Προσευχή «Βασιλεύ Ουράνιε». Προσευχή στο Άγιο Πνεύμα, «Ο Ουράνιος Βασιλιάς ...»

Δημοφιλής και το αγαπημένο προσευχή «Βασιλεύ Ουράνιε, Πάπλωμα ...» στην Ορθόδοξη Εκκλησία παραδοσιακά συσχετίζεται με το Άγιο Πνεύμα - το τρίτο πρόσωπο της Αγίας Τριάδας, σύμφωνα με την ορθόδοξη trinitologii. Κυρίως διανέμεται στη μετάφραση σλαβική, η οποία αντικατοπτρίζεται στις ιδιαιτερότητες των φωνών - τη σωστή ανάγνωση και την προφορά του κειμένου. Προσευχή «Βασιλεύ Ουράνιε» με την έμφαση που δίνεται σε κάθε ορθόδοξη προσευχή.

καταγωγή

Η ιστορία αυτής της προσευχής έχει χίλια χρόνια. Ίσως λίγο περισσότερο. Σε κάθε περίπτωση, δεν είναι γνωστό το λειτουργικό καταστατικό Κωνσταντινούπολη ΙΧ αιώνα, το οποίο επιτρέπει έναν υψηλό βαθμό βεβαιότητας για να αποδίδουν την στιγμή της εμφάνισής του προς το τέλος του IX-X αιώνες.

σύγχρονη χρήση

Επί του παρόντος, η πιο συχνά χρησιμοποιούμενη ως επίκληση - μια προσευχή ζητώντας του Θεού πριν από την ομάδα ή προσωπική προσευχή. Στην Ορθόδοξη καθημερινή ζωή αυτό ονομάζεται «η αρχή της τακτικής», το οποίο περιλαμβάνει, εκτός από την προαναφερθείσα, ακόμη και οι λεγόμενες Τρισάγιο, μια προσευχή στην Αγία Τριάδα και το «Πάτερ ημών».

Η λειτουργία χρησιμοποιείται ως τους στίχους στο Εσπερινό, αφιερωμένη στην Ημέρα της Πεντηκοστής ή Τριάδος. Πιθανώς, εξαιτίας του ναού της λατρείας προσευχής «Βασιλεύ Ουράνιε» μεταφέρθηκε στην παράδοση της μυστικότητας και την εγχώρια πρακτική της προσευχής.

Συγγραφή και προέλευση αυτής της προσευχής, δυστυχώς, δεν είναι γνωστές. Μπορεί εξίσου καλά να είναι η δημιουργία ενός ερημίτη-μοναχός αυτοκράτορα υμνογραφία ή προσαρμογή του «αιρετικά» προσευχή, ο πρωτότοκος, για παράδειγμα, στα εικονοκλαστική κύκλους. Αυτό το είδος προηγούμενο στην Ορθόδοξη υμνογραφία δεν είναι ασυνήθιστο.

Ορθόδοξη ερμηνεία

«Βασιλεύ Ουράνιε» - προσευχή, το κείμενο της οποίας είναι γεμάτη με δογματική άποψη για την Ορθόδοξη συνείδηση. Όπως έχει ήδη αναφερθεί, η προσφυγή απευθύνεται στο Άγιο Πνεύμα. Είναι σημαντικό να έχουμε κατά νου ότι η Ορθόδοξη πίστη, είναι μονοθεϊστικές, αναγνωρίζει τα τρία πρόσωπα του ενός Θεού. Κάθε ενσάρκωση επιτρέπεται να εφαρμόζεται ξεχωριστά, ως ξεχωριστή οντότητα. Σε αυτή την περίπτωση, είναι αυταπόδεικτο απαραίτητη ενότητά τους.

Ουράνιος Βασιλιάς - ο τίτλος του οποίου είναι προικισμένο με Παντοδύναμο. Η παρέκταση στο Θεό γήινα πολιτική εμβλήματα χρονολογείται από τον Ιουδαϊσμό, όπου ο Κύριος ο Θεός κάλεσε τον άρχοντα, καθισμένος στο χερουβείμ, όπως στο θρόνο (βλέπε Ψαλμός 79: .. 2). Μια άλλη πηγή, ενισχύοντας παρόμοιους τίτλους του - της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, στην οποία ο Καίσαρας συγκεντρώνει όλη τη δύναμη και την εξουσία. Κατά συνέπεια, το πεδίο εφαρμογής της θείας σφαίρα παρομοιαστεί με τον Θεό, με επικεφαλής τον αυτοκράτορα. Αυτό μπορεί να θεωρηθεί ως εικονογραφικών δείγματα στα οποία εικονίζεται ο Χριστός κάθεται σε θρόνο στην βασιλική ενδυμασία. Και λόγω της ουσιαστική ενότητα, βασιλική αξιοπρέπεια δοθεί σε όλα τα πρόσωπα της Αγίας Τριάδος.

Περαιτέρω, ο Θεός ονομάζεται ο Παράκλητος, το Πνεύμα της αληθείας, πανταχού παρούσα και όλα ικανοποιητική. Ο τελευταίος ορισμός εννοείται συμπλήρωση όλο το χώρο στο σύμπαν, δεν την εκπλήρωση όλων των ανθρώπινων επιθυμιών.

Υπουργείο Οικονομικών της ευλογίες και Χορηγός της ζωής - τα τελικά επίθετα και τους τίτλους. Αυτό ακολουθείται από ένα αίτημα για την κάθοδο: «Ελάτε να τηρήσουν σε μας» Διαφορετικά, μπορεί να μεταφραστεί ως «κατοίκησε ανάμεσά μας». Αυτή είναι μια φράση-κλειδί σε όλη την προσευχή. Σημασιολογία που βρίσκεται στην προφητεία του Ιωήλ σχετικά με την επιφοίτηση του Αγίου Πνεύματος και προφητική τα δώρα του (βλ Ioil.2:. 28-30). Σύμφωνα με την ορθόδοξη διδασκαλία, η προφητεία εκπληρώνεται την πεντηκοστή ημέρα μετά την ανάληψη του Χριστού. Αφήγηση για αυτά τα γεγονότα, το βιβλίο των Πράξεων λέει ότι ο Χριστός, «... να εξυψώνεται στο δεξί χέρι του Θεού και έχουν λάβει από τον Πατέρα την υπόσχεση του Αγίου Πνεύματος, χύνεται έξω ...» (Πράξεις 2: 33). Έτσι, η προσευχή «Βασιλεύ Ουράνιε», όπως το λειτουργικό κείμενο της εορτής της Πεντηκοστής, δεν είναι απλά μια αίτηση για επιείκεια του Αγίου Πνεύματος, και το ξέσπασμα της παρουσίας Του, και το χρίσμα του χαρισματικού μήνυμα mysteriological δώρο. Καινή Διαθήκη παράδοση σε αυτό το χρίσμα από το Πνεύμα είναι οι προφητείες Ιωάννα Krestitelya στον Μεσσία που θα βαφτίσει μαθητές του «το Άγιο Πνεύμα» (Ματθ. 3:11). Επίσης, ο ίδιος επεξεργάζεται τα λόγια που αποδίδονται στον Ιησού: «... προσεύχονται τον Πατέρα, και θα σας δώσει ... το Πνεύμα της αληθείας» (Ιωάννης 14: 16-17).

Θεολογία και πρακτική αξία της προσευχής «Ουράνιος Βασιλιάς»

Υπό το φως αυτής της πνευματολογική χρίσμα προσευχή «Βασιλεύ Ουράνιε» χρησιμοποιείται στην αρχή της κάθε λατρείας ομάδα και ιεροτελεστίες, καθώς και την προσωπική προσευχή, για να κάνουν τις προσφορές σηκώνω προσευχές εμπνευσμένη, γεμάτη με την παρουσία και τη δράση του Πνεύματος.

Τελικές λέξεις της προσευχής είναι ένα αίτημα για τον καθαρισμό και τη σωτηρία. Αυτό είναι αρκετά πρότυπο για τα στοιχεία υμνογραφία Ορθοδόξων.

Εναλλακτικές πνευματολογία

«Ουράνιος Βασιλιάς» - κείμενο προσευχή και τη σημασιολογία που αναφέρονται στο Άγιο Πνεύμα - το πρόσωπο του χριστιανικού Θεού Τριάδα. Ωστόσο, δεν πρέπει να λησμονείται ότι η έννοια του Αγίου Πνεύματος ήρθε στο χριστιανισμό από τον Ιουδαϊσμό, όπου το Άγιο Πνεύμα θεωρήθηκε περισσότερο ως ένα χαρακτηριστικό του Θεού, την προσωποποίηση των δράσεων και εκδηλώσεων της θεϊκής δύναμης Του. Πνεύμα είναι, σύμφωνα με τις πεποιθήσεις τους προφήτες και πατριάρχες της Tanakh, απρόσωπη δύναμη ή δύναμη του Υψίστου, και αν προσωποποιείται, τις περισσότερες φορές πολύ αυθαίρετη - ως υποδοχή τέχνης. Αν και υπήρχαν εξαιρέσεις, κατά πάσα πιθανότητα, οι πρώτοι Χριστιανοί της ορθόδοξης προσανατολισμό συνέλαβε το Άγιο Πνεύμα με παρόμοιο τρόπο. Μπορούμε να μιλήσουμε γι 'αυτό, με βάση τα πρώτα έργα των Πατέρων της Εκκλησίας και των θεολόγων της προ Σύμβολο ηλικία. Αυτή η πρώιμη παράδοση της ορθοδοξίας, σε αντίθεση με τον Καθολικισμό καινοτομία διατηρείται Arian εκκλησία. Ακόμη και σε ένα καθολικό περιβάλλον αφού Οικουμενική Σύνοδο το δόγμα του προσώπου του Αγίου Πνεύματος είχε πολλούς εχθρούς, όπως αποδεικνύεται από την αναγκαστική διπλωματική σιωπή σχετικά με το θέμα του Αγίου Vasiliya Velikogo - Καππαδόκης θεολόγος που σε συμμαχία με τους αγίους. Γρηγόριος ο Θεολόγος και άγιος. Grigoriem Nisskim έχει δημιουργήσει σε αντίθεση με τις αρχές της πατερικής έριδα των διονυσίων σύγχρονη ορθόδοξη καθολικό δόγμα της Αγίας Τριάδας και της ισότητας των ανθρώπων της.

Το Άγιο Πνεύμα ως την Σοφία του Θεού

Φυσικά, αυτά τα δύο σχολεία του πρώιμου Χριστιανισμού δεν είχε εξαντληθεί. Ακόμη και πριν από τη γέννηση του Χριστιανισμού σε ένα εβραϊκό περιβάλλον, το Άγιο Πνεύμα (ΡΟΥΑΧ ΧΑ Kadosh Εβραϊκά -. Με την ευκαιρία, θηλυκό) ταυτίστηκε με τη θεία σοφία (Hochma Εβρ.). Οι αναφορές σε αυτό που περιέχεται στο κείμενο της Παλαιάς Διαθήκης, όπου το Πνεύμα επανειλημμένα το Πνεύμα της Σοφίας, για παράδειγμα, «Θα ξεκουραστεί επάνω του το Πνεύμα του Κυρίου, το πνεύμα της σοφίας ...» (Ησαΐας 11: 2). Ως εκ τούτου, το Πνεύμα προσωποποιείται Σοφίας, θα μπορούσε να αποτελέσει κάποια Εβραίους και τους οπαδούς των χριστιανικών κοινοτήτων της Γνωστικής έννοια, ως θηλυκό ενσάρκωση του Θεού. Επιβεβαίωση αυτού μπορεί να βρεθεί, για παράδειγμα, στο Γνωστικό Ευαγγέλιο του Φιλίππου, όπου το Πνεύμα ονομάζεται παρθένο.

Η ελληνική λέξη «πνεύμα» ( «πνεύμα») - ουδέτερος και ερμηνεύονται υπέρ του προτίμησε την παράδοση.

Γνωστική υπονοούμενα

Σοφία-Αστεία-Σόφια, είναι το Άγιο Πνεύμα - ένας από τους πιο σημαντικούς χαρακτήρες των Γνωστικών μυθολογίας. Συνοψίζοντας τις αντικρουόμενες πληροφορίες σχετικά με αυτό, θα πρέπει να σημειωθεί ότι λόγω των λαθών της Σόφιας εμφανίστηκε ορατό κόσμο της ύλης - τον κόσμο του κακού. Χάρη στην Σοφία ίδιο συμβαίνει και τη σωτηρία των νεκρών ανθρωπότητας από τα δεσμά της ύλης. Συμβουλές από τα αρχικά των Γνωστικών-σοφιολογικών φήμες του πρώιμου Χριστιανισμού μπορεί να βρεθεί ακόμα και στο κανονικό κείμενο της Καινής Διαθήκης: «Και Σόφια δικαιολογείται από όλα τα πλάσματα της» (Luk.7: 35).

Λαμβάνοντας όλα αυτά υπόψη, η προσευχή Ουράνιος Βασιλιάς εμφανίζεται ως η προσευχή της Βασίλισσας του Ουρανού. Μητέρα του Θεού, δηλαδή, στην Παναγία, την ίδια στιγμή δεν υπάρχει χώρος στη σωτηριολογία ή σε ένα ουράνιο θρόνο. Αυτό αποδεικνύεται από το Ευαγγέλιο του Φιλίππου: «Κάποιοι είπαν ότι η Μαρία είχε συλληφθεί από το Άγιο Πνεύμα. Είναι λάθος ... Όταν ήταν ότι μια γυναίκα υπέφερε από μια γυναίκα; «(Εβρ. Φιλ. 17).

Προσπαθώντας να γνωστικές ερμηνείες

Προσευχή στο Άγιο Πνεύμα «Βασιλεύ Ουράνιε», υποβάλλεται σε επανεξετάσουμε το Γνωστικών, μας επιτρέπει να την ερμηνεύσει ως λειτούργημα σοφία - το θηλυκό θεία ενσάρκωση ή εκπόρευση. Η Σόφια είναι το Πνεύμα της αληθείας, επειδή αποθηκεύει και να επικοινωνεί αφιερωμένη μυστικό της το αληθινό καλό Θεό σε αντίθεση με την πανουργία του υλικού κόσμου και το κακό θεό-δημιουργό του. Ως εκ τούτου, είναι επίσης ένας θησαυρός των παροχών. Τελευταία επίθετο στο πλαίσιο όλων των Γνωστικών εικασίες σχετικά με τα ουράνια θησαυρούς είναι πολύ πιο περίπλοκη από ό, τι μπορεί να φαίνεται με την πρώτη ματιά. Αλλά αυτό είναι πέρα από το πεδίο εφαρμογής του παρόντος άρθρου. Ο δωρητής της ζωής είναι η σοφία, διότι χάρη σε αυτό κατέστη δυνατή η ύπαρξη ζωής στην ύλη, και σύμφωνα με την Tanach - ο Θεός δημιούργησε τον κόσμο μέσα από τη Σόφια (βλ Prit.8: 22). Καθαρισμός από κάθε ακαθαρσία αυτής της προοπτικής είναι ο καθαρισμός από τη μόλυνση της ύλης - η πνευματική άγνοια, την πλάνη και το πάθος. Η σωτηρία νοείται ως απελευθέρωση από τη δύναμη της κοσμικής εκδήλωσης και τους κυβερνήτες του, που ακολουθείται από μια επιστροφή στη θεία πληρότητα - πλήρωμα. Σε αυτό το σενάριο, «Βασιλεύ Ουράνιε» δεν απευθύνεται στο Θεό. Μάλλον, είναι η προσευχή του ουράνιου προστάτη - ενσάρκωση του θεϊκού θηλυκού και τη σοφία.

συμπέρασμα

Φυσικά, μια τέτοια ερμηνεία είναι κάπως αυθαίρετη, ιδίως με δεδομένη την έλλειψη πραγματικής στοιχεία που να δείχνουν πηγές Γνωστική της επίκλησης. Ωστόσο, η προσευχή «Βασιλεύ Ουράνιε» είναι ευρύτερη από τις θρησκευτικές ρίζες του, και λόγω της προσαρμοστικότητάς του επιτρέπει να προσαρμόζεται σε διαφορετικά συστήματα θεολογική, όπως και στο παρελθόν ειδωλολατρική ύμνους προσαρμοστεί στη χριστιανική και την εβραϊκή ανάγκες.