Feofan Γκρεκ: μια εικόνα της «Παναγίας του Ντον»

Το 1370 ήρθε από το Βυζάντιο και εγκαταστάθηκαν στο Νόβγκοροντ τριάντα αγιογράφο ονομάζεται Theophane. Novgorod του έδωσε το παρατσούκλι του ελληνικού - και είναι ο τόπος γέννησης ήταν παρόμοια, και η ρωσική κύριο λόγο συνεχώς συγχέεται με την ελληνική. Πότε θα ευλογήσει, άρχισε να ζωγραφίζει Μεταμόρφωσης εκκλησία που βρισκόταν στην οδό Ilyina, έδειξε έκπληξη μπροστά στα μάτια του Νόβγκοροντ και υπέροχες εικόνες από τις αρχέγονες δυνάμεις που τον εξασφάλισε τη δόξα, δεν pomerknuvshaya μέχρι σήμερα.

Αγιογράφος s ακτές Bosfora

Στη ζωή της Feofana Greka παρέμεινε λίγες πληροφορίες. Είναι γνωστό ότι πήγε στο Volkhov στο Βόλγα στο Nizhny Novgorod, και στη συνέχεια, στο Serpukhov και Kolomna, μέχρι που τελικά εγκαταστάθηκε στη Μόσχα. Αλλά παντού, όπου και σκηνοθέτησε τα πόδια, αφήνοντας πίσω τους ένα όμορφα ζωγραφισμένα ναούς οθόνη στο ναό βιβλία και εικόνες που έχουν γίνει ανέφικτο πρότυπο για πολλές γενιές καλλιτεχνών.

Παρά το γεγονός ότι από τη στιγμή που έζησε και εργάστηκε Feofan Grek, ήταν έξι αιώνες, έχουμε επιζήσει πολλά από τα έργα του. Αυτή η ζωγραφική έχει ήδη αναφερθεί Νόβγκοροντ Ναός της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος, και οι τοιχογραφίες στους τοίχους των καθεδρικών ναών του Κρεμλίνου - Αρχάγγελος και Ευαγγελισμού και η εκκλησία της Γεννήσεως Λέιντις μας. Αλλά εκτός από αυτό στο θησαυροφυλάκιο της εθνικής τέχνης περιλαμβάνει γραπτή εικονίδιο πινέλο του, το πιο γνωστό από τα οποία είναι η εικόνα της Παναγίας, έμεινε στην ιστορία ως «Η Παναγία του Ντον.»

Δώρο στον πρίγκηπα Dmitry Donskoy

Από την ιστορία του πιο διάσημου οδηγού παρέμεινε έτσι λίγα είναι γνωστά ότι μεταξύ των επικριτών απεικονίζεται μια ποικιλία απόψεων σχετικά με την ημερομηνία και τον τόπο της γραφής του. Υπάρχει ακόμη και οι σκεπτικιστές, που προσπαθούν να αμφισβητήσουν την πατρότητα του Θεοφάνη (κατά τη γνώμη τους, το ιερό πρόσωπο ζωγραφισμένο από έναν από τους μαθητές του). Ωστόσο, για μεγάλο χρονικό διάστημα υπήρχε μια παράδοση που πρέπει να βασίζεται εξίσου σε ιστορικά υλικά και στην προφορική παράδοση, σύμφωνα με την οποία Feofan Γκρεκ δημιούργησε αυτό το αριστούργημα, και το έπραξε μέχρι το 1380.

Γιατί αυτό; Η απάντηση μπορεί να βρεθεί στο «ιστορική περιγραφή της Μόσχας Donskoy Μοναστήρι», συντάχθηκε το 1865 από τον διάσημο ιστορικό Ι Ε Zabelinym. Στις σελίδες του, ο συγγραφέας αναφέρει ένα αρχαίο χειρόγραφο, το οποίο μιλά για το πώς πριν από την Μάχη της Kulikov Κοζάκων έφερε το Μεγάλο Δούκα Dmitriyu Donskomu την εικόνα της Παναγίας, μέσα από το οποίο η ίδια η Βασίλισσα των Ουρανών χορήγησε την δύναμη του στρατού Ορθόδοξη και κουράγιο στην άρση κακοποιούς.

Σχετικά με τη θέση του Don Μητέρα του Θεού, μετά την ήττα της Mamaia για τον τομέα Κουλίκοβο το 1380, υπάρχουν αρκετές υποθέσεις. Το πιο πιθανό θεωρείται το ένα κάτω από το οποίο η ιερή εικόνα πάνω από διακόσιες εβδομήντα χρόνων, κρατήθηκε στο μοναστήρι Κοιμήσεως της Θεοτόκου καθεδρικό ναό Simonov στο οποίο υποτίθεται ότι γράφτηκε. Δεν είναι τυχαίο, αφού η εικόνα είναι διπλής όψης, και στην πλάτη του είναι γραμμένο από τον τόπο της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στην τακτική σύνθετων λύσεων Ορθόδοξη Εκκλησία.

Icon - προστάτης των Ρώσων

Επόμενο φωτεινό φαινόμενο της εικόνας, η οποία έγινε δεκτή από Ντμίτρι Ντονσκόι πριν από την Μάχη της Kulikov, αναφέρεται σε 1552, όταν, πηγαίνοντας στη νικηφόρα εκστρατεία του εναντίον του Καζάν Χανάτο, προσευχήθηκε πριν από αυτό το εικονίδιο Τσάρος Ιβάν ο Τρομερός. Αφού ζήτησε Heavenly εισαγγελέα αιγίδα της, πήρε μαζί του και την εικόνα που ζωγράφισε ο Θεοφάνης ο Έλληνας, και ήρθε πίσω και τον έβαλε στον Καθεδρικό Ναό Αρχαγγέλου του Κρεμλίνου. Συνοδευόμενος από την εικόνα του βασιλιά, και στην εκστρατεία του εναντίον Polotsk το 1563.

Έτσι, ήταν ευχάριστο για τη Βασίλισσα των Ουρανών, ότι η θαυματουργή εικόνα της «Παναγίας του Ντον» εμφανίστηκε στους Ρώσους σε περιόδους σοβαρών στρατιωτικών δοκιμών, την ενστάλαξη σε αυτούς θάρρος και ευλογεί την Ορθόδοξη στρατό. Αυτό συνέβη το 1591, όταν η Πρώτη Θρόνου πλησίασε αμέτρητες ορδές των Τατάρων Khan Καζή Giray II. Ήδη από το ύψος των Vorobyovy Hills, που κοίταξε ληστρική βλέμμα της ρωσικής πρωτεύουσας, αλλά Μοσχοβίτες έχουν λάβει από τον Don εικόνα καθεδρικό ναό της Μητέρας του Θεού, περπάτησε με πομπή της τα τείχη της πόλης, και γίνονται απρόσιτες για τον εχθρό.

Την επόμενη μέρα, 19 Αυγούστου σκοτώθηκαν σε μια φοβερή διατομή του στρατού Τατάρ Khan, και ήταν με τα απομεινάρια των τσιράκια του, μόλις και μετά βίας διέφυγε και ως εκ θαύματος επέστρεψε στην Κριμαία. Όλο αυτό το διάστημα Don εικόνα της Μητέρας του Θεού βρισκόταν στο συνταγματικό εκκλησία, και κανείς δεν είχε καμία αμφιβολία ότι ήταν μεσολάβηση βοήθησε το αυτοκίνητο τον εχθρό από ρωσικό έδαφος.

Στη μνήμη της μεγάλης νίκης στον τόπο όπου ήταν κατά τη διάρκεια της μάχης του συντάγματος εκκλησία, ίδρυσε ένα μοναστήρι που έχει λάβει το όνομα του Don. Γι 'αυτό το νέο μοναστήρι έγινε μια λίστα με την θαυματουργή εικόνα, που έδωσε το όνομά του, και στη συνέχεια εγκαταστάθηκε την ημέρα της γιορτής της vsetserkovnogo - 19η του Αυγούστου (1 Σεπτεμβρίου). Από τότε, Παναγία του Don είναι σεβαστός ως την ουράνια προστάτιδα της ρωσικής γης από όλους όσους έρχονται να της με ένα σπαθί.

Ο βασιλιάς, Προβλήματα πιόνι

Όταν, το 1589, μετά το θάνατο του τσάρου Fodora Ioannovicha - το τρίτο γιο Ivana Groznogo, διακόπηκε ρουρικίδες στη Ρωσία, και ο κενός θρόνος πέρασε Borisu Godunovu, το πρώτο Πατριάρχη Μόσχας και πασών των Ρωσιών , Ιώβ τον ευλόγησε ο βασιλιάς του συγκεκριμένου εικονιδίου. Ωστόσο, το κράτος Boris δεν ήταν ευτυχής. Αυτό συνέπεσε με μια δύσκολη περίοδο της ρωσικής ιστορίας, που ονομάστηκε την περίοδο των ταραχών.

Αφού πέρασε επτά χρόνια επικεφαλής ενός έθνους σπαράσσεται από τόσο ξένη επέμβαση και εσωτερικές κοινωνικές συγκρούσεις, ο βασιλιάς πέθανε το 1605, λίγο πριν από την ηλικία των πενήντα τριών χρόνων. Ο τόπος ανάπαυσης του νεκρού κυρίαρχο ήταν καθεδρικό ναό του Αρχαγγέλου του Κρεμλίνου, όπου ταφόπλακα του δυστυχώς κοίταξε από το πρόσωπο τοίχο της εικόνας Δον της Μητέρας του Θεού, στην οποία μόλις πρόσφατα, υπό την αδιάκοπη ήχους των κουδουνιών, ορκίστηκε απόλυτη αφοσίωση στην Πατρίδα.

Η αρχή της βασιλείας του Πέτρου Α '

Είναι γνωστό ότι στην αρχή της βασιλείας του Πέτρου Α 'της Ρωσίας βρισκόταν σε πόλεμο με την Τουρκία, η οποία διήρκεσε δεκατέσσερα χρόνια και έχει γίνει μέρος της Ευρωπαϊκής Μεγάλη Τουρκική Πόλεμο. Ξεκίνησε με την εκστρατεία του ρωσικού στρατού στην Κριμαία. Ο επικεφαλής τον πιστό σύντροφο του Κυρίαρχου Πρίγκιπα Vasiliy Βασίλιεβιτς Golitsyn.

Εικόνα της «Παναγίας του Ντον» τον συνόδευσε κατά τη διάρκεια ολόκληρης της εκστρατείας, η οποία έγινε για τη Ρωσία δοκιμασία και έχει στοιχίσει πολλά θύματα της. Αλλά η μεσολάβηση της Μητέρας του Θεού, που εκδηλώνεται μέσα από την εικόνα που έχει αποθηκευτεί στη σκηνή-επικεφαλής, βοήθησε τους πολεμιστές, αν και με βαριές απώλειες, αλλά για να επιστρέψουν στην πατρίδα τους, ολοκληρώνοντας το έργο που τους έχει ανατεθεί από τις συμμαχικές υποχρεώσεις. Τα τελευταία χρόνια του XVII αιώνα, η θαυματουργή εικόνα που πραγματοποιήθηκε στους θαλάμους της αδελφής του Πέτρου Α 'Ναταλία Alekseevna τσαρίνα, όπου πολλές παλιές εικόνες, και όπου στη συνέχεια μεταφέρθηκε στον καθεδρικό ναό Ευαγγελισμού της Θεοτόκου του Κρεμλίνου συλλέχθηκαν.

Η τύχη της εικόνας μέσα στους αιώνες XVIII και XIX.

Στους αιώνες XVIII και XIX, το εικονίδιο που χρησιμοποιείται τη λαϊκή λατρεία. Προσευχήθηκε και έγραψε τα λόγια του επαίνου. Επιπλέον, η περίφημη εικόνα στο κέντρο της πολλά μυθιστορήματα και διηγήματα, μερικά από τα οποία αντανακλούν τα πραγματικά γεγονότα, τα στοιχεία των οποίων προέρχονται από το ντοκιμαντέρ πηγές, ως μέρος του καρπού της φαντασίας των ανθρώπων, οι οποίοι θέλησαν να εκφράσουν την αγάπη και την ευγνωμοσύνη τους στον Επουράνιο Mediatrix.

Η διακόσμηση της εικόνας δεν λυπήθηκε τα κεφάλαια. Είναι γνωστό ότι στον Ναπολέοντα εισβολή εικόνα καλύφθηκε με πλούσια μισθό με πολύτιμους λίθους. Οι πέτρες έχουν κλαπεί από τους Γάλλους, και μετά την εκδίωξή τους ήταν μόνο ένα χρυσό πλαίσιο για την εικόνα που πλιατσικολόγοι λάθος για το χαλκό.

Art διαθέτει εικονίδια

Είναι γραμμένο σε μια ομιλία του εικονογραφικού χαρακτηριστικά της εικόνας πίνακα μεγέθους 86h68 εκ., Θα πρέπει να σημειωθεί ότι το εικονίδιο «Δον Παναγία» αναφέρεται σε έναν τύπο που εγκρίθηκε στην τέχνη Marian εικόνες «Τρυφερότητα», που είναι ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της ένωσης αντιμετωπίζει Παναγία και Αιώνια παιδί της. Αλλά η θεολογική σημασία που συνδέονται με τις εικόνες αυτού του τύπου πηγαίνει πολύ πέρα από τις καθημερινές σκηνές, που απεικονίζει μια μητέρα και την αγάπη του παιδιού της.

Στην περίπτωση αυτή παρουσιάζει μια οπτική έκφραση του θρησκευτικού δόγματος, το οποίο καθορίζει τη σχέση του δημιουργού με τη δημιουργία Του. Γραφή μιλάει για τέτοια απέραντη αγάπη του Θεού προς τους ανθρώπους που για να τους σώσει από τον αιώνιο θάνατο, έδωσε τον μονογενή του Υιό.

Ειδικά στοιχεία επισημότητα που συνδέονται χάσει τώρα ένα χρυσό υπόβαθρο πάνω στο οποίο απεικονίζονταν η Παναγία Βρεφοκρατούσα. Δεν διατηρείται καλά και επιχρύσωση που καλύπτονται φωτοστέφανα, αλλά ευτυχώς, τα πρόσωπα και τα ρούχα σώζονται σε καλή κατάσταση.

Σύνθεση και το χρώμα εικονίδια

Σύνθετη εικόνα της αποφάσεως αρκετά χαρακτηριστικό από τις εικόνες αυτής κριτική αναθεώρηση (κανονικό ποικιλίες). Παναγία αγκαλιάζει το γιο της να κάθεται στην αγκαλιά της και επέμενε στο μάγουλό της. Αιώνια παιδιών απεικονίζεται vozdevshim δεξί χέρι ευλογία και το αριστερό του χέρι κρατάει μια περγαμηνή.

Icon Feofana Greka διαφέρει από τις άλλες εικόνες των κριτική αναθεώρηση της εικόνας γυμνά πόδια Bogomladentsa στο γόνατο βασίζεται σε ένα αριστερό καρπό Θεοτόκου. Πτυχώσεις που καλύπτουν πουκάμισο στο χρώμα της ώχρας του - ενδύματα, τόνισε δίκτυο λεπτά εργάστηκε γραμμές του χρυσού, που ιδρύθηκε σε συνδυασμό με το χρώμα του υφάσματος και μπλε αποχρώσεις πανηγυρική και εορταστική εμφάνιση. Συμπληρώνει τη συνολική εντύπωση του χρυσού δαντέλα, ασφυκτικά κύλισης.

Εξίσου κομψό και ταυτόχρονα με ένα άγγιγμα των ευγενών αντιπροσωπεύεται άμφια Θεοτόκου. ανώτερη της μανδύα - mafory - γίνεται με σκούρα χρώματα κεράσι και στολισμένα με χρυσά σύνορα, διακοσμημένο με περιθώριο. Τρία χρυσά αστέρια, παραδοσιακά εξυπηρετούν διακόσμηση διακόσμηση της, είναι καθαρά δογματική λογική. Που συμβολίζουν την αιώνια παρθενία της Μητέρας του Θεού - πριν, κατά τη διάρκεια και μετά τη γέννηση του Ιησού.

Αποκλίσεις από τους Βυζαντινούς κανόνες

Θα πρέπει να σημειωθεί ότι, σύμφωνα με τους περισσότερους κριτικούς, ζωγράφος Θεοφάνης Γκρεκ (βυζαντινή προέλευση) στο έργο του πήγε πέρα από τις καθιερωμένες παραδόσεις του σχολείου της Κωνσταντινούπολης, η οποία είναι ο κύριος δεν έκαναν επιτρέπουν την δημιουργική πειράματα παραβιάζουν τους κανόνες. εικονίδιο Don Παναγίας είναι ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα.

Για να κάνετε τα χαρακτηριστικά του προσώπου της Virgin μεγαλύτερη ζωτικότητα και τον καλλιτέχνη έκφρασης επιτρέπει κάποια ασυμμετρία στην περιοχή του στόματος και των ματιών. Δεν είναι παράλληλα, και τα δύο εικόνες των βυζαντινών δασκάλους, και βρίσκονται στην κορυφή προς τα κάτω άξονες. Επιπλέον, το στόμιο κάπως μετατοπισμένο προς τα δεξιά.

Αυτές οι φαινομενικά ασήμαντες λεπτομέρειες, χρησιμοποιούνται από τον συγγραφέα σε καθαρά τεχνικούς λόγους ήταν, ωστόσο, αποτελεί παραβίαση των κανόνια καθιερωθεί από την Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης και του Βυζαντίου θεωρήθηκαν απαράδεκτες. Και πολλά τέτοια παραδείγματα στις εικόνες και τοιχογραφίες, που έγραψε Feofan Γκρεκ. «Η Παναγία του Ντον» - είναι ένα από αυτά.

Η αντίστροφη πλευρά του εικονιδίου

Μεγάλο ενδιαφέρον έχει επίσης η άλλη πλευρά του σκάφους, το οποίο απεικονίζει Κοίμηση της Θεοτόκου - εικόνα, όπως προαναφέρθηκε, διπλής όψης. Οι Πίνακες διατηρούνται πολύ καλύτερα από ό, τι στο πρόσωπο. Ευανάγνωστο, ακόμη και λεπτές επιγραφή σφυρήλατο κιννάβαρι. Μπορεί να έχουν παίξει κάποιο ρόλο στην εικόνα μία φορά ο πρώην μισθό, απήχθη από τους Γάλλους το 1812, το οποίο χρησιμεύει ως υπενθύμιση του μόνο σωζόμενο χρυσό πλαίσιο για το εικονίδιο.

Όταν κοιτάζετε την εικόνα του εντυπωσιακή έλλειψη στοιχείων παραδοσιακών στη σκηνή. Δάσκαλος δεν περιλαμβάνεται στη σύνθεση του συνηθίζεται σε τέτοιες περιπτώσεις, οι εικόνες των αγγέλων, ανεβαίνει τους αποστόλους, θρηνεί τις γυναίκες και πολλές άλλες παρόμοιες ιδιότητες. Κεντρική είναι η εικόνα του Ιησού Χριστού που κατέχουν ένα μικρό ποσοστό zapelenovannuyu, που συμβολίζει την αιώνια ψυχή της Θεοτόκου.

Πριν από την μορφή του Χριστού σε ένα κρεβάτι ξεκουραστούν τα σορού της Virgin, που περιβάλλεται από τα στοιχεία των δώδεκα αποστόλων και δύο επίσκοποι - ήταν παρόντες, σύμφωνα με τις Γραφές, στο θάνατο της Παναγίας. Χαρακτηρίζεται από δύο μέρη, που αποτελούν την έκφραση των συμβάσεων που εγκρίθηκαν στην εικονογραφία: το κτίριο τοποθετείται στις άκρες της εικόνας σημαίνει ότι αυτή η σκηνή λαμβάνει χώρα σε κλειστούς χώρους, και κερί που πριν από το κρεβάτι της Παναγίας - το σύμβολο της ξεθώριασμα ζωής.

Η συζήτηση για την πατρότητα της εικόνας

Είναι χαρακτηριστικό ότι η σκηνή που απεικονίζεται στην πίσω πλευρά της εικόνας, φέρει ένα σαφή απόκλιση από τις παραδόσεις της βυζαντινής τέχνης. Αυτό δείχνει για πρώτη φορά τα πρόσωπα των αποστόλων, στερούνται χαρακτηριστικό της Κωνσταντινούπολης παραδόσεις αριστοκρατικής χαρακτηριστικά. Όπως τονίζεται στα έργα του, πολλοί μελετητές της Feofana Greka, είναι όλο και χαρακτηρίζονται από μια καθαρά αγρότη χαρακτηριστικά κοινά μεταξύ των κοινών ανθρώπων.

Όπως ήταν αναμενόμενο, οι πολλαπλές διαφορές των έργων Feofana Greka Βυζαντινή κανόνια και καλλιτεχνικές παραδόσεις έχουν δημιουργήσει μια σειρά από επικριτές αμφισβήτησαν την πατρότητα των έργων που του αποδίδονται. άποψή τους είναι κατανοητή, γιατί στις όχθες του καλλιτέχνη Βόσπορο γεννήθηκε όχι μόνο, αλλά και αναδείχθηκε ως κύριος των εικονογραφία - δεν πρέπει κανείς να ξεχνά ότι ήρθε στη Ρωσία ήδη από την ηλικία των τριάντα.

πινελιές του είναι πιο κοντά Νόβγκοροντ σχολείο από τη μητρική βυζαντινή του. Πολυετείς συζήτηση επί του θέματος δεν παύει μέχρι σήμερα, αλλά κυριάρχησε η άποψη ότι, όντας σε μια νέα χώρα για αυτόν και έχουν την ευκαιρία να δείτε πολλές παλιές εικόνες που δημιουργούνται από τις ρωσικές πλοιάρχους, ο καλλιτέχνης που χρησιμοποιούνται στο έργο του τα χαρακτηριστικά τους.

Το πιο διάσημο αντίγραφο της εικόνας

Είναι γνωστό ότι κατά τη διάρκεια της μακράς ιστορίας της εικόνας με διάφορες λίστες της έγιναν. Η παλαιότερη από τις οποίες χρονολογείται από το τέλος του XIV αιώνα. Παρήχθη με διάταξη του ξαδέλφου του Dmitry Donskoy - Prince Vladimir Andreyevich, και διακοσμημένο με ασημί μισθό επίχρυσο ήταν το δώρο της Αγίας Τριάδας-Σεργίου Λαύρας.

Στην εποχή Ιβάνα Groznogo με την παραγγελία του είχε διεξαχθεί δύο λίστες, μία από τις οποίες έχει αποσταλεί Kolomna, στη συνέχεια έχασε, και η άλλη, τοποθετήθηκε στον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου, σώζονται μέχρι σήμερα. Όταν Heavenly Προστάτιδα το 1591 βοήθησε Μοσχοβίτες αντανακλούν την εισβολή των Χαν Giray, στο σημείο όπου βρισκόταν το συνταγματικό εκκλησία ιδρύθηκε Μονή Donskoy, στη συνέχεια, για τον έκανε άλλη λίστα της θαυματουργής εικόνας. Υπάρχουν επίσης πολλά αντίγραφα της μεταγενέστερης περιόδου.

Donskoy διεύθυνση Μονή και τις τοπικές εισιτήριο μεταφοράς

Σοβιετική περίοδο έγινε μια νέα φάση στην ιστορία του Δον Μητέρα του Θεού. Από το 1919, το ποσοστό αυτό περιλαμβάνεται στη συλλογή της Πινακοθήκης. Εδώ είναι ένα από τα πιο αξιόλογα ενότητα εκθέματα της παλιάς ρωσικής ζωγραφικής. Μία φορά το χρόνο, την ημέρα της γιορτής vsetserkovnogo του, η εικόνα που παραδίδονται στη Μονή Donskoy (διεύθυνση :. Μόσχα, Don πλατεία 1-3), όπου πριν να πραγματοποιείται την επίσημη Θεία Λειτουργία, που συγκεντρώνει χιλιάδες ανθρώπους. Ο καθένας που, όντας αυτή τη στιγμή στη Μόσχα, θέλει να πάρει μέρος σε αυτό, μπορεί να μπει στο μοναστήρι, βγήκαν από το σταθμό του μετρό Shabolovskaya.

Είναι τυχαίο αυτό είναι η εικόνα της Παναγίας έχει ιδιαίτερη αγάπη από τους Ρώσους. Όπως προαναφέρθηκε, είναι σε όλη την ιστορία του έχει συνδεθεί με τα κατορθώματα των όπλων των υπερασπιστών της Πατρίδας, και μέσω αυτής η Βασίλισσα των Ουρανών είναι κατ 'επανάληψη Ορθόδοξη Ludu βοήθεια και μεσιτεία.