Ρωμαϊκή φιλοσοφία: την ιστορία, το περιεχόμενο και τη βασική σχολική

Ρωμαϊκή φιλοσοφία χαρακτηρίζεται από εκλεκτισμό, όπως και το υπόλοιπο αυτής της εποχής. Η καλλιέργεια αυτή σχηματίστηκε σε σύγκρουση με τον ελληνικό πολιτισμό και την ίδια στιγμή αισθάνθηκε μια ενότητα με αυτό. Ρωμαϊκή φιλοσοφία δεν είναι πολύ ενδιαφέρεται για τον τρόπο πώς η φύση - που κυρίως μιλάει για τη ζωή, ξεπερνώντας τις αντιξοότητες και κινδύνους, καθώς και πώς να συνδυάσει τη θρησκεία, τη φυσική, τη λογική και την ηθική.

Το δόγμα των αρετών

Ένα από τα πιο εξέχοντα εκπρόσωπο του Στωική Σχολή ήταν Σενέκα. Ήταν δάσκαλος του Νέρωνα - διάσημη για την κακή φήμη του Ρωμαίου αυτοκράτορα. Η φιλοσοφία του Σενέκα περιγράφεται σε έργα όπως «Γράμματα στον Λουκίλλα,» «Ερωτήσεις της φύσης.» Αλλά Ρωμαϊκή Στωικισμό διαφέρει από την κλασική ελληνική προορισμούς. Έτσι, Zeno και Χρύσιππος σκέψης φιλοσοφία λογική σκελετό και την ψυχή - φυσική. Ηθική, πίστευαν μυς της. Σενέκας ο στωικός ήταν νέα. Ψυχή και μυαλό του κάθε αρετή που ονομάζεται ηθική. Ναι, και έζησε σύμφωνα με τις αρχές του. Για ό, τι δεν ενέκρινε την καταστολή μαθητή του κατά των χριστιανών και της αντιπολίτευσης, ο αυτοκράτορας διέταξε Σενέκα να αυτοκτονήσει, ότι ήταν με αξιοπρέπεια και έκανε.

Σχολείο της ταπεινότητας και της μετριοπάθειας

Στωικότητα φιλοσοφία της αρχαίας Ελλάδα και τη Ρώμη θεωρείται πολύ θετικά και την ανάπτυξη αυτής της περιοχής μέχρι το τέλος της Αρχαιότητας. Ένα άλλο πολύ γνωστό στοχαστής του σχολείου αυτού είναι ο Επίκτητος - ο πρώτος φιλόσοφος του αρχαίου κόσμου, που ήταν ένας σκλάβος από τη γέννηση. Άφησε ένα αποτύπωμα για τις απόψεις του. Επίκτητος θεωρείται ανοιχτά κάλεσε τους σκλάβους από τους ίδιους ανθρώπους, όπως όλοι οι άλλοι, που δεν ήταν διαθέσιμη στην ελληνική φιλοσοφία. Για τον στωικότητα εμφανίστηκε τρόπο ζωής, την επιστήμη, επιτρέποντας να διατηρήσει την ψυχραιμία, να μην επιδιώξει την ευχαρίστηση και να μην φοβούνται τον θάνατο. Είπε ότι δεν θα πρέπει να είναι πολύ από το επιθυμητό, και ό, τι είναι ήδη εκεί. Τότε δεν θα είναι απογοητευμένοι στη ζωή. φιλοσοφικές πεποιθήσεις του Επίκτητου που ονομάζεται απάθεια, την επιστήμη του θανάτου. Αυτό που αποκάλεσε η υπακοή Λόγος (στο Θεό). Ταπεινότητα για το πεπρωμένο είναι μια εκδήλωση του ανώτατου πνευματική ελευθερία. Επίκτητος ήταν ένας οπαδός του αυτοκράτορα Μάρκου Avrely.

σκεπτικιστές

Οι ιστορικοί που μελετούν την ανάπτυξη της ανθρώπινης σκέψης, σύμφωνα με μια ενιαία οντότητα τέτοιο φαινόμενο, όπως αρχαία φιλοσοφία. Αρχαία Ελλάδα και τη Ρώμη ήταν παρόμοια μεταξύ τους σε μια σειρά από έννοιες. Αυτό είναι τυπικό για την καθυστέρηση της περιόδου αρχαιότητα. Για παράδειγμα, η ελληνική και ρωμαϊκή σκέφτηκε ήξερε ένα τέτοιο φαινόμενο, όπως σκεπτικισμό. Αυτή η διεύθυνση εμφανίζεται πάντα κατά τη διάρκεια της πτώσης των μεγάλων πολιτισμών. Η φιλοσοφία Ρωμαϊκή πράκτορες του ήταν Enesidem από την Κνωσό (μαθητή Πύρρωνα) Αγρίππα Sekst Empirik. Όλοι τους ήταν παρόμοια μεταξύ τους, έτσι ώστε να αντιτίθενται σε κάθε είδους δογματισμό. κύριο σύνθημά τους υποστηρίξει τον ισχυρισμό ότι το σύνολο των κλάδων έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους και να αρνηθεί τον εαυτό τους, αλλά όλα τον σκεπτικισμό και την ίδια στιγμή λαμβάνει υπό αμφισβήτηση.

«Από την φύση των πραγμάτων»

Επικούρεια ήταν ένα άλλο δημοφιλές σχολείο της αρχαίας Ρώμης. Αυτή η φιλοσοφία έγινε γνωστό κυρίως χάρη στην Τίτος Λουκρήτιος Καρά, ο οποίος ζούσε σε ένα όμορφο τραχύ χρόνο. Ήταν ο διερμηνέας του Επίκουρου, και στο ποίημα «Από τη φύση των πραγμάτων» στο στίχο ανέπτυξε φιλοσοφικό του σύστημα. Πρώτα απ 'όλα, εξήγησε το δόγμα των ατόμων. Στερούνται κάθε ιδιότητες, αλλά συνδυάζονται για να δημιουργήσουν την ποιότητα των πραγμάτων. Ο αριθμός των ατόμων στη φύση είναι πάντα η ίδια. Χάρη σ 'αυτούς, υπάρχει μια μεταμόρφωση της ύλης. τίποτα δεν έρχεται από το τίποτα. Worlds είναι πολλαπλά, προκύπτουν και πεθαίνουν σύμφωνα με το νόμο της φυσικής αναγκαιότητας, και τα άτομα είναι αιώνια. Το σύμπαν είναι άπειρο, χρόνος υπάρχει μόνο στα αντικείμενα και τις διαδικασίες, και όχι από μόνη της.

επικούρεια

Λουκρήτιος ήταν ένας από τους καλύτερους στοχαστές και ποιητές της αρχαίας Ρώμης. Η φιλοσοφία του προκάλεσε τόσο θαυμασμό και δυσαρέσκεια μεταξύ των συγχρόνων του. Συνεχώς υποστηρίζει με άλλους τομείς, ιδιαίτερα τους σκεπτικιστές. Λουκρήτιος πίστευαν ότι πίστευαν τίποτα νεκρή επιστήμη, γιατί διαφορετικά θα είμαστε συνεχώς να σκεφτόμαστε ότι κάθε μέρα μια νέα ήλιος ανατέλλει. Εν τω μεταξύ, γνωρίζουμε ότι αυτό είναι ένα και το ίδιο φως. Λουκρήτιος επέκρινε επίσης την πλατωνική ιδέα της μετενσάρκωσης των ψυχών. Είπε ότι, επειδή αυτό το άτομο θα εξακολουθούν να πεθαίνουν, ποια η διαφορά όταν μπαίνει το πνεύμα του. Και τα δύο υλικά και ψυχολογικά στον άνθρωπο γεννιέται, μεγαλώνει παλιά και πεθαίνει. Λουκρήτιος και σκέψης για την προέλευση του πολιτισμού. Έγραψε ότι οι άνθρωποι ζούσαν πρώτη σε μια κατάσταση βαρβαρότητας, μέχρι να μάθει φωτιά. Μια κοινωνία ήταν το αποτέλεσμα μιας σύμβασης μεταξύ ιδιωτών. Λουκρήτιος κήρυξε ένα είδος του Επικούρειου αθεϊσμού και ταυτόχρονα επέκρινε τα ρωμαϊκά ήθη, όπως πολύ διεστραμμένο.

ρητορική

Το πιο λαμπρό εκπρόσωπο του εκλεκτικισμού της αρχαίας Ρώμης, η φιλοσοφία του οποίου αποτελεί το αντικείμενο του παρόντος άρθρου, ήταν ο Κικέρων. Η βάση όλων νόμιζε ότι πίστευε τη ρητορική. Αυτό το πολιτικό και προσπάθησε να ενταχθεί στην ρωμαϊκή επιθυμία για την αρετή και την ελληνική τέχνη να φιλοσοφούν. Ήταν ο Κικέρων που επινόησε τον όρο «gumanitas» που τώρα χρησιμοποιούν συνήθως στην πολιτική και δημόσια συζήτηση. Στον τομέα της επιστήμης που μπορεί να χαρακτηριστεί ως πολυμαθής φιλόσοφος. Όσο για την ηθική και τη δεοντολογία, στον τομέα αυτό, πίστευε ότι κάθε πειθαρχία είναι μια αρετή δικό του τρόπο. Ως εκ τούτου, κάθε μορφωμένος άνθρωπος πρέπει να ξέρει κάθε τρόπο της γνώσης, και να τους πάρει. Και όλα τα είδη της καθημερινής δυσκολίες ξεπεραστούν με τη δύναμη της θέλησης.

Φιλοσοφική-θρησκευτικά σχολεία

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου συνέχισε να εξελίσσεται και η παραδοσιακή αρχαία φιλοσοφία. Αρχαία Ρώμη είναι καλά αντιληπτή τις διδασκαλίες του Πλάτωνα και τους οπαδούς του. Ειδικά αυτή τη στιγμή ήταν της μόδας φιλοσοφικά και θρησκευτικά σχολεία, ενώνοντας τη Δύση και την Ανατολή. Τα κύρια ζητήματα που προκύπτουν από αυτές τις διδασκαλίες - και η αναλογία αντίθεσης του πνεύματος και της ύλης.

Ένας από τους πιο δημοφιλείς προορισμούς ήταν neopifagoreystvo. Προώθησε την ιδέα του ενός Θεού και ο κόσμος είναι γεμάτος αντιφάσεις. Νεο-Πυθαγόρειοι πίστευαν στη μαγεία των αριθμών. Πολύ γνωστή φιγούρα του σχολείου ήταν ο Απολλώνιος ο Τυανεύς, που γελοιοποιείται Απουλήιου σε «Μεταμορφώσεις» του. Μεταξύ των ρωμαϊκών διανοούμενοι κυριάρχησε το δόγμα του Φίλωνα της Αλεξάνδρειας, ο οποίος προσπαθούσε να συνδέσει τον Ιουδαϊσμό με τον Πλατωνισμό. Πίστευε ότι ο Ιεχωβά δημιούργησε Λόγος, ο οποίος δημιούργησε τον κόσμο. Δεν Ένγκελς θαύμα αποκάλεσε κάποτε Φίλων «ο θείος του Χριστιανισμού.»

Οι πιο hot τάσεις

Βασικές σχολές της Αρχαίας Ρώμης περιλαμβάνουν τη φιλοσοφία και Νεοπλατωνισμό. Στοχαστές του κινήματος αυτού δημιουργήθηκε το δόγμα του όλου συστήματος των μεσαζόντων - εκπορεύσεις - μεταξύ του Θεού και του κόσμου. Η πιο γνωστή ήταν η Νεοπλατωνικών αμμώνιο Σακκάς, ο Πλωτίνος, Ιάμβλιχος, Πρόκλος. Είναι φανερά πολυθεϊσμό. Σε φιλοσοφικούς όρους Νεοπλατωνικών διερευνηθεί η διαδικασία της δημιουργίας ως highlight της νέας και της αιώνιας επιστροφής. Πίστευαν του Θεού αιτία, κατ 'αρχήν, την ουσία και το σκοπό όλων των πραγμάτων. Δημιουργός χύνει έξω στον κόσμο, γιατί ο άνθρωπος σε ένα είδος μανίας μπορεί να ανέλθει σε αυτόν. Πρόκειται για μια κατάσταση που ονομάζεται έκσταση. Κοντά στην Ιάμβλιχος ήταν αιώνια αντιπάλους Νεοπλατωνικών - Γνωστικών. Πίστευαν ότι το κακό έχει μια ανεξάρτητη αρχή, και όλες οι εκπορεύσεις είναι η συνέπεια του γεγονότος ότι η δημιουργία έχει ξεκινήσει παρά τη θέληση του Θεού.

Η φιλοσοφία της αρχαίας Ρώμης περιγράφηκε συνοπτικά παραπάνω. Βλέπουμε ότι η ιδέα αυτής της εποχής ήταν σε μεγάλο βαθμό από τους προκατόχους του. Ήταν οι Έλληνες φυσικοί φιλόσοφοι, Στωικοί, Πλατωνιστών, Πυθαγόρειοι. Φυσικά, οι Ρωμαίοι σε κάτι αλλάξει ή ανεπτυγμένη την αίσθηση των προηγούμενων ιδεών. Αλλά είναι εκλαΐκευση τους ήταν τελικά επωφελής για την αρχαία φιλοσοφία στο σύνολό της. Μετά από όλα, αυτό είναι χάρη στη ρωμαϊκή φιλόσοφος μεσαιωνική Ευρώπη γνώρισε τους Έλληνες και άρχισε να τα μελετήσει περαιτέρω.