Bhakti στην Ινδία

Bhakti ως θρησκευτικό κίνημα υπήρχε από την αρχαιότητα, αλλά η σειρά των αιώνων XIV-XV. θα παρατηρήσετε μια απότομη αύξηση της δημοτικότητας του, την εμφάνιση ενός γαλαξία ταλαντούχων κήρυκες, μερικά από τα νέα χαρακτηριστικά στη διδασκαλία. Βεβαίως, το Ισλάμ, Σουφισμός ιδίως, έχει δώσει κάποια ώθηση στην αναβίωση της κοινωνικής σκέψης, ιδιαίτερα των θρησκευτικών. Αλλά έπαιξε ρόλο και την ανάπτυξη των πόλεων, την αύξηση του αστικού πληθυσμού, σημαντικά τόνωσε τη δημιουργία των μουσουλμανικών κρατών, ανώτερο στρώμα των φεουδαρχών που είχαν επικεντρωθεί στην αστική ζωή. λαϊκή Πόλη, τεχνίτες, έμποροι, και άποροι, προφανώς χρειάζεται μια ιδεολογία, απελευθερώθηκαν από τις αυστηρές τελετουργίες και τον Ινδουισμό και το Ισλάμ, και απευθύνονται σε όλα τα τμήματα του πληθυσμού. Η ανάγκη αυτή προκαλεί κάποια αναταραχή στις πόλεις, την εμφάνιση ενός αριθμού των μουσουλμάνων, ινδουιστές αιρέσεις και σέκτες, ενωμένοι στην δογματική στοιχεία του Ινδουισμού και του Ισλάμ, που συχνά οδήγησε την εξέγερση κατά των ευγενών και των μουλάδων. Η ανάγκη αυτή αντικατοπτρίζεται στην εμφάνιση σε διάφορες περιοχές της Ινδίας κήρυκες της Bhakti.

Ramananda (τέλη XIV -. Η αρχή του XV αιώνα) διακήρυξε την ανάγκη για απλοποίηση της λατρείας και την αποδυνάμωση των κανόνων κάστας. κήρυγμα έργο του, ξεκίνησε στο νότο, και στη συνέχεια προχώρησε στη Βαρανάσι. Δεν δημιουργήσει ένα μεγάλο σχολείο των οπαδών, αλλά ένας από τους μαθητές του, ένας μουσουλμάνος Kabnr (XV αι.), Που αναπτύχθηκε τη διδασκαλία και συνέβαλε στην εξάπλωση της. Η επανάληψη και έπαινο το όνομα του Θεού, οποιουδήποτε από τα ονόματα του Kabir - η πιο άμεση και ο μόνος τρόπος για να γνωρίσει τον Θεό και να συγχωνεύσει μαζί του. Η συμμόρφωση με τους κανόνες της κάστας και ινδουιστών και μουσουλμάνων τελετουργικά δεν έχει σημασία. Συνεχιστής της διδασκαλίας Kabnra Nanak (1469-1539) δίδαξε στο Punjab. Οι οπαδοί του Σιχ (φοιτητές) συσπειρώθηκαν την κοινότητα, η οποία όχι μόνο το κεφάλι τους (γκουρού), αλλά γραφές τους ( «Adi Granth»), γραμμένο ειδικά εφευρέθηκε για αυτό το αλφάβητο (gurmukhn), και ακόμη και το κεφάλαιό της (Αμριτσάρ).

Sikhism, δίδαξε ότι ο Θεός είναι ένας, δεν έχει όνομα και μορφή. Ο κόσμος είναι μια διαρκής πάλη ανάμεσα στο φως και το σκοτάδι αρχή. Αυτός ο αγώνας διεξάγεται στην ανθρώπινη ψυχή. Σιχισμός αναγνώρισε την ινδουιστική ιδέα του κάρμα (αντίποινα για προηγούμενες πράξεις) και Samsara (μετενσάρκωση), αλλά απέρριψε το σύστημα των καστών και διακήρυξε όχι μόνο την ισότητα όλων ενώπιον του Θεού, αλλά και της κοινωνικής ισότητας στην πράξη. Το Σιχ διατάχθηκε να πραγματοποιήσει, επιχειρηματική ζωή, τη φροντίδα για τα μέλη της οικογένειας και την ευημερία ολόκληρης της κοινότητας, για να υπερασπιστούν την πίστη τους την πρώτη κοινότητα επάνω στα όπλα. Ο δημοκρατικός χαρακτήρας της Sikhism αυξήθηκε όταν, μετά τη δέκατη Nanak γκουρού Govind (1675- 1708) κατάργησε τον γκουρού Ινστιτούτο παρέδωσε την εξουσία στην κοινότητα (Khalsa) προορίζονται γενικά για όλους τους Σιχ όνομα Singh ( «λιοντάρι») και να μετατραπεί ολόκληρη την κοινότητα ua πολεμικό ρυθμό.

Άλλες κατευθύνσεις δεν Bhakti έχουν το ίδιο μέγεθος. Σε Gujarat, στο XV αιώνα. Ήταν γνωστός ιεροκήρυκας Narasimha Mehta, Κασμίρ - Lalla. Στη Βεγγάλη και την Ορίσα δίδαξε Chaithanya (1486-1535). Μίλησε για την αγάπη και την αφοσίωση στο Θεό, την ισότητα όλων μπροστά του, πήρε στην κοινότητα όλων - Ινδουιστών και Μουσουλμάνων, Βραχμάνοι και παρίες. Στο Μαχαράστρα, το σχολείο έχει αναπτυχθεί σε Bhakti Pandharpur. Για να ανήκε Dzhianeshvara και Namdev (αιώνες XIII-XIV.), Screen Nath και Tukaram (XV-XVI αιώνα.), Ramdas (XVII αιώνα.). Στον τομέα της Ματούρα φήμης που χαίρουν άσραμ (μονή) Valla- bhachari, που ανήκε σε μία από τους ιδρυτές της ποίησης σε Χίντι -Sur Das (XV-XVI αιώνα.). Οπαδός του bhakti ήταν ένας μεγάλος ποιητής και Χίντι Tulsi Das (1532-1624), για να περάσει από τη γλώσσα της αρχαίας ποίημα «Ραμαγιάνα». Το Mithila έκανε άλλο ένα εξαιρετικό ποιητή Vidyapati Thakur (XV αι.), Το οποίο θεωρείται ως ένα κλασικό mithilskoy και Μπενγκάλι λογοτεχνία. Στο Ρατζαστάν, ήταν διάσημος μαθητής Kabir, Dadu ιεροκήρυκας (1544-1603). Ιδρυτής της ποίησης δεν radzhastha- θεωρείται Κρίσνα ποιήτρια Mirabai (XVI αιώνα.). Μαζί με τα σχετικά ριζοσπαστικά ρεύματα Bhakti υπήρχαν για πιο συντηρητική. Η τελευταία αντιπροσωπεύεται από τα έργα του ποιητή Tulsi Das, δεν αντιτάχθηκε στην ιεραρχία της κάστας τόσο σίγουρα, όπως και πολλά άλλα κήρυκες της Bhakti.

Η σύνθεση του ινδουιστών και μουσουλμάνων εκδηλώθηκε όχι μόνο στο έργο της Bhakti ποιητών. Ήταν, επίσης, στις τέχνες - αρχιτεκτονική, τη ζωγραφική (μικρογραφία), της μουσικής, του χορού. Μεγάλο ρόλο στη αιώνες XIV-XVI. Σε αυτή τη διαδικασία έπαιξαν οι σχετικά μικρές σουλτανάτων, αποχωρισμού Δελχί (κατάσταση Benga- Leah, Jaunpur, Gujarat, Malwa), όπου ο ρόλος του αλλοδαπού στοιχείου ήταν μικρότερη από ό, τι στην πρωτεύουσα της Βόρειας Ινδίας, και όπου η άρχουσα τάξη στάθηκε πιο κοντά στην κορυφή των Ινδουιστών. Σε XVI- XVII αιώνα., Όταν το Mughals, και τα δικαστήρια έχουν padishahs ήδη ινδικός πολιτισμός έχει αποκτήσει μια ισχυρή θέση.