Σλαβική μυθολογία

Σλαβική μυθολογία, σε αντίθεση με την ελληνική, η οποία είναι ήδη τον 7ο αιώνα π.Χ., ήταν το αντικείμενο της λογοτεχνίας, έχει παραμείνει undescribed. Όπως και άλλα Ινδο-ευρωπαϊκών λαών, οι Σλάβοι έχουν αυξηθεί από το χαμηλότερο στο υψηλότερο στάδιο της ανάπτυξης της θρησκείας. Αλλά πώς συνέβη αυτό, πολύ λίγα είναι γνωστά. Το γεγονός ότι οι ιστορικοί είναι πλέον γνωστό - είναι ένα πλούσιο κόσμο της μαγείας και διάφορα πνεύματα γύρω σλαβική. Αυτός ο κόσμος ήταν η βάση των σλαβικών ανθρώπων από τον κόσμο της αρχαιότητας και μέχρι το τέλος του παγανισμού.

Μεσαιωνική ρωσική συγγραφείς προτίμησε να ακολουθήσει τις παραδόσεις των αρχαίων Πατέρων της Εκκλησίας, που γελοιοποίησε την αρχαιότητα ειδωλολατρική. Αλλά δεν το περιγράψω για αυτό που ήταν. Θα έκκληση προς το κοινό, που πραγματοποιήθηκε παγανιστικές πράξεις ήταν γεμάτη από σχετικές σκέψεις και μαγικά ξόρκια που είναι πρόθυμοι να συμμετάσχουν σε παγανιστικές ευθυμία και απέφυγε την υπηρεσία στην εκκλησία. Για το λόγο αυτό, τα μεσαιωνικά συγγραφείς ως επί το πλείστον κατηγορηθεί Σλάβοι. Ωστόσο, στις 15-17 αιώνες, οι ιστορικοί έχουν πάψει να αντιμετωπίζεται με περιφρόνηση για τους μύθους των προγόνων τους και άρχισαν να συλλέγουν εθνογραφικά και γραπτές πληροφορίες σχετικά με τους θεούς και τη λατρεία των Σλάβων.

Δυστυχώς, αυτά τα έργα της σλαβικής μυθολογίας συγκρίθηκε και σε σύγκριση με την ελληνορωμαϊκή. Ως εκ τούτου, οι πηγές αυτές διαβάζει αξιόπιστα μόνο τα ονόματα των σλαβικών θεούς και θεές. Χρονικά πείτε θεών, όπως Stribog, Perun, Hors, Dazhdbog, Semargl, Makosh, Svarog, Velez, Rod και Rozhanitsy. Αργότερα ήρθε Lel και Lada. Πληροφορίες διατηρηθεί λίγο, ειδικά για τη μυθολογία της Δυτικής Σλάβων.

Η ανάπτυξη, η κουλτούρα της Ανατολής Σλάβοι και η Δύση έχει περάσει από διάφορα στάδια. Πίστευαν στους θεούς της ουρανίων σωμάτων, τη ζωή και το θάνατο (Μάρωνα και ζωντανό), τον πόλεμο και τον ουρανό, το φυτικό βασίλειο και τη γονιμότητα. Θεοποιηθεί όχι μόνο το νερό και τον ήλιο, αλλά και πολλά πνεύματα. Στην αρχαιότητα η λέξη ως έκφραση της τελετουργικά και παραδόσεις κατανοητό σε στενή σχέση με το γεγονός ότι εκφράζονται. Εκδήλωση ή τις πεποιθήσεις αποτυπωθεί όνομα. Έτσι γεννήθηκε σλαβική μυθολογία, και η γλώσσα έγινε ένα απαραίτητο εργαλείο για την παράδοση.

Η μέθοδος, η οποία είχε αρχικά σχετίζεται με τη σύγκριση γλώσσες, στα ρωσικά επιστήμη μεταφέρθηκε πρώτα στο λαογραφικό Buslaev, που το χρησιμοποιούσαν για να μελετήσει τις μυθολογικές παραδόσεις των Σλάβων. Είπε: «Οι άνθρωποι που χρησιμοποιούνται για να είναι ποιητής και τα άτομα θεωρούνται παραμυθάδες και τραγουδιστές αποχωρήσεις .. Η αρχαία Σλάβοι, παράδοση κυριάρχησε πλήρως τον αφηγητή, που δεν του επιτρέπει να ξεχωρίζει ήταν αυτή τη στιγμή αναπτύσσονται έπος στη συνέχεια από αυτό ξεχώρισε ένα παραμύθι σε αυτό το λαό διατηρήσουμε ... παραδόσεις τους όχι μόνο στα παραμύθια και έπη, αλλά και στα γνωμικά, παροιμίες, αινίγματα, παροιμίες, μικρή οικόπεδα, πινακίδες, όρκους και τις δεισιδαιμονίες. " Σταδιακά μυθολογική θεωρία Buslaeva εξελίσσεται σε θεωρία δανεισμού σχολείο και συγκριτική μυθολογία. Στο κέντρο της προσοχής της σχετικά με το πρόβλημα του μύθου δημιουργίας. Σύμφωνα με τη θεωρία, σλαβική μυθολογία δημιουργήθηκε άριες.

Υπάρχει μια συγκριτική μέθοδο της Afanasiev. Πίστευε ότι μια ιδιαίτερη σημασία για την ορθή κατανόηση της μυθολογίας Σλαβικών έχει ιστορίες και έπη (ο όρος «επική» Ζαχάρωφ εισαχθεί, πριν από όλα τα επικά τραγούδια που ονομάζεται αρχαιότητα). Ηρωική έπη της Ρωσίας μπορεί να τεθεί στο ίδιο επίπεδο με τους ηρωικούς μύθους σε ορισμένα άλλα συστήματα της μυθολογίας. Η διαφορά έγκειται στο γεγονός ότι οι περισσότεροι είναι ιστορικά έπη ως πω για τα διάφορα γεγονότα που έλαβαν χώρα στις 11-16 αιώνες. Το πιο διάσημο από τους ήρωές τους - είναι Mikula Selyaninovich, Ilya Muromets, Βασίλι Buslaev, Βόλγα. Την ίδια στιγμή που γίνονται αντιληπτά όχι μόνο ως άτομα, που σχετίζονται με μια συγκεκριμένη εποχή στην ιστορία της, αλλά και ως ιδρυτές και τους υπερασπιστές των επικών ηρώων. Είναι από εδώ - ενότητας τους με τη φύση, αήττητο και μαγική δύναμη.