Ιάπωνες θεούς και δαίμονες. Ιάπωνες θεούς της ευτυχίας, καλή τύχη, το θάνατο και τον πόλεμο

Χώρα του ανατέλλοντος ηλίου - Ιαπωνία - στέκεται πολιτισμικά εκτός από το υπόλοιπο του κόσμου. Όντας μια σχετικά μικρή περιοχή, η Ιαπωνία έχει καταφέρει να δημιουργήσει το δικό του μοναδικό στυλ του, την παράδοσή της, όχι μόνο παρόμοιο, όχι μόνο στη Δύση αλλά και στις κοντινές ανατολικές πολιτείες. Μέχρι τώρα, για τον τεράστιο αριθμό των ανθρώπων ένα μυστήριο είναι μια θρησκευτική παράδοση των Ιαπώνων και των ιαπωνικών θεούς.

Το θρησκευτικό κόσμο της Ιαπωνίας

Η θρησκευτική ζωγραφική στην Ιαπωνία αποτελείται κυρίως από δύο στοιχεία - το βουδισμό και Σιντοϊσμός. Εάν η πρώτη από αυτές τις ρωσόφωνης αναγνώστες κάτι άλλο μπορεί να είναι γνωστό, η παραδοσιακή ιαπωνική Σίντο είναι συχνά ένα πλήρες μυστήριο. Και είναι από αυτή την παράδοση προέρχονται σχεδόν όλα τα παραδοσιακά σεβαστός Ιάπωνες θεούς και δαίμονες.

Λέγεται ότι η επίσημη Βουδισμός και Shintoism ο ίδιος συνδέει με τη συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού της Ιαπωνίας - μέχρι το ενενήντα και πλέον τοις εκατό, σύμφωνα με ορισμένες μελέτες. Και σχεδόν όλοι τους ταυτόχρονα πρεσβεύουν τις δύο θρησκείες. Αυτό είναι ένα χαρακτηριστικό των ιαπωνικών θρησκείας - τείνει να είναι συγκριτικό σύντηξη των διαφορετικών παραδόσεων, συνδυάζοντας διάφορα στοιχεία τόσο πρακτική και το δόγμα. Για παράδειγμα, οι Ιάπωνες θεούς που προέρχονται από Σίντο θεωρήθηκαν βουδιστές μεταφυσική, τιμώντας τους συνεχίστηκε και το βουδιστικό θρησκευτικό πλαίσιο.

Σίντο - ο τρόπος των θεών

Είναι απαραίτητο να πω εν συντομία για τις παραδόσεις που γέννησε το ιαπωνικό πάνθεον των θεών. Το πρώτο από αυτά, βέβαια, είναι το Σίντο, η οποία σημαίνει «τρόπος των θεών.» Η ιστορία της πηγαίνει πίσω στην ιστορία μέχρι στιγμής, ότι σήμερα είναι αδύνατο να διαπιστωθεί κατηγορηματικά κάθε χρόνο, ούτε τη φύση της καταγωγής του. Το μόνο πράγμα που μπορούμε να πούμε με απόλυτη βεβαιότητα - ότι Σίντο προέρχεται και αναπτύχθηκε στην Ιαπωνία, ενώ παραμένει απαραβίαστη και μοναδική παράδοση, μέχρι και τη βουδιστική επέκταση, δεν έχει βιώσει καμία επίπτωση στον εαυτό της. Σίντο μυθολογία είναι πολύ χαρακτηριστική, μοναδική λατρεία και την παγκόσμια προβολή αρκετά δύσκολο για μια βαθύτερη κατανόηση.

Σε γενικές γραμμές, Σίντο με επίκεντρο τη λατρεία της Kami - ψυχής ή κάποια πνευματική ουσία των διαφόρων όντων, φυσικά φαινόμενα, τους τόπους και μη ζει (με την ευρωπαϊκή έννοια) τα πράγματα. Cami θα μπορούσε να είναι κακόβουλα και συμπαθητικό περισσότερο ή λιγότερο έντονη. Είδος πνεύματα κηδεμόνα ή Kami πόλη πάρα πολύ. Αυτό, καθώς και η λατρεία των προγόνων πνεύματα είναι παρόμοια με ένα παραδοσιακό ανιμισμού Σίντο και σαμανισμό, ενυπάρχουν σχεδόν σε όλους τους πολιτισμούς και ειδωλολατρικές θρησκείες σε κάποιο στάδιο του σχηματισμού. Kami - ένα ιαπωνικό θεούς. Τα ονόματά τους είναι συχνά αρκετά πολύπλοκες και μερικές φορές πολύ ογκώδες - μέχρι και λίγες γραμμές κειμένου.

Ιάπωνες Βουδισμό

Το δόγμα του Ινδικού πρίγκιπα στην Ιαπωνία έχει βρει γόνιμο έδαφος και βαθιά ριζώσει. Από τον VI αιώνα, όταν ο Βουδισμός μπήκε στην Ιαπωνία, βρήκε πολλούς θαμώνες στο πρόσωπο των ισχυρών και αριστοκράτες της ιαπωνικής κοινωνίας. Αλλά μετά από τριακόσια χρόνια ήταν σε θέση να επιτύχει τη θέση της θρησκείας του κράτους.

Από τη φύση της, η ιαπωνική Βουδισμός δεν είναι ομοιόμορφη, όχι ένα ενιαίο σύστημα ή το σχολείο, αλλά χωρίζεται σε πολλές διαφορετικές σέχτες. Αλλά είναι ακόμα δυνατό να υποθέσουμε τη συμμετοχή των περισσότερων από αυτούς προς την κατεύθυνση του Ζεν Βουδισμού.

Ιστορικά, ο Βουδισμός χαρακτηρίζεται από θρησκευτική ένταξη. Με άλλα λόγια, αν, για παράδειγμα, χριστιανική ή ισλαμική αποστολή υποδηλώνει ότι οι πιστοί μιας θρησκείας να μετακινηθούν σε ένα άλλο, τότε ο Βουδισμός δεν τίθεται σε αυτό το είδος της αντιπαράθεσης. Τις περισσότερες φορές, βουδιστικές πρακτικές και τις διδασκαλίες των μετρητών ρίχνει στη λατρεία, συμπληρώνοντας, buddiziruya αυτό. Αυτό συνέβη με τον Ινδουισμό στην Ινδία, την θρησκεία των Bon στο Θιβέτ και πολλά άλλα θρησκευτικά σχολεία, συμπεριλαμβανομένων Shintoism στην Ιαπωνία. Σήμερα, ως εκ τούτου, είναι δύσκολο να απαντήσω κατηγορηματικά ότι αντιπροσωπεύουν Ιάπωνες θεούς και δαίμονες - αν βουδιστική Μποντισάτβα, ή παγανιστική πνεύματα της φύσης.

Επίδραση στην βουδιστική Σίντο

Από τα μέσα της πρώτης χιλιετίας, και ιδιαίτερα από το ΙΧ αιώνα, Shintoism επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό Βουδισμό. Αυτό οδήγησε στο γεγονός ότι η πρώτη Kami στράφηκε προς τον Βουδισμό υπερασπιστές πνεύματα. Ορισμένα από αυτά έχουν συγχωνευθεί με την βουδιστική άγιος, και αργότερα ανακηρύχθηκε το δόγμα ότι ακόμη και η Kami στην ανάγκη της σωτηρίας μέσω του μονοπατιού της βουδιστική πρακτική. Για Shintoism είναι αντισυμβατικές ιδέες - από αμνημονεύτων χρόνων δεν υπήρχε η έννοια της σωτηρίας, της αμαρτίας. Δεν υπήρχε ακόμη μια ακριβοδίκαιη παρουσίαση του καλού και του κακού. Εξυπηρέτηση του Kami, οι θεοί οδήγησε τον κόσμο σε αρμονία, την ομορφιά, την ευαισθητοποίηση και την ανάπτυξη του ανθρώπου, τον εαυτό του, την πνευματική επικοινωνία με τους θεούς, αποφασίζει τι είναι καλό και τι είναι κακό σε κάθε κατάσταση. Η εσωτερική ασυνέπεια των δύο παραδόσεων οδήγησε σε αυτό που εμφανίστηκε αρκετά νωρίς κίνηση για τον καθαρισμό του Σίντο βουδιστές δανείων. Οι προσπάθειες να ανακατασκευάσει την αρχική παράδοση έληξε με τη λεγόμενη αποκατάσταση του αυτοκράτορα Meiji στο ΧΙΧ αιώνα, το οποίο διαιρείται ο Βουδισμός και ο Σιντοϊσμός.

Ανώτατο Ιάπωνες θεούς

Ιαπωνική μυθολογία περιλαμβάνει πολλές ιστορίες για τις πράξεις των θεών. Το πρώτο από αυτά υπήρχε μια ομάδα τριών κάμις ονομάζεται Takamagahara. Είναι sintoistkaya τρίο περιλαμβάνεται ο υπέρτατος θεός των Ame-χωρίς Minakanusi δεν Kami, τη δύναμη του Θεού Takamimusuhi-Kami και τη γέννηση του θεού Kamimusuhi-Kami. Με τη γέννηση του ουρανού και της γης γι 'αυτόν να προσθέσει δύο ακόμα Kami - Umasi Ashikabi Hikoyi-Kami και Ame αλλά Tokotati-Kami. Αυτό Pyateritsa θεότητες που ονομάζεται Koto Amatsukami και σεβαστός σε Σίντο ως ένα είδος υπέρτατη κάμις. Κάτω από αυτά βρίσκονται iererahii Ιάπωνες θεούς, κατάλογος των οποίων είναι πραγματικά ατελείωτες. Σε αυτό το θέμα στην ιαπωνική λαογραφία, υπάρχει ακόμη και μια παροιμία που λέει ότι «η Ιαπωνία -. Χώρα των οκτώ εκατομμυρίων θεών»

Izanagi και Ιζανάμι

Αμέσως μετά το Koto Amatsukami που ακολουθείται από επτά γενιές της Kami, εκ των οποίων το πιο σεβαστό τελευταία δύο - δύο Izanagi και Ιζανάμι, ο οποίος πιστώνεται με τη δημιουργία Oyasima - Ιαπωνικά νησιά. Ήταν η πρώτη του Kami, ο οποίος είχε την ικανότητα να γεννήσει νέους θεούς και γέννησε πολλά από αυτά.

Ιζανάμι - η θεά της ζωής και του θανάτου

Όλα τα φαινόμενα του κόσμου υπόκεινται στην Kami. Και τα υλικά πράγματα και άυλα φαινόμενα - όλα τρέχουν με μεγάλη επιρροή Ιάπωνες θεούς. Θάνατος εστιάζει επίσης σε μια σειρά από ιαπωνικούς χαρακτήρες στο θείο. Για παράδειγμα, μια ενδιαφέρουσα μύθο, που αφηγείται την ιστορία της εμφάνισης του θανάτου στον κόσμο. Σύμφωνα με την ίδια, Ιζανάμι πέθανε γεννώντας στο τελευταίο γιο της - θεός της φωτιάς Kagu-Tsuchi - και μεταφέρθηκε στον κάτω κόσμο. Izanagi την ακολούθησε τα κάτω, βρείτε, ακόμα και έπεισε να επιστρέψει. Σύζυγος ρωτά μόνο για το ενδεχόμενο μιας ανάπαυσης πριν από το ταξίδι και να αφαιρεθεί το υπνοδωμάτιο, ζητώντας του να μην ενοχλεί τον σύζυγό της. Izanagi παραβιάζει το αίτημα και βρίσκει στο κρεβάτι μια άσχημη αποσυντίθεται το σώμα του πρώην εραστή της. Φρίκη, τρέχει στον πάνω όροφο, γέμισε την είσοδο με πέτρες. Ιζανάμι, οργισμένη η ενέργεια αυτή του συζύγου ορκίζεται ότι θα πάρει εκδίκηση για τον ίδιο, αναλαμβάνοντας χιλιάδες ανθρώπινες ψυχές στο βασίλειό του σε καθημερινή βάση. Έτσι, κατά ειρωνεία της τύχης, οι Ιάπωνες θεούς του θανάτου αρχίζουν δυναστείας τους με τη μητέρα θεά, η μεγάλη Kami, έδωσε σε όλη τη ζωή. Izanagi ο ίδιος επέστρεψε στη θέση του και πήγε τελετουργικό καθαρισμό μετά την επίσκεψη στον κόσμο των νεκρών.

Ιάπωνες θεούς του πολέμου

Όταν Ιζανάμι πέθανε γεννώντας στο τελευταίο γιο της, Izanagi πήγε σε μια οργή και τον σκότωσε. Σίντο μύθος λέει ότι, ως αποτέλεσμα, ήρθε στο φως μερικά Kami. Ένας από αυτούς ήταν Takemikadzuti - ο θεός του σπαθιού. Μάλλον, ήταν η πρώτη, με τους οποίους προέρχονται οι Ιάπωνες θεούς του πολέμου. Takemikadzuti, όμως, δεν γίνεται αντιληπτή ως πολεμιστής. Ήταν αυτό συνδέεται στενά με το σπαθί και ενσαρκώνει το ιερό νόημά της, που εκπροσωπούν, να το πω έτσι, την ψυχή του σπαθιού, η ιδέα του. Και ως εκ τούτου, Takemikadzuti επαφή πολέμους. Μετά Takemikadzuti Kami που σχετίζονται με αγώνες και μάχες, είναι ο θεός Hachiman. Αυτός ο χαρακτήρας έργα των παλαιών στρατιωτών συγκατάβαση. Μια φορά κι έναν καιρό, στο Μεσαίωνα, είναι επίσης σεβαστός ως προστάτης των σαμουράι Minamoto γενιά. Στη συνέχεια, η δημοτικότητά του αυξήθηκε, άρχισε να πατρονάρει την τάξη των σαμουράι ως σύνολο, την ίδια στιγμή που καταλαμβάνει εξέχουσα θέση στο πάνθεον Σίντο. Επιπλέον, Hachiman ενήργησε ως θεματοφύλακας της αυτοκρατορικής φρούριο και ο αυτοκράτορας μαζί με την οικογένειά του.

Αρωγοί της ευτυχίας και της τύχης

Ιάπωνες θεούς της ευτυχίας αποτελούν μια ομάδα από επτά κάμις ονομάζεται Sitifukudzin. Προέλευσης είναι πολύ αργά και είναι οι εικόνες σε επεξεργασία από έναν από τους μοναχούς από το υλικό των Βουδιστών και ταοϊστική θεότητες σε ένα μείγμα παραδοσιακής ιαπωνικής θρύλους. Στην πραγματικότητα, οι Ιάπωνες θεούς της καλής τύχης - μόνο Daikoku και Ebisu. Οι πέντε που έχουν εισαχθεί από το εξωτερικό, αν και απόλυτα εξοικειωμένοι με την ιαπωνική κουλτούρα. Σήμερα, κάθε ένα από τα επτά έχει τη δική της σφαίρα ευθύνης και επιρροής.

ήλιο θεά

Δεν μπορεί να ειπωθεί για έναν από τους σημαντικότερους εκπροσώπους της ιαπωνικής μυθολογίας - η θεά του ήλιου Amaterasu. Ο ήλιος έχει καταλάβει πάντα μια σημαντική θέση στη θρησκεία της ανθρωπότητας, διότι είναι οργανικά συνδεδεμένη με τη ζωή, το φως, τη θερμότητα, τη συγκομιδή. Στην Ιαπωνία, σε αυτό προστέθηκε την πεποίθηση ότι ο αυτοκράτορας είναι κυριολεκτικά ένας άμεσος απόγονος της θεάς.

Amaterasu προέκυψε από το αριστερό μάτι του Izanagi κατά το χρόνο που πραγματοποιείται καθαρτήριο λουτρό του. Μαζί με την ήρθαν στο φως μερικά Kami. Όμως, δύο εκ των οποίων κατέχουν μια ιδιαίτερη θέση. Πρώτον, Tsukuyomi - το φεγγάρι-θεός, που γεννήθηκε από το άλλο μάτι. Δεύτερον, Susanoo - θεός του ανέμου και της θάλασσας. Έτσι, κάθε ένα από τα τρίο που έλαβε κληρονομιά τους. Περαιτέρω μύθοι πείτε για Susanoo εξορία. Ιάπωνες θεούς τον εξόρισε για μια σειρά σοβαρών παραπτωμάτων σε σχέση με την αδελφή και τον πατέρα του.

Amaterasu επίσης σεβαστός ως προστάτης της γεωργίας και μετάξι παραγωγής. Και σε πιο πρόσφατες εποχές που ταυτίστηκε με σεβαστός στην Ιαπωνία Βούδα Vairochana. Amaterasu στην πραγματικότητα βρισκόταν στην κορυφή του ιαπωνικού πάνθεον.