Ο Αρχιεπίσκοπος Σεραφείμ Sobolev: βιογραφία, θαύματα, φωτογραφία

Windy ημέρα Νοέμβριο του 1920 αναχώρησε από τη Σεβαστούπολη προβλήτα απαγόρευση της κυκλοφορίας των πλοίων «Khersones», λαμβάνοντας την αποδημία των ατόμων που μόλις χθες στην αγκαλιά προσπαθεί να αντιμετωπίσει την επικείμενη χάος. Μεταξύ των αξιωματικών οι οποίοι συνωστίζονται στο κατάστρωμα και τα συνοδευτικά θέα χάνεται στο βάθος παραλία, ήταν ένας ψηλός άνδρας των σαράντα στο μοναστικό ένδυμα - επίσκοπος Σεραφείμ (Sobolev).

Η παιδική ηλικία και τα έτη σπουδών για το μέλλον του ασκητή

Γενέτειρα του Αγίου Σεραφείμ (Sobolev) 13 Δεκέμβρη του 1881 στο Ριαζάν. Στο άγιο βάπτισμα ονομάστηκε Νικολάου. Έχοντας λάβει προηγουμένως εκπαίδευση στο σπίτι, το 1894, δεκατρία Κολ είχε εγγραφεί στο Ryazan πνευματικό σχολείο. Από το εισαγωγικές εξετάσεις που ξεπέρασε τις γνώσεις του από τους συνομηλίκους, ο επιθεωρητής διαπίστωσε τη δυνατότητα να εγγραφούν Νικολάου ταυτόχρονα στη δεύτερη κατηγορία.

Ο νεαρός άνδρας, προικισμένος από τη φύση ανήσυχο πνεύμα και επιμονή, ήταν εύκολο για έξι χρόνια στο σχολείο, να είναι ανάμεσα στους καλύτερους μαθητές στο τέλος της μελέτης και το 1904 εισήλθε στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης. Εδώ είναι βαθιά επίγνωση ότι μόνο προορίζεται πορεία του στη ζωή είναι να υπηρετεί τον Θεό, ένας νεαρός φοιτητής εξέφρασε την επιθυμία να σπάσει όλα τα μάταια κόσμο και να γίνει μοναχός. Στο τέλος του Ιανουαρίου του 1908 ήδη το περασμένο έτος στην Ακαδημία, που μόνασε με το όνομα Σεραφείμ, προς τιμήν του αγίου του Θεού του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ, ο οποίος ζήτησε τη διάρκεια της εκστρατείας, και ένα μήνα αργότερα χειροτονήθηκε πρεσβύτερος.

Η αρχή της ενεργού θρησκευτικών δραστηριοτήτων

Τον Σεπτέμβριο του ίδιου έτους Ιερομονάχου Σεραφείμ αντιμετωπίζει μια υπεράσπιση της διατριβής. το θέμα της επέλεξε το δόγμα της ταπεινότητας στην παρουσίαση των αγίων πατέρων αιώνες V-XV, βάσει των οποίων η συλλογή έργων καταρτίστηκε, που ονομάστηκε «Φιλοκαλία». Ακαδημαϊκό Συμβούλιο της Ακαδημίας, εξοικειωμένοι με το έργο του μεταπτυχιακού, ενέκρινε ομόφωνα, και ο πρόεδρος της επιτροπής, καθηγητής FF Bronzov έκρινε απαραίτητο να κάνει με το αρχείο εγγράφων έγκρισης που το επίπεδο της εργασίας αυτής είναι πέρα από το πεδίο εφαρμογής της διατριβή του πλοιάρχου.

Ο νεαρός θεολόγος άνοιξε προοπτικές για την έγκαιρη και επιτυχημένη καριέρα. Αμέσως μετά την παραλαβή του διπλώματος ιερομόναχος Σεραφείμ (Sobolev) κατευθύνεται προς το παιδαγωγικό έργο στο Zhitomir, και στη συνέχεια σε Kaluga, η οποία εκτελεί το γραφείο του επιστάτη θρησκευτικό σχολείο. Τώρα, κάθε χρόνο γίνεται η σκάλα δουλειά γι 'αυτόν. Το 1911, ο ίδιος - η σχολή επιθεωρητής στην Κοστρομά, και το 1912 - ο πρύτανης της σχολής του Βορονέζ. Κατά συνέπεια, αυξάνεται και χειροτονήθηκε. Σε Voronezh, έγινε Αρχιμανδρίτης. Μαζί με τη διδασκαλία, π Σεραφείμ (Sobolev), ενεργώντας εκδότης της τοπικής εφημερίδας «Επισκοπικού Gazette».

Θέσεις εργασίας ανταρτών σχολή

θέση Πρύτανη κατείχε μέχρι το 1918, αλλά ήδη κατά την έναρξη της δραστηριότητας αντιμέτωποι με τα πρώτα σημάδια των μελλοντικών καταστροφών. Είναι γνωστό ότι μία από τις κινητήριες δυνάμεις στο δρόμο για την ανατροπή του τότε υπάρχουσα στη ρωσική μοναρχία φοιτητικού σώματος.

Αυτό δεν αποτελεί έκπληξη. Νέοι, εύκολα επιδέχονται νέα, μερικές φορές προς τα έξω επιδεικτικός και ελκυστική κοινωνικές ιδέες, οι μαθητές συχνά να γίνει ένα παιχνιδάκι στα χέρια των πολιτικών τυχοδιωκτών. Παραδόξως, αλλά είναι εξίσου εφαρμόζεται όχι μόνο στους μαθητές της Σοβιετικής πανεπιστημίων, αλλά και σε φοιτητές των θεολογικών σχολών, συμμετέχει ενεργά στην πολιτική απεργίες και διαδηλώσεις.

Οι μαθητές Voronezh σχολή πρύτανη που ήταν Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ (Sobolev) χωρίς εξαίρεση. Επιπλέον, ακόμη και πριν από το διορισμό του στη θέση του σχολείου «δόξασε» το σύνολο της Ρωσίας από το γεγονός ότι οι μαθητές του έκαναν μια προσπάθεια για την προηγούμενη Πρύτανη και επιθεωρητή. Μια επιστολή από τον πατέρα Σεραφείμ του ενός από τους συναδέλφους του, στο οποίο συμπαρασταθεί με τον νεοδιορισθέντα πρύτανη του, ονομάζει αυτό σχολή «naibeznadozhneyshey» και «επαναστατική».

αναγκαστική μετανάστευση

Μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση και την αρχή του εμφυλίου πολέμου, Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ, παραιτήθηκε από τα καθήκοντα του Πρύτανη και το σπάσιμο της συνεργασίας με τους συντάκτες της «Επισκοπικά Gazette», έστειλε στο νότο της Ρωσίας. Εκεί έλαβε στη διάθεση της δομής της εκκλησιαστικής αρχής, δημιουργήθηκε το 1919, που πραγματοποιήθηκε στη Σταυρούπολη εκκλησιαστικό συμβούλιο. Η δημιουργία του οφείλεται στο γεγονός ότι μεγάλες περιοχές του νότου της χώρας είχαν αποκοπεί από το ανώτερο εκκλησία ηγεσία των μέτωπα Εμφυλίου Πολέμου.

Τον Οκτώβριο, 1920 στην Συμφερούπολη, υπό την όπλα βρυχηθμό του προωθούμενου Κόκκινου Στρατού, St Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ (Sobolev) ανυψώθηκε στη episcopacy. Ήταν τελικό χειροτονία του στο έδαφος στο σπίτι. 14 Σεπτέμβριος, έπλευσε για την Κωνσταντινούπολη. Αριστερά πίσω από σαράντα χρόνια ζωής πέρασε στη Ρωσία, πριν από την αναμονή για χρόνια της μετανάστευσης.

Σε μια παράξενη ακτή

Εκείνη την εποχή η Κωνσταντινούπολη αποτέλεσε καταφύγιο για πολλούς οι οποίοι ξεφύγει από την παράλογη και ανελέητο οργή σε κατάσταση μέθης νίκη των μπολσεβίκων, άφησε τη Ρωσία. Όντας σε μια ξένη χώρα, χωρίς δεσμούς, χωρίς να γνωρίζουν τη γλώσσα, και συχνά χωρίς χρήματα, οι άνθρωποι χρειάζονται τα θερμά και ειλικρινή λόγια πάστορα, η ικανότητα να παρηγορήσει και να δώσει δύναμη σε αυτούς που άφησαν πίσω. Έτσι, ο πνευματικός ηγέτης μεταξύ των οποίων και έγινε άγιος. Σεραφείμ (Sobolev) παγιδευμένος σε τουλάχιστον μία δύσκολη θέση.

Ραγδαία το 1920 σε ένα κύμα της ρωσικής μετανάστευσης της Κωνσταντινούπολης από τον επόμενο χρόνο, σταδιακά άρχισε να εξαπλώνεται σε όλο τον κόσμο. Μαζί με τους συμπατριώτες τους αφήσει τις ακτές του Βοσπόρου και ο επίσκοπος Σεραφείμ. Ο τρόπος του κατείχε στη Βουλγαρία, όπου, παρά την μακρά περίοδο της Τουρκοκρατίας, ιστορικά αρχαία Ορθόδοξη παράδοση.

Μεταξύ αδελφών στην πίστη

Φτάνοντας την άνοιξη του 1921 στη Σόφια, παίρνει τον πρώτο διορισμό του επισκόπου Bogucharsky, και σύντομα έγινε ο ηγούμενος του ναού και ο πρώην πρύτανης της πρεσβείας της Ρωσικής Ορθόδοξης ενορίες. Εδώ, στη βουλγαρική πρωτεύουσα, συνέχισε κατόρθωμα του που υπηρετούν τον Θεό, όπως ακριβώς και με ζήλο την εκπλήρωση του έχει ανατεθεί από την υπακοή, όπως συνήθιζε να είναι στη Ρωσία.

Το 1935, το μέλλον άγιος Σεραφείμ αυξημένα στο βαθμό του αρχιεπισκόπου. Ήταν στη δεκαετία του τριάντα, άρχισε εκτεταμένες θεολόγος έργο του και συγγραφέας. Το 1935, εκτός από την εκτύπωση έργων του, στην οποία ο άγιος αρχίζει να θεολογική συζήτηση με τέτοια αναγνωρισμένων αρχών της θρησκευτικής φιλοσοφίας, όπως ο Βλαντιμίρ Solovyov, Florensky και Μπουλγκάκοφ.

Πολιτικές και φιλοσοφικές απόψεις Αρχιεπίσκοπος Σεραφείμ

Τον Αύγουστο του 1937 στο All-Διασποράς Εκκλησία Συμβούλιο Bogucharsky Αρχιεπίσκοπος Σεραφείμ (Sobolev) ενήργησε με αδυσώπητη κριτική που μέχρι τότε ήταν της μόδας του Οικουμενισμού - την ενότητα της ιδεολογίας vsehristianskogo. Αναφορικά με τα γραπτά των Πατέρων της Εκκλησίας, που αποδεικνύεται περίτρανα τον απαράδεκτο αυτής της διδασκαλίας στη ρωσική Ορθοδοξία.

Μετά από δύο χρόνια από το βιβλίο εκτύπωσης εμφανίστηκε, κατά την οποία ο Σεραφείμ (Sobolev) Επίσκοπος εργάστηκε τα τελευταία χρόνια. «Ρωσική ιδεολογία» - όπως περιέγραψε το έργο του, τοποθετώντας τον στην πρώτη γραμμή των ιδεολόγους της Ορθοδόξου μοναχισμού. Στο βιβλίο, είδε την απολυταρχία, ως η μόνη δυνατή μορφή διακυβέρνησης στη Ρωσία, καταδίκασε Westernist πολιτική του Πέτρου Α 'και αργότερα οι οπαδοί του, και επίσης έκκληση για την αναβίωση της ρωσικής μοναρχίας.

Δηλώσεις συγκλόνισε το κοινό

Στην ομιλία του, ο επίσκοπος Σεραφείμ ήταν μερικές φορές πολύ ριζοσπαστικό. Για παράδειγμα, πολλοί αναγνώστες αμηχανία την ιδέα του για την θανατική ποινή σε πρόσωπα που προωθούν την αθεΐα και καταδικάστηκε για βλασφημία. Δύσκολο να πω, όπως ο συγγραφέας που συνδέονται με τις παρόμοιες απόψεις με τις αρχές της χριστιανικής φιλανθρωπίας και της συγχώρεσης.

Φάσμα θεμάτων που επηρεάζονται από τον Αρχιεπίσκοπο Σεραφείμ ήταν εξαιρετικά ευρεία. Σε άρθρα εφημερίδων του, δεν έχει παρακαμφθεί και ένα τέτοιο ερώτημα, που είναι διαθέσιμες, κατά τη γνώμη του, μια αντίφαση των Γρηγοριανό ημερολόγιο εκκλησιαστικά συντάγματα. Η διαμάχη που ξέσπασε γύρω από αυτό το άρθρο, δεν σταμάτησε ακόμη και για μεγάλο χρονικό διάστημα.

τολμηρή πρωτοβουλία

Ένα σημαντικό γεγονός στη ζωή του Επισκόπου Σεραφείμ ήταν γραπτή αίτησή του, απηύθυνε τον Απρίλιο του 1945 στην ΕΣΣΔ, Πατριάρχης Αλέξιος Ι Σε αυτό έθεσε ένα αίτημα για να το Πατριαρχείο Μόσχας. Λαμβάνοντας υπόψη το χάσμα μεταξύ των ετών των θρησκευτικών ηγετών της μετανάστευσης και των αδελφών τους εν Χριστώ, ο οποίος πραγματοποιείται ποιμαντική τα καθήκοντά του στη Σοβιετική Ένωση, μπορούμε να φανταστούμε τι του κόστισε την ψυχική δύναμη την απόφαση.

Η έκδοση ενός τέτοιου επιπέδου θα μπορούσε να λύσει μόνο του Στάλιν. Στην κατεύθυνση της όνομα σημείωμα του Πσκοφ Αρχιεπίσκοπος Γρηγόριος (Chukov), ο οποίος επισκέφθηκε λίγο πριν από τη βουλγαρική εκκλησία, ο επίσκοπος Σεραφείμ περιγράφεται ως στενόμυαλος πρόσωπο, πολιτικά αναλφάβητοι, απολαμβάνοντας την αγάπη των ενοριτών. Μόλις αυτό το χαρακτηριστικό μπορεί να θεωρηθεί πλήρως ως στόχος, δεδομένου ότι γράφτηκε για το κεφάλι ενός ολοκληρωτικού κράτους, και είπε για τους μετανάστες, δηλαδή, από τα πρότυπα της εποχής, προδότες.

Homecoming

Ο Στάλιν, όμως, άλλαξε κατά τη διάρκεια της πολιτικής του πολέμου κατά της Εκκλησίας, ο δεκτό το αίτημά του. Στο τέλος του Οκτωβρίου 1945 στην δικαιοδοσία του Πατριαρχείου της Μόσχας των επτά βουλγαρικές κοινότητες έγιναν δεκτές, και την ίδια στιγμή, ο Αρχιεπίσκοπος Σεραφείμ (Sobolev) επέστρεψε στην αγκαλιά της μητέρας Εκκλησίας. Αλλά το κύριο γεγονός ήταν ακόμα να έρθει - το 1946, ένα ειδικό διάταγμα της κυβέρνησης του χορηγήθηκε σοβιετική υπηκοότητα.

Το καλοκαίρι του 1948, μετά από είκοσι οκτώ διάλειμμα επίσκοπος Σεραφείμ επανήλθε σε ρωσικό έδαφος. Είχε προσκληθεί στη Μόσχα για να συμμετάσχει στη διάσκεψη, στην οποία οι επικεφαλής των τις Αυτοκέφαλες Ορθόδοξες Εκκλησίες έπρεπε να επεξεργαστεί μια κοινή θέση σχετικά με οικουμενικό συναίσθημα που εμφανίζεται όταν κάποια ιεράρχες.

Ο θάνατος των δικαίων, και τις προσπάθειές του να δοξάσει

Ο Αρχιεπίσκοπος Σεραφείμ αναχώρησε για τον Κύριο στις 26 Φεβρουαρίου, 1950 στην Σόφια, η οποία συνεχίστηκε μέχρι το θάνατο του ποιμαντική διακονία. Κατά τη διάρκεια της ζωής του του ήταν η φήμη ως γέροντας, προικισμένη με το χάρισμα της διόρασης, και μετά από ανάπαυση τις προσευχές των θαυμάτων άρχισαν να συμβαίνουν σ 'αυτόν. Παρά το γεγονός ότι οι πιστοί έχουν επανειλημμένα έκκληση στις ανώτερες εκκλησιαστικές αρχές ζητούν την αγιοποίηση του, η εξέταση αναβλήθηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα. Η εξύμνηση του Αγίου Σεραφείμ (Sobolev) η βουλγαρική εκκλησία ήταν το 2002. Αυτή η πράξη έχει αναγνωριστεί από όλα τα υποκείμενα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στο εξωτερικό. Ωστόσο, στην πατρίδα του Αρχιεπισκόπου Σεραφείμ (Sobolev) αγιοποιήθηκε μόνο μετά από δεκατέσσερα χρόνια.

Η επίσημη αγιοποίηση του αγίου του Θεού - μια μακρά και περίπλοκη διαδικασία. Δεν αρκεί δημόσια λατρεία, και αδιαμφισβήτητη εξουσία. Πρέπει να τεκμηριώνονται και ειλικρινείς αποδεικνύει ότι δεν ενήργησε σύμφωνα με τις δικές τους επιθυμίες και τις ικανότητες, και ήταν μια άμεση εκτελεστής της θέλησης του Θεού. Τέτοια στοιχεία, ειδικότερα, μπορεί να χρησιμεύσει μαρτυρίες θαυμάτων που διαπράχθηκαν κατά τη διάρκεια της ζωής του θανόντος, ή το φαινόμενο των προσευχών σε αυτό μετά το θάνατο.

Προετοιμασία του αγιοποίηση και τελευταίο στάδιο της

Η συλλογή των αποδεικτικών στοιχείων που ασχολούνται Αρχιμανδρίτης Φιλίππου (Boguchary). Τοποθέτησε μια ανακοίνωση στο Διαδίκτυο, καθώς και πληροφορίες σχετικά με την ευγενική βοήθεια, η οποία έδωσε στους ανθρώπους επίσκοπος Σεραφείμ άρχισαν να έρχονται σ 'αυτόν (Sobolev). Οι Θαύματα από αυτούς έχουν περιγραφεί λεπτομερώς, τεκμηριωμένη, και όλες οι πληροφορίες που αποστέλλονται στη Μόσχα. Αυτές ήταν οι ιστορίες των ανθρώπων που μέσα από τις προσευχές του Αγίου Σεραφείμ βρέθηκαν υγείας, βρέθηκαν οι σύντροφοί του στη ζωή και να γνωρίζουν την ευτυχία της μητρότητας. Αποδεικτικά στοιχεία των θαυμάτων του ήταν τόσα πολλά, που μπροστά τους να σιωπήσουν ακόμη και οι πιο ένθερμοι σκεπτικιστές.

Θα ήθελα να σας δώσω μια ιστορία ενός βουλγαρικού αγροτών. Η γυναίκα έχει μακρά σκέψη της τον εαυτό της ως άθεος, και παρά την συγγενή καρδιοπάθεια, ποτέ δεν κατέφυγε στις προσευχές βοήθεια. Αλλά με την πάροδο του χρόνου, η κατάσταση τόσο κακή της ότι μετά τη συμβουλή της μητέρας του, πήγε στον τάφο, όπου βρίσκονται το Άγιος Σεραφείμ (Sobolev), και ζήτησε τη βοήθειά του. Μετά από λίγο ένιωσε τη βελτίωση της υγείας, και ήταν σύντομα σε θέση να επιστρέψει στο κανονικό νοικοκυριό υποθέσεις.

Το 2015, η Βουλγαρική Ορθόδοξη Εκκλησία γιορτάζει τα εξήντα πέντε χρόνια από την κοίμηση του Αγίου Σεραφείμ. Οι εορταστικές εκδηλώσεις που έλαβαν χώρα στη Σόφια, η ταινία προβλήθηκε στις βουλγαρικές Κινηματογραφιστών τη ζωή και το έργο του, και τον Δεκέμβριο του ίδιου έτους, αποφασίστηκε να μεταφέρει το ζήτημα της αγιοποίηση του Αρχιεπισκόπου Σεραφείμ στο Συμβούλιο των Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, η οποία ήταν προγραμματισμένη σύγκληση δύο μηνών.

3 Φεβρουαρίου, 2016 ήταν η τελική απόφαση, σύμφωνα με την οποία, μεταξύ των αγίων δοξάζεται εξέχουσα θρησκευτική προσωπικότητα της ρωσικής μετανάστευσης Αρχιεπισκόπου Σεραφείμ (Sobolev). Icon βαμμένα σε αυτήν την επίσημη μέρα, μας δείχνει το πρόσωπο του αγίου, έχει δει πολλά και να αισθάνονται στην επίγεια ζωή τους, και κατάφεραν να παραμείνουν μέχρι το θάνατο ενός πραγματικού γιου της Ορθόδοξης Εκκλησίας.