Προσωπική εμπειρία Montaigne ως βάση για το βιβλίο «Πειράματα». Montaigne, "Πειράματα": σύνοψη

Πούσκιν το διαβάσετε, είναι διαρκώς ξαπλωμένο στο Lva Tolstogo γραφείο. Το βιβλίο αυτό ήταν το πιο δημοφιλές σε αιώνες XVI-XVII. Ο συγγραφέας του - Eykem Michel de Montaigne (Δρ 02.28.1533, η ..) - ανήκουν στο νέο κύμα της γαλλικής αριστοκρατίας, η οποία πραγματοποιήθηκε από τον έμπορο τάξη. Ο πατέρας του μέλλοντος συγγραφέα Pierre Eykem παρέμεινε στη βασιλική υπηρεσία, μαμά προερχόταν από μια πλούσια εβραϊκή οικογένεια.

Ο μπαμπάς ήταν σοβαρά για την εκπαίδευση του γιου του. Ήταν ένας άνθρωπος πολύ μορφωμένος, και η οικογένεια το ζωτικό πνεύμα της αρχαιότητας. Michel έλαβε εκπαιδευτικός μικρό άνθρωπο που δεν ήξερε γαλλικά σε όλα, αλλά έμπειρα στα λατινικά.

Η εκπαίδευση και η κοινωνική θέση

Mishel Monten είχε κάθε ευκαιρία να κάνει μια λαμπρή καριέρα ως δημόσιου λειτουργού. Σπούδασε στα καλύτερα σχολεία της χώρας: μετά από το κολλέγιο στο Μπορντό έξοχα αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο της Τουλούζης. Πρόσφατα ψημένο 21-year-old δικηγόρος προσχώρησαν στην Judgeship του βασιλικού συμβούλου, για πρώτη φορά στην Périgueux, αλλά σύντομα μεταφέρθηκε στην γενέτειρά του πόλη του Μπορντό. Στην υπηρεσία της Αυτού βραβευθείς, είχε φίλους εκεί. Πολυμαθής αξιωματικός εξελέγη δύο φορές στη θέση του συμβούλου.

Το 1565 ο Michel κερδοφόρα παντρεύτηκε μια γαλλική ευγενή Françoise de Shansan. Όμως, τρία χρόνια αργότερα, μετά το θάνατο του πατέρα του, ήρθε στην κατοχή της κληρονομιάς του Montaigne, εγκαταλείποντας μια καριέρα στο δικαστήριο. Στο μέλλον, Mishel Monten έζησε τη ζωή του προσγειώθηκε ευγενείς, που αφιερώθηκε σε λογοτεχνικό έργο.

Είναι στην εμπειρία της οικογένειας φωλιά Montaigne χύθηκε σε χαρτί.

Στην πραγματικότητα ήταν σε αδράνεια καταγραφή μορφωμένοι προοδευτική αριστοκράτη. Τους δημιουργήθηκε στον ελεύθερο χρόνο του για δεκαπέντε χρόνια, ιδιαίτερα δε μπαίνει στον κόπο να εργαστούν. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ορισμένες από τις απόψεις του φιλοσόφου αλλάξει, έτσι ώστε ο καλός αναγνώστης θα βρει στην «εμπειρία» μερικές ιδέες διαμετρικά αντίθετες.

Ο Γάλλος φιλόσοφος και ανθρωπιστής, έγραψε στον πίνακα, ούτε καν να σκεφτόμαστε τη δημοσίευση.

Οι επίσημες εργασίες κατασκευής

Ως δωρεάν συλλογή των παρατηρήσεων, τους προβληματισμούς του, δοκίμια δημιουργήθηκε Mishel Monten «εμπειρία». Περίληψη της εργασίας αυτής σε μια εξαιρετικά συμπιεσμένη μορφή μπορεί να εκφραστεί με τη φράση, την αρχική γνώμη του συγγραφέα της Αναγέννησης στις ζωές και τις προοπτικές της ανάπτυξης της σύγχρονης κοινωνίας.

ίδια συλλογή αποτελείται από τρεις τόμους. Δοκίμια που περιέχονται σε κάθε μία από αυτές, που συγκεντρώθηκαν με τη χρονολογική σειρά που γράφτηκαν.

Ο πρώτος τόμος του «Δοκίμια» Michel Montaigne αφηγείται την ιστορία με τη μορφή ενός δοκιμίου:

- πόσους τρόπους που επιτυγχάνεται η ίδια?

- ότι οι προθέσεις μας έχουν κριτής των πράξεων μας?

- της απραξίας?

- της θλίψης?

- ψεύτης, και πολλά άλλα πράγματα.

Ο δεύτερος όγκος είναι γραμμένο στην ίδια μορφή της συλλογής Montaigne. «Πειράματα» γεμίζουν με επανάληψη του συγγραφέα των αρχαίων και χριστιανικών συγγραφέων σχετικά με τις διάφορες σφαίρες της ανθρώπινης ύπαρξης:

- παροδικότητα της?

- στις περιπτώσεις των αναβαλλόμενων μέχρι αύριο?

- σχετικά με τη γονική αγάπη,

- στη συνείδηση?

- τα βιβλία και ούτω καθεξής ..

Ο τρίτος τόμος λέει στους αναγνώστες:

- ένα κολακευτικό και χρήσιμο?

- η τέχνη της συνομιλίας?

- για την επικοινωνία?

- της ανθρώπινης θέλησης?

- για την ματαιοδοξία και περισσότερο για τα δεκάδες άλλα είδη ανθρώπινης δραστηριότητας.

Ιστορικές συνθήκες εμφάνισης του ανθρωπισμού montenevskogo

Freethinking στους μεσαιωνικούς χρόνους του Καρόλου ΙΧ της Γαλλίας ήταν θανατηφόρα. Υπήρχε μια αιματηρή (κυρίως των πολιτών) πόλεμο μεταξύ καθολικών και προτεσταντών. Η Καθολική Εκκλησία, υποκινούνται από το Συμβούλιο της Trent 1545-1563 gg., Αγωνίστηκε με τη Μεταρρύθμιση στην πατρίδα του Michel de Montaigne, παραστρατιωτικές Φραγκισκανούς και δίνοντάς του έκτακτες εξουσίες.

Στο κοινωνικο-πολιτική ζωή της Γαλλίας επέστρεψε την τρομερή στιγμή της Ιεράς Εξέτασης. Η Καθολική Εκκλησία αναβίωσε τις μεθόδους της βίας για την καταστολή του Προτεσταντισμού κερδίζει έδαφος.

Φραγκισκανούς και τους Ιησουίτες ελεγχόμενη κοινωνία, που αγωνίζεται με διαφωνία. Στρατιώτες, οι μοναχοί είχαν τη δυνατότητα να τον Πάπα κατ 'εντολή του επικεφαλής καταφέρνει ακόμα και θανάσιμα αμαρτήματα για τα έθνη. Δεν υστερούν των Ιησουιτών σκληρότητα και την επιβολή κυρώσεων κατάσταση. Στην πατρίδα του Μπορντό, 15-year-old αγόρι, το μέλλον φιλόσοφος, είδα συλλογική τιμωρία, που φιλοξενείται από τον στρατάρχη Montmorency άδεια να κατευνάσει οι πολίτες εξεγέρθηκαν κατά της αύξησης του φόρου για το αλάτι. 120 άτομα απαγχονίστηκαν, και το κοινοβούλιο της πόλης καταργηθεί.

Στην εποχή του φόβου γράφτηκε συλλογή δοκιμίων, η οποία απορρόφησε την εμπειρία του Montaigne, του συγγραφέα-πολίτη και ανθρωπιστή. Ενώ στη Γαλλία συνεχή αιματοχυσία ... Φιλόσοφος, όπως και το σύνολο της κοινωνίας, με μια ανατριχίλα πήρε σφαγές που προκαλούνται από Mariey Medichi στο Παρίσι κατά τη διάρκεια της λεγόμενης Αγίου Βαρθολομαίου, οπότε και σφάζονται 30 χιλιάδες γαλλική Προτεστάντες.

η ίδια Monen ουσιαστικά όχι κοντά σε κάποια από τις αντιμαχόμενες θρησκευτικές και πολιτικές δυνάμεις, με σύνεση την επίτευξη της κοινωνικής ειρήνης. Μεταξύ τους φίλους του ήταν καθολικοί και προτεστάντες. Δεν είναι έκπληξη το γεγονός ότι επικρατεί στην τυραννία της χώρας, δογματισμό και αντιδραστικές ιδεολογικά αντίθετες ανθρώπινη και φιλοσοφική εμπειρία του Montaigne.

Κατά την τελευταία περίοδο της ζωής του φιλοσόφου υποστήριξε την άνοδο στην εξουσία του αυτοκράτορα Henry IV, είναι σε θέση να σταματήσουν τους θρησκευτικούς πολέμους και να θέσει τέλος στην φεουδαρχική κατακερματισμό.

Civic και της ανθρώπινης θέσης

Ο αντίθεση με την αρχή της «φιλοσοφείν - είναι να αμφιβάλλει» δογματική θεολογία, σχολαστικισμό, που αντλείται από τη ζωή, εξέδωσε αιτιολογημένη κριτική της Καθολικής θρησκευτικής παράβαση, μη συμμόρφωση με τις χριστιανικές εντολές.

Την ίδια στιγμή, σημειώνουμε ότι στην ουσία ένας φιλόσοφος δεν ήταν ένα βήμα, ένας δημόσιος ηγέτης. Αν και οι σύγχρονοί του φαίνεται συμπεράσματα αποκάλυψη που έκανε ο Michel de Montaigne.

«Η εμπειρία», γραμμένο από το χέρι του φιλόσοφου-πολίτη, περιέχουν το γεγονός ότι «ουράνια και θεία δόγμα» είναι «στα χέρια των ασεβών.» Αυτό, κατάλαβε, «έχοντας περάσει μέσα από το ρεύμα της ίδιας της σκέψης.» (Θα πρέπει να γίνει κατανοητό τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητάς του.)

Montaigne ως ο άνθρωπος ήταν περίεργη ευερεθιστότητα του μυαλού, έτσι προτίμησε να μην συμμετάσχει στη συζήτηση και δημιούργησε αποκλειστικά για την προστασία της ιδιωτικής ζωής. Τα έργα του διάβασε ένα μικρό κύκλο φίλων, και αυτό ήταν αρκετά ικανοποιημένοι. κριτικό πνεύμα του δεν priemlel υπαλλήλους και διοικήσεις. αγαπημένη φράση του Michel ήταν: «Για να μην υπάρχουν ήρωες παρκαδόρο!» Συμβαίνει όλα συσχετίζονται με την προσωπικότητά του. «Μεταφυσική μου - η ίδια η μελέτη,» - είπε ο φιλόσοφος.

Μελέτη του συγγραφέα ήταν στον τρίτο όροφο του πύργου Montaigne κάστρο, και τα παράθυρα του άναψαν μέχρι αργά ...

Το δόγμα της σοφίας στην καθημερινή ζωή

Blockbuster στην Ευρώπη XVI-XVII αιώνα ήταν το βιβλίο «Πειράματα» Montaigne. Ένα ευαίσθητο μυαλό του επιστήμονα που αλιεύονται στις νέες κοινωνικές πραγματικότητες γίνει αστικής κοινωνίας. Φιλόσοφος υπό τον ολοκληρωτισμό που ονομάζεται στη ζωή των αρχαίων ιδέες του ατομικισμού, της ανοχής, ειρωνικό σχέση με την πραγματικότητα.

Montaigne δηλώνει ότι ο άνθρωπος δεν είναι ένα απόλυτο κακό κάποια εκλεκτική, εφηύρε την Ιερά Εξέταση διάβολο. Το κακό, από την άποψή του, υπάρχει η πεποίθηση, χωρίς ένα χαμόγελο, μια φανατική πίστη στην μοναδική αλήθεια, δεν αμφισβητείται. Ήταν εκείνη που χρησιμεύει ως βάση για την ανάπτυξη της κλιμάκωση της βίας στην κοινωνία.

Φιλόσοφος έψαξε και βρήκε (όπως θα εξηγήσουμε παρακάτω) αρχές μιας ιδανικής κοινωνίας. Ανήκε στην ελευθερία του ατόμου ως την υψηλότερη αξία.

Σύμφωνα με τον φιλόσοφο, για μια ευτυχισμένη ζωή πρέπει να είναι ισορροπημένη διασκέδαση και τη φροντίδα της υγείας τους. Μετά από όλα, σύμφωνα με τη λογική των αρχαίων σοφών, οι περισσότερες απολαύσεις δελεάζουν και να προσελκύσει τους ανθρώπους για να τον καταστρέψει.

Στο βιβλίο του, ο de Montaigne ( «εμπειρία») αναπαράγει ξεχάσει στη μεσαιωνική Ευρώπη, την αρχαία θεωρία των παγίδων της συνείδησης στην οποία ο άνθρωπος είναι εκτεθειμένος.

Ειδικότερα, οι πολύ λίγοι άνθρωποι έδωσαν να καταλάβει πραγματική φυσική ομορφιά που κρύβεται πίσω από την εξωτερική απλότητα. Ένα πρόσωπο που δεν έχει την τάση να τεντώσει το μυαλό σας, προκειμένου να γίνει κατανοητή η «ήσυχη λάμψη της ομορφιάς.»

Ίδια πορεία της γνώσης

Ως εναλλακτική ιδεολογία των ιδεών του βιβλίου, στη συνέχεια, καταδίκασε και ο ίδιος ο συγγραφέας του - η Καθολική Εκκλησία, έγραψε Mishel Monten «εμπειρία».

Περίληψη της συλλογής δοκίμιο μπορεί να εκφραστεί με τις ιδέες αστική ατομικιστική. Ένα βιβλίο τρίτομο είναι ένα μη κοινό οικόπεδο λαμπρή σκέψεις μορφωμένος αριστοκράτης, προηγείται η Αναγέννηση. Το έργο αυτό είναι βαθιά πολυμαθής άνθρωπος. Συνολικά, η συλλογή δοκιμίων περιέχει πάνω από 3000 προσφορές μεσαιωνική και οι αρχαίοι συγγραφείς. Πιο συχνά από ό, τι άλλες φιλόσοφος ανέφερε ο Βιργίλιος, ο Πλάτωνας, ο Οράτιος, ο Επίκουρος, Σενέκα, Πλούταρχο. Μεταξύ των χριστιανικών πηγές αναφέρουν σκέφτηκαν του Ευαγγελίου της Παλαιάς Διαθήκης, η δήλωση του Αποστόλου Παύλου.

Στη συμβολή των Στωικών ιδεών, επικούρεια, κρίσιμη σκεπτικισμό δημιουργήθηκε Mishel Monten «εμπειρία».

Περίληψη της κύριας ζωή το έργο του μεγάλου Γάλλου δεν ήταν μάταια μελετήθηκαν δύο αιώνες στα ευρωπαϊκά σχολεία της Αναγέννησης. Μετά από όλο αυτό το έργο στην πράξη είναι τα φιλοσοφικά τις απόψεις των επιστημόνων, βαθιά κατανοήσει τις προοπτικές για την κοινωνική ανάπτυξη.

Του λέγοντας ότι «οι ψυχές των αυτοκρατόρων και τσαγκάρηδες κομμένα στο ίδιο καλούπι,» ήταν δύο αιώνες αργότερα, το 1792, το σύνθημα της εφημερίδας - η δημοσίευση της Γαλλικής Επανάστασης.

Πηγές φιλόσοφος ιδέες

Είναι προφανές ότι κατά τη διάρκεια της Αντιμεταρρύθμισης, φιλοσοφική εμπειρία Montaigne, η αμφισβήτηση της θέσης της Καθολικής Εκκλησίας, θα μπορούσε να είναι μόνο κρυφά χύνεται σε χαρτί.

Οι απόψεις του ήταν σε αντίθεση με την επίσημη, δογματική και prokatolicheskimi. Είχε ένα ισχυρό θεωρητικό πηγές από τις οποίες επέστησε ιδέες για τις απόψεις τους σχετικά με το μέλλον της κοινωνικής δομής.

Επιστήμονας, τέλεια γνώση των λατινικών και των ελληνικών γλώσσες και να διαβάσετε το πρωτότυπο, και γνώριζε άριστα τα έργα των κορυφαίων αρχαίων φιλοσόφων. Ως φιλόσοφος ήταν γνωστή ως ένα από τα πιο αρμόδια ερμηνευτές της Αγίας Γραφής στα γαλλικά.

Η μελέτη των κακίες πολιτισμού στην αρχή της αντίθεσης

Στην XVI αιώνα στο άλλο ημισφαίριο της γης έρχεται η τελική κατάκτηση του Νέου Κόσμου από τους Ευρωπαίους. Ακριβώς τη στιγμή που έγραψε Montaigne «εμπειρία». Περίληψη της παρούσας επιθετική και εχθρική ενέργεια αντανακλάται στο γενικό καθολικό του φιλοσόφου.

Αρκετά επιστήμονας γνώριζε με κάθε λεπτομέρεια για την πρόοδο των εκστρατειών στην Αμερική. Όντας στην υπηρεσία του βασιλιά, ήταν παρούσα στις συναντήσεις που διοργανώνονται από τους ιεραποστόλους του μονάρχη με ευγενή ινδική προϊστάμενος. Και ο ίδιος είχε έναν υπηρέτη, μια ντουζίνα χρόνια της ζωής του στην υπηρεσία στο Νέο Κόσμο.

Εμπλουτίστε την πραγματική εικόνα των νεόπλουτων - κατακτητές της Αμερικής - κατέληξε να είναι αντιαισθητική. Είναι αστική τόλμη έδειξε Montaigne ( «εμπειρία»). Περιγραφή της φύσης αυτής της πρώτης γεωπολιτικές αλληλεπίδραση μεταξύ των λαών των δύο ηπείρων έχει μειωθεί σε κοινότυπο υποδούλωση. Αντ 'αυτού αξίζει να φέρει στον κόσμο το δόγμα του Χριστού, οι Ευρωπαίοι πέρασαν θανάσιμα αμαρτήματα.

Ο γηγενής πληθυσμός του Νέου Κόσμου ήταν το βιβλικό ρόλο του αρνιού στη σφαγή. Ο επιστήμονας είπε ότι οι άνθρωποι που ζουν χωρίς τον πλούτο και τη φτώχεια, χωρίς κληρονομιά, κατανομή της περιουσίας, χωρίς δουλεία, χωρίς το κρασί, το ψωμί, το μέταλλο, είχε πνευματικές ιδιότητες της ανώτερης τάξης από τους Ευρωπαίους. Στο λεξιλόγιο των κατοίκων δεν υπήρχε καν λέξεις που δηλώνουν ψέματα, εξαπάτηση, τη συγχώρεση, την προδοσία, τη ζήλια, την υποκρισία.

Φιλόσοφος δίνει έμφαση στην αρμονία των διαπροσωπικών σχέσεων των ιθαγενών λαών του Νέου Κόσμου. Άφθαρτη από τον πολιτισμό του κοινωνικού ιστού των κοινοτήτων τους. Ισούται με την ηλικία, καλούνται αδέλφια, νεότεροι - παιδιά, ηλικιωμένους - πατέρες. Παλαιότερα, πεθαίνουν, περνούν ιδιοκτησία της κοινότητας τους.

Ανθρωπιστικό της ηθικής ανωτερότητας των πρώιμων πολιτισμών

Επισημαίνοντας ότι σε βιοτεχνίες και τις αστικές φυλές σχεδιασμό του Νέου Κόσμου δεν ήταν κατώτερα από τους Ευρωπαίους Αρχιτεκτονική (Μάγια και των Αζτέκων), ο επιστήμονας τόνισε την ηθική υπεροχή τους.

Με τα κριτήρια της ακεραιότητας, της εντιμότητας, η γενναιοδωρία, άγριοι ειλικρίνεια ήταν πολύ υψηλότερες από ό, τι κατακτητές τους. Και αυτό είναι που τους σκότωσε: οι ίδιοι προδομένοι, πωλείται. Εκατομμύρια ντόπιοι έχασαν τη ζωή τους, η όλη πορεία του πολιτισμού τους ήταν «γύρισε ανάποδα».

Ο επιστήμονας ρωτά: «Ήταν μια άλλη εκδοχή της πολιτισμικής ανάπτυξης εκεί; Γιατί οι Ευρωπαίοι δεν προκάλεσε αυτές τις παρθένες ψυχές των χριστιανικών αξιών στα υψηλά ιδανικά; Συνέβη, η ανθρωπότητα θα ήταν καλύτερα. "

Η πίστη και ο Θεός στην κατανόηση του φιλοσόφου

Η αναγραφή αποτυχία της ιδεολογίας Αντιμεταρρύθμισης, ένας επιστήμονας ταυτόχρονα μεταφέρει στο μυαλό του αναγνώστη εξαιρετικά καθαρή και σαφής κατανόηση του φαινομένου του Θεού και την πίστη.

Βλέπει ο Θεός είναι μια αφηρημένη, διαχρονική, πανταχού παρών, δεν σχετίζεται με καμία ανθρώπινη λογική ή κατά τη διάρκεια της καθημερινής ζωής. Έτσι, η κατηγορία του Θεού συνδέεται με μια υπάρχουσα φύση, με την πρωταρχική αιτία όλων των πραγμάτων Mishel Monten ( «εμπειρία»).

Το περιεχόμενο της έννοιας αυτής, σύμφωνα με τον επιστήμονα, το άτομο δίνεται μόνο για την υλοποίηση των υπερβατικό τρόπο, μέσω της πίστης.

Αυτή η αντίληψη του Θεού συνδέεται με αλλαγές στην προσωπικότητα είναι τόσο βαθιά ότι στην πραγματικότητα, ένα πρόσωπο το περπάτημα στο δρόμο της πίστης, λειτουργεί όλο το εξέλιξης. Και στο τέλος αυτού του δρόμου παίρνει δώρα, στην πραγματικότητα, είναι ένα άλλο πράγμα.

Γνωρίστε τον Θεό μέσω της βαθιάς πίστης είναι να τεθεί σε άμεση επικοινωνία μαζί του απευθείας. Και αυτό, με τη σειρά του, χρησιμεύει για να ειλικρινά πιστεύουν προστασία από τις συγκλονιστικές «ανθρώπινα ατυχήματα» (κατάχρηση εξουσίας, η θέληση των πολιτικών κομμάτων, το πάθος για την αλλαγή, η ξαφνική αλλαγή απόψεων).

Ωστόσο, Montaigne ήταν επιφυλακτική ως προς την ιδέα της αθανασίας της ψυχής.

Ανάπτυξη των διατάξεων της στωικής και η επικούρεια

Θρησκευτικός δογματισμός Mishel Monten αντίθεση πολιτιστικές παραδόσεις της αρχαίας επικούρεια και Στωικισμό. Όπως και ο Επίκουρος, ο Γάλλος φιλόσοφος κάλεσε την ηθική (η επιστήμη της ηθικής και της δεοντολογίας) είναι σημαντικά για την εναρμόνιση της κοινωνίας και της «φάρμακο για την ψυχή» του κάθε ατόμου. Αυτή η ηθική, κατά τη γνώμη του, θα μπορούσε να είναι ένα χαλινάρι για τα κακά πάθη του ανθρώπου. Είναι αποτίει φόρο τιμής στο στωικός απόψεις σχετικά με την ανωτερότητα του καθαρού λόγου πάνω από πτητικές συναισθήματα του ανθρώπου βιβλίο «Πειράματα».

Mishel Monten, κατανοώντας τις βασικές ηθικές αξίες, βάζει μια αρετή πάνω απ 'όλα ανθρώπινες ιδιότητες, συμπεριλαμβανομένου του παθητικού ευγένεια. Επειδή η αρετή είναι αποτέλεσμα της ευφυούς σκόπιμη θεληματικό προσπάθεια και οδηγεί ένα άτομο να ξεπεράσουν τα πάθη τους. Είναι χάρη στις αρετές, σύμφωνα με Montaigne, ένας άνθρωπος μπορεί να αλλάξει το πεπρωμένο του, να αποφύγει απειλώντας μοιραία ανάγκες του.

Ο επιστήμονας διατύπωσε πολλά από τα δόγματα του σύγχρονου ευρωπαϊκού πολιτισμού. Και του σκέφτεται πολύ έντονα. Για παράδειγμα, δείχνει τη διαφθορά της τεχνητής ανισότητας των ανθρώπων σε μια φεουδαρχική κοινωνία, ο φιλόσοφος κάνει λόγο για «νοήματος σταθεί σε ξυλοπόδαρα, διότι ακόμα να πάτε με τα πόδια τους. Επιπλέον, οι άνθρωποι, ακόμη και στην πιο υπερυψωμένα θρόνο θα καθίσει στο θρόνο της δικής του. "

συμπέρασμα

Σύγχρονη αναγνώστες, παραδόξως, οργανικά αντιληπτό από το ύφος του συγγραφέα, στο οποίο έγραψε Montaigne «εμπειρία». Κριτικές τονίζουν το στυλ εγγύτητα μεσαιωνική συγγραφέα τους με τις σύγχρονες bloggers: ο συγγραφέας έγραψε στον ελεύθερο χρόνο του, για να συμπληρώσετε σε αυτό το επάγγελμα ελεύθερο χρόνο μου. Δεν πήγε σε λεπτομέρειες σχετικά με το σχεδιασμό, τη δόμηση της εργασίας.

Montaigne γράφει απλά ένα δοκίμιο μετά το άλλο σχετικά με το θέμα της ημέρας, και κάτω από την εντύπωση των γεγονότων, βιβλία, προσωπικότητες.

Αξίζει να σημειωθεί ότι αυτό το βιβλίο είναι διαποτισμένη με την προσωπικότητα του συγγραφέα. Αυτό που είναι γνωστό, αρχικά απευθύνεται σε φίλους του στη μνήμη του τον εαυτό του. Και αυτό λειτούργησε! Η γραφή μετατρέπεται φιλικό. Συχνά ο αναγνώστης είναι μια καλή συμβουλή για τον εαυτό τους. Το είδος που θα του δώσει έναν παλαιότερο αδελφό.