα καταλάβει ότι τα κακά παιχνίδια δεν αξίζουν το κερί.
Κάποιος θα βρει ξανά παλιά πανοπλία
Και από τη σκουριά καθαρίζει το αρχαίο σπαθί.

Τα λόγια του κλασικού ποιητή σοβιετικής ποίησης Μιχαήλ Βασιλιέιτσεκ Ισακόφσκι (1900-1973) ότι ο ποιητής είναι "ο κομιστής και ο δημιουργός της πνευματικής κουλτούρας του λαού" μπορεί να βασιστεί στον Valery Konstantinovich Patrushev, διότι ο συγγραφέας, παίρνοντας την ελευθερία να μας δείξει πνευματικές ασθένειες Η σύγχρονη κοινωνία στο έργο τους, βοηθά να δουν τα αίτια αυτών των ασθενειών, τους καλεί, και η γνώση της αιτίας είναι η άμεση οδός προς τη θεραπεία. Η αφοριστική δήλωση του σύγχρονου Ρώσου αποστόλου και φιλόσοφου T. Travnik ότι «αυτός που ψάχνει για την αιτία γίνεται κύριος της έρευνας και η συνέπεια υπακούει στην έρευνα» χρησιμεύει ως εκπληκτική έκφραση της ποιητικής δεξιοτεχνίας του Valery Patrushev σε μορφή μικρού στίχου για να δείξει το τεράστιο περιεχόμενο και το βάθος του σχεδίου του συγγραφέα του.

Πολύ ενδιαφέρον από ιστορική άποψη είναι το ποίημα "Η Δεξιά Τράπεζα" (1989), που ονομάζεται από τον ποιητή "ένα μικρό ποίημα". Εδώ ο συγγραφέας εξέφρασε συμβολικά την ιδέα της αιώνιας επιθυμίας της ρωσικής κοινωνίας να αγκυροβολήσει στην "ακτή της σωστής καλοσύνης και ορθότητας". Οι ποιητικές εικόνες του σκάφους (η χώρα ως σύνολο), ο πηδαλιούχος (αρχηγός και «πιλότος») και οι κωπηλάτες (άνθρωποι) που δημιούργησε ο ίδιος σε αυτό το έργο, έχουν μεγάλη ορατότητα και όχι μόνο μεταδίδουν τα αναγνωρίσιμα χαρακτηριστικά των περιόδων ανάπτυξης της χώρας μας αλλά και τους ηγεμόνες, Στέκομαι στο τιμόνι της εξουσίας από τις εποχές του Στάλιν μέχρι τις μέρες μας. «Η ποιητική εικόνα είναι πάντα η μετάφραση του νόημα», τονίζει τη σημασία της καλλιτεχνικής εικόνας στην ποίηση του Φεντερίκο Γκαρσία Λόρκα (1898-1936), ενός ισπανικού ποιητή και θεατρικού συγγραφέα. Ο Πατρουσεβ αναδεικνύει αντικειμενικά "εδώ, ως ορόσημα, ημερομηνίες, ημερομηνίες" και τις προσδοκίες των κοινών ανθρώπων, τον "πόνο και το αίμα και τον ιδρώτα", θέτει το θέμα που καίει και συναρπάζει όχι μόνο τον εαυτό του, αλλά και ένα ευρύ φάσμα αναγνωστών μέχρι σήμερα. Η χώρα μας που κρατείται από τον Θεό, συνεχίζει τον Δρόμο της σε χρόνο και χώρο, με την ελπίδα να πλησιάσει ποτέ την πολυαναμενόμενη ακτή:

Στο τιμόνι, άλλοι κάθισαν,
Λοιπόν, αλλά ο τρόπος ... ποια είναι η πορεία;
Μάταια μην προσβάλλετε τη συκοφαντία,
Αν και δεν συνέβη όλα.
Τι είδους ακτή υπάρχει -
Αλλά για τώρα ... ενώ - ιστιοπλοΐα,
Όχι για εξουσία, όχι για δόξα,
Όχι για την τιμή ενός άλλου.

Ακτή δεξιά, ακτή δεξιά,
Η πολυαναμενόμενη ακτή μου.

Κοινωνικά αιχμηρά στο περιεχόμενο και βλάψει οδυνηρά την ψυχή του έργου "Over the Crow της πατρίδας" (2003). Σε αυτό, ο ποιητής μιλάει ανοιχτά για την αχαλίνωτη "σειρά επίσημων κλεφτών, η οποία είναι χειρότερη από το κοράκι", για την διεστραμμένη κατανόηση της ελευθερίας, η οποία για έναν κοινό άνθρωπο μόνο "πεθαίνει" και για έναν κλέφτη - "μόνο για να κλέψει και να πουλήσει την πατρίδα του" , Ποιος "είναι ανόητος σε απάντηση στη σιωπή όταν ο ταραχώδης μάστιγας, όταν τα κοράκια φωνάζουν πάνω στο σπίτι, όταν ο ληστής κλέβει ..." και για την μακροχρόνια δυσφορία ενός απλού ανθρώπου που πιστεύει στην ευτυχία, στην "πολυαναμενόμενη δεξιά όχθη» και παρά τα πάντα «σκάει έναν άθλιο κήπο, Αυξάνει το ψωμί, μεγαλώνει τα παιδιά ... " . Ο ποιητής, για άλλη μια φορά θέτει ερωτήσεις στη συνείδηση του καθενός από εμάς:

Πότε θα δώσουμε μια ανταπόκριση σε έναν κλέφτη;
Πότε θα κλείσουμε το στόμα με ψέματα;

Το ποίημα "Pimen" (2006) εντυπωσιάζει με το βάθος και τον συμβολισμό του:

Είμαι Πιμέν.

Τρομερούς καιρούς
Θα μου ανοίξει το γράμμα.
Δεν θα μειώσω, δεν θα προσθέσω
Λόγω του -
Οι απόγονοι θα αφήσουν λόγο
Για να κρίνετε: ποιος είναι σωστός και γιατί; ..

Ένα χαρακτηριστικό του στίχου είναι σύντομες ισχυρές φράσεις που δημιουργούν όχι μόνο το εικονιστικό ύφος του ίδιου του ποιήματος, αλλά και τον ενεργειακό ρυθμό ολόκληρης της εργασίας. Αλλά το κύριο πράγμα είναι στο άλλο. Ο Πατρούσεφ κατάφερε να κατανοήσει και να κατανοήσει με φιλοσοφία τη σύγχρονη εποχή και είναι εξαιρετικά ακριβής και ευρύχωρη να επενδύσει στη συμβολική εικόνα του οράματος του συγγραφέα για την πραγματικότητα, δίνοντας την πιο ολοκληρωμένη εικόνα της σύγχρονης ζωής. Γιατί ο Pimen Patrushev επέλεξε την καλλιτεχνική εικόνα για να εκφράσει τις σκέψεις του σε αυτό το ποίημα;

Στην πραγματικότητα, ο Pimen είναι μια γενικευμένη εικόνα ενός αρχαίου Ρώσικου μοναχού και ο κεντρικός χαρακτήρας της τραγωδίας του Αλεξάντρ Πούσκιν "Boris Godunov" (1825), ένας μοναχός χρονιστής της μονής Chudov, "ένας ηλικιωμένος πενιχρός και ταπεινός", κάτω από τον οποίο ο νεαρός μοναχός Grigory Otrepiev, μελλοντικός προσποιητής. Υλικό για αυτήν την εικόνα Ο Αλέξανδρος Πούσκιν (1799-1837) - ο μεγαλύτερος Ρώσος ποιητής, επέστησε από την «Ιστορία του Ρωσικού Κράτους» Νικολάι Μιχαηλόβιτς Καραμζίν (1766-1826) - Ρώσος συγγραφέας, ποιητής και ιστορικός, καθώς και από την επιστολική και αγιογραφική λογοτεχνία του XVI Αιώνα. Ο Πούσκιν έγραψε ότι ο χαρακτήρας του Pimen δεν είναι η εφεύρεσή του: «Σε αυτόν συνέλεξα χαρακτηριστικά που με γοήτευαν στα παλιά χρόνια μας». Σύμφωνα με την πλοκή του Πιμέν, ο μόνος χαρακτήρας των χαρακτήρων είναι ένας εφιάλτης που γνωρίζει για την τραγωδία που έλαβε χώρα στο Uglich και ο οποίος είδε με τα μάτια του ποιος σκότωσε τον Τσαρέβιτς Δημήτρη. Γι 'αυτό, βασιζόμενοι σε αυτή την ιστορική λεπτομέρεια και γνωρίζοντας πώς αντιγράφεται η ιστορία ανά πάσα στιγμή, ο Patrushev βάζει την τελική φράση στο στόμα του Pimen στο ποίημα: "Αλλά, βιάζοντας να δοξάσει το όνομα, θυμηθείτε: ο Pimen γνωρίζει την αλήθεια".

Ο συμβολισμός του ποιήματος και της καινοτομίας Patrushev είναι ότι σε αυτό το ποίημα ο ποιητής περιγράφει όχι μόνο ένα ιστορικό γεγονός, αλλά επικεντρώνεται στον κεντρικό - ο ποιητής, «μαθαίνοντας την εποχή της πενιχρό γραμμές της ποίησης», όπως Pimen - τον μοναχό-χρονικογράφο, ενός ανθρώπου που ξέρει καλά την ιστορία αντικειμενικά να μεταφέρει όλα όσα συμβαίνουν στην πραγματικότητα με τη Ρωσία σε έργα (γραπτά) απογόνους του, στην πραγματικότητα, δημιουργεί μια ποιητική ιστορία της χώρας μας. Ένα άλλο σύμβολο είναι κρυφό στο όνομα της Pimen - στα ελληνικά σημαίνει «βοσκός», «βοσκός».

Για χρόνια, Valery Κ οδηγεί το ποιητικό «χρονικό» όλων των ιστορικών γεγονότων παρελθόν και το παρόν που έπληξαν την καρδιά του ποιητή. Για παράδειγμα, στο ποίημα «16, Οκτωβρίου 1793» (2000), ο συγγραφέας όχι μόνο προσφυγές στο θέμα της Γαλλικής Επανάστασης, η οποία έλαβε χώρα στα τέλη του XVIII αιώνα, που είχε ως αποτέλεσμα τη Γαλλία από μια μοναρχία έγινε δημοκρατία των ελεύθερων και ίσων πολιτών, των οποίων σύνθημα ήταν: «Ελευθερία, ισότητα, αδελφοσύνη», αλλά περιγράφει επίσης το ιστορικό γεγονός της εκτέλεσης του γαλλικού βασίλισσα Marii Antuanetty, γεννημένος αυστριακός Αρχιδούκισσα, που από τύχη ήταν 16 Οκτωβρίου, 1793 ήταν στο ικρίωμα. Αλλά «στο ικρίωμα να κατέβουν από τον θρόνο, έπρεπε να» - αυτή η καταπληκτική ανακάλυψη ενισχύει την τραγωδία του συγγραφέα από τα γεγονότα που περιγράφονται V.Patrushevym. Λαμπερή καλλιτεχνικές εικόνες «στο ικρίωμα πάνω» και «κάτω από το θρόνο», που δημιουργήθηκε στη φαντασία των αναγνωστών όλων των τρομερή ιστορική εικόνα, αντικατοπτρίζει τη γενική ποιητικό όραμα, εμπλουτίζουν το ιδεολογικό περιεχόμενο του ποιήματος και να έχουν ισχυρά μέσα για να επηρεάσουν την ψυχή του αναγνώστη. Είναι αδύνατο να ξεφύγει από αυτό το βάθος!

Το όνομα του ποιήματος «Στάλιν» (2009) - προσελκύει αμέσως την προσοχή και το ενδιαφέρον για το ίδιο το έργο, και με την αμφιλεγόμενη ιστορική προσωπικότητα Iosifa Stalina. Πώς βλέπει ο ποιητής Valery Patrushev; Ποιητική πορτρέτο του «ηγέτη όλων των λαών», γραμμένο από τον συγγραφέα, που παράγουν εκκωφαντική βόμβα. «Ο τύραννος με τα αιματηρά χέρια»; Αλλά «πλήθος δημιουργείται από τον Θεό» και να «δημιουργήσουν ένα εικονίδιο από αυτό!» Και πάλι Patrushev, χρησιμοποιώντας την αγαπημένη του μέθοδο, το ποίημα μας φέρνει πίσω στον εαυτό μας: «Μην μας - βασανίζεται από το ερώτημα ... - έγραψε μέσα στη σιωπή της καταγγελίας;» Ξαφνικά! Εδώ, Patrushev είπε ότι «για να γνωρίζουμε - πιο δύσκολη από ό, τι επικρίνουν» και να «καταλάβουν φθινόπωρο και το μεγαλείο του,» θα πρέπει να εξακολουθούν να έχουν την επιθυμία να μάθουν «Έγκλημα και τα επιτεύγματα μεταξύ nekukolnyh εχθρούς» για να κατανοήσουμε πλήρως την «τραγική αλήθεια» για το Στάλιν. Σε ό, τι οποιαδήποτε εξουσία, «άξια έργα μας πάρει,» δηλαδή, αυτό που είμαστε, την πνευματική μας κατάσταση, έτσι είναι οι ηγέτες μας, και είμαστε άξιοι των κυβερνώντων μας. Μετά από όλα, κάθε κυβερνήτη - ένα «κρύσταλλο, το οποίο αναπτύσσεται από την αντίστοιχη του εδάφους», και αυτό το έδαφος, «μητρικό υγρό» - αυτό είναι ό, τι και να μας εσωτερική πνευματική κατάσταση του καθενός από εμάς. Κάθε κατάσταση στη ζωή μας, οι ηγέτες των εθνών, τα αφεντικά και τους διαχειριστές μας - όλα αυτά είναι συνέπεια των λόγων για την κατοχή μιας ρίζας στις καρδιές μας. Σε αυτό και λέει Patrushev σχεδόν κάθε έργο του.

κώδωνα του κινδύνου κρούει το ποίημα «Μας σκότωσε!» (2010). Ως ειδικό σύστημα κουδούνι κλήσης, που δείχνει ένα ξυπνητήρι ηχεί σ 'αυτήν τη φράση «μας! - σκοτώσει». Επανέλαβε ξανά και ξανά από βαριά χτυπήματα της καμπάνας σε κάθε ψυχή, συναισθηματικά πιάνοντας και τραβώντας την προσοχή όλων μας για τον κίνδυνο που κρέμεται πάνω από την κοινωνία μας σήμερα, πάνω από τον καθένα μας. Για να τονίσουν και να επιστήσει την προσοχή του αναγνώστη στο γεγονός της ζωής που συνθέτουν το «καθημερινό» ύφασμα της πραγματικότητας μας, Valery Κ εφαρμόζει με επιδεξιότητα μια λογοτεχνική ύφους, ως συντακτική επανάληψη. Patrushev καλή χρήση της όχι μόνο ως μέσο συναισθηματικής έκφρασης, την απομόνωση και την ενίσχυση κάθε γεγονός της ζωής που οδηγεί τον ποιητή σε αυτό το έργο, αλλά και δίνει ένα είδος ρυθμού και της δυναμικής του συνόλου του ποιήματος:

Κραυγή ο αέρας πάνω από τη χώρα, ουρλιάζουν ...

Μας - σκοτώσει!

Σκότωσε μας ξανά και ξανά -

Bullet και λέξη.

Θα σκοτώσουν δειλή τρέμουλο,

Είπα ένα ψέμα ...

Ritmoobrazuyuschaya φράση «μας - σκοτώσει» έχει ιδιαίτερη σημασία σε αυτό το ποίημα και δημιουργεί «την εντύπωση συναισθηματική αποφόρτιση και λυρική εμπειρίες πάχυνση» του συγγραφέα, έχοντας έτσι μια βαθιά επίδραση στον αναγνώστη, το μυαλό και την ψυχή του.

Ποιητής αδιαφορεί για όλα όσα συμβαίνουν και λαμβάνει χώρα όχι μόνο στη χώρα μας, στη ζωή του λαού μας, αλλά και στον κόσμο αντανακλάται στο ποίημα «Die τα παιδιά!» (2005). Ακόμα και το όνομα του ποιητή βάλει ένα θαυμαστικό που προσελκύει αμέσως την προσοχή του αναγνώστη, αποκαλύπτει την εννοιολογική σημασία της και αναγνώστη δημιουργεί μια ορισμένη στάση στη σημασία του δήλωσε προβλήματος. Είναι γνωστό ότι το ποσοστό παιδικής θνησιμότητας - το τερατώδες γεγονός της ζωής σε μας «πολιτισμένη» και το high-tech εποχή. Το πρόβλημα, το οποίο έθεσε Valery Κ σε αυτό το ποίημα, είναι ένα παγκόσμιο κοινωνικό νόημα, επειδή είναι επίσης ένα μέτρο της πνευματικής κατάστασης του σύγχρονου κόσμου. Αυτός είναι ο λόγος, που έχουν το χάρισμα της ποιητικής όραμα και το βάθος της κατανόησης της ζωής, Patrushev απευθύνεται σε όλες τις προοδευτικές την ανθρωπότητα - για να αποτρέψει το θάνατο των παιδιών σήμερα:

Ενήλικες! Είμαστε για τα παιδιά στην απάντηση,
Τους σώσει χαρούμενη όνειρα.
Είναι δική σας, είναι τα παιδιά μας
Πεθαίνουν στα μέσα της άνοιξης.

Ο θάνατος των παιδιών - που πονάει περισσότερο,
Δεν έχει να επιλέξει - ή είναι τα εξής:
Αύριο όλη η γη θα γίνει έρημος,
Κολ δεν είναι Save the Children.

Κατά την ώρα, όταν ο ήλιος λάμπει πάνω από τον κόσμο,
Όλα τα πράσινα βλαστάρια - να αναπτυχθούν
Στον πλανήτη των παιδιών πεθαίνουν.
Ενήλικες! Πρέπει να τους σώσει!

Και ένα άλλο πολύ ισχυρό μήνυμα μας δίνει όλο αυτό το έργο, με έμφαση στο γεγονός ότι ο κόσμος δεν είναι τα παιδιά τα δικά μας και των άλλων ανθρώπων: όλα τα παιδιά της Γης - ΜΑΣ! Και η ευθύνη για τα παιδιά όλης της γης στηρίζεται στους ώμους του συνόλου των ενηλίκων Γης.

Χαρά ανεβαίνει στην ψυχή του επαφή με τα ποιητικά έργα της Valeria Patrushev, γνήσια χαρά, αγκαλιάζει το σύνολο της ύπαρξης. Απύθμενο φιλοσοφική σκέψη του ποιητή, η μοναδικότητα της λογοτεχνικής γλώσσας του συγγραφέα, μια ποικιλία θεμάτων, στα παραδείγματα κάποιων ποιημάτων σε αυτό το μικρό άρθρο, ανακαλύψτε τις πιο σημαντικές πτυχές της ικανότητας Valery Konstantinovich, τονίζοντας ατομική ύφος και ποιητική ωριμότητα, δημιούργησαν έργα. «Η αξιοπρέπεια του στυλ - σύμφωνα με τον Αριστοτέλη - είναι σαφές.» Patrushev ποίηση χάρη στο φυσικό χάρισμα του να εκφράσει ακριβώς την ιδέα απλή, αλλά ευρύχωρο λέξεις και δίνει τη σαφήνεια της αντίληψης, που διαθέτουν ειδική μελωδική αρμονία με το μοναδικό «patrushevskim» ήχο.

Στα έργα V.Patrusheva συνδυάζει οργανικά πολιτικής, φιλοσοφικής και προσωπικά κίνητρα για να ανταποκριθεί στις επείγουσες ανάγκες της πνευματικής ζωής της σύγχρονης κοινωνίας. Ποιήματα για τον πόλεμο, για την αγάπη για την πατρίδα, την αγάπη για τη ζωή, για μια γυναίκα, για τα παιδιά, για το έθνος δεν μπορεί να παραμείνει αδιάφορη στις καρδιές των αναγνωστών του, δημιουργώντας σε αυτά αιώνιες αξίες της καλοσύνης και της αγάπης. Είναι φυσικό, με τη δική του μοναδική γεύση και το άρωμά του, με ένα «στρίψιμο» και μερικές φορές με το «πιπεριά» σε αυτά - την ίδια τη ζωή, το εύρος και τη γενναιοδωρία της ρωσικής ψυχής.

Έχοντας βαθιά διαμορφωμένη ποιητική «καίει» την λέξη συγγραφέας του σατιρικού ποιήματα, επιγράμματα και παρωδίες, μύθους και παραμύθια, εκφράζοντας μερικές φορές αποπνικτική ειρωνεία και κοροϊδία εύκολα να «διεισδύσει μέσα από τη φύση του ρωσικού λαού, ο εκφοβισμός για όλα τα έμβια όντα.» Εύστοχα μιλήσει ρωσική λέξη επανάσταση λαϊκή ομιλία, έξυπνα ενσωματωθεί στο ύφασμα των ποιητικών στίχων, δίνει το σύνολο των προϊόντων της δυναμικής και του όγκου, γεγονός που καθιστά αξέχαστη, την αναπνοή. Για να παραφράσω Nikolaya Vasilevicha Gogolya (1809-1852) - ο μεγάλος Ρώσος συγγραφέας, παρατηρώ ότι «υπάρχει μια λέξη που θα ήταν τόσο zamashisto, έξυπνα, έτσι θα σκάσει από την καρδιά, έτσι ώστε να βράζει και zhivotrepetalo» ως σατιρικό λέξη Valery Patrushev ...

Σχετικά με Valeria ταλέντο Patrushev μπορεί να μιλήσει επ 'άπειρον και «λαίμαργα», όπως δημιουργείται από τα έργα οδηγός είναι κοντά και σε αρμονία με την ψυχή. Τα ποιήματά του έχουν μια εκπληκτική ιδιότητα: έρχονται ξανά και ξανά, με ευχαρίστηση την εκ νέου ανάγνωση κάθε φορά θαυμάζοντας την απαράμιλλη πλοίαρχος του στυλ και την πολυτέλεια Valery Konstantinovich, και ... πάντα με κομμένη την ανάσα περιμένει για νέες συναντήσεις με τον ποιητή.

Ευθύτητα και θάρρος των πολιτών από τις απολαύσεις ποιητή!