Στη μελέτη της κοινωνικής σκέψης στη Ρωσία, είναι αδύνατο να πάει πέρα από το 40-ες του 19ου αιώνα, όταν η ιδέα που σχηματίζεται Σλαβόφιλοι και Δυτικούς. οι διαφορές τους δεν ήταν κατά τον τελευταίο αιώνα και εξακολουθούν να έχουν πολιτική σημασία, ειδικά υπό το φως των πρόσφατων γεγονότων.
Η ατμόσφαιρα του 19ου αιώνα
Στις αρχές του 19ου αιώνα, η Ρωσία ήταν η χώρα με τη γη του φεουδαρχικού τρόπου παραγωγής, σε αντίθεση με την Ευρώπη, όπου η διαδικασία της ενοποίησης των καπιταλιστικών αστικών σχέσεων. Έτσι, η αυξημένη οικονομική καθυστέρηση της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, η οποία έδωσε την ευκαιρία να προβληματιστούν σχετικά με την ανάγκη για μεταρρυθμίσεις. Σε γενικές γραμμές, άρχισαν πάλι ο Πέτρος πρώτο, αλλά τα αποτελέσματα ήταν ανεπαρκείς. Την ίδια στιγμή αστικές σχέσεις πάλεψε το δρόμο τους στην Ευρώπη μέσω των επαναστάσεων, του αίματος και της βίας. Την προώθηση του ανταγωνισμού, εντείνει την εκμετάλλευση. Πρόσφατα γεγονότα έχουν εμπνεύσει πολλά μέλη της εθνικής κοινωνικής σκέψης. Δεν υπάρχει απολύτως κατανοητό συζήτηση για τη μελλοντική ανάπτυξη της χώρας, η μεγαλύτερη που έσπευσε από το ένα άκρο τους αυτοκράτορες της εσωτερικής πολιτικής στην άλλη. Σλαβόφιλοι και οι Δυτικοί - δύο αντίθετους τρόπους για τη Ρωσία, αλλά όλοι έπρεπε να το φέρει στην ευημερία.
Σε απάντηση στην κυκλοφορία των Σλαβόφιλοι
Σχεδόν δύο αιώνες μεταξύ των ανώτερων τάξεων του ρωσικού κράτους διαμορφώθηκε poklonnicheskoe στάση απέναντι στην Ευρώπη και τα επιτεύγματά της. Η Ρωσία είναι όλο και περισσότερο μεταμορφώνεται, προσπαθούν να μοιάζουν με τα δυτικές χώρες. Α Σ Homyakov εκδοθεί για πρώτη φορά στην οθόνη του κοινού σκέψη για τον ιδιαίτερο τρόπο της ανάπτυξης του κράτους μας - βάσει του κολεκτιβισμού, η οποία εκδηλώνεται σε μια αγροτική κοινότητα. Αυτό εξαλείφει την ανάγκη να δοθεί έμφαση στην καθυστέρηση της εξουσίας και της ισότητας στην Ευρώπη. Γύρω εξέφρασε διατριβές ενωμένη στοχαστές, ιδίως συγγραφείς. Έγιναν γνωστοί ως Σλαβόφιλοι. Δυτικοί - ένα είδος απάντησης στην παραπάνω κίνηση. Εκπρόσωποι της Westernism, με βάση τις ιδέες του Γεωργά Gegelya, είδε μια ενιαία τάση στην ανάπτυξη όλων των χωρών του κόσμου.
Φιλοσοφικές Ιδρύματα των Δυτικών
Καθ 'όλη την ιστορία της ανθρώπινης σκέψης ακουγόταν ερώτημα που τίθεται από τον Paul Gauguin: «Ποιοι είμαστε Πού θα ???». Όσον αφορά το τελευταίο μέρος που χορηγήθηκαν τρεις απόψεις. Κάποιοι είπαν ότι υποβαθμίζει την ανθρωπότητα. Άλλα - που κινείται σε κύκλο, δηλαδή, σε κύκλους. Ακόμα άλλοι υποστήριξαν ότι εξελίσσεται. Δυτικοί - είναι στοχαστές οι οποίοι κατέχουν την τελευταία αυτή άποψη. Πίστευαν ότι η ιστορία είναι προοδευτική, έχει ένα διάνυσμα της ανάπτυξης, με την Ευρώπη μπροστά από άλλες περιοχές του κόσμου και ορίζεται το μονοπάτι που θα πάει σε όλους τους άλλους λαούς. Ως εκ τούτου, όλες οι χώρες, καθώς και η Ρωσία, θα πρέπει να επικεντρωθεί στα επιτεύγματα του ευρωπαϊκού πολιτισμού σε όλους τους τομείς της κοινωνίας, χωρίς εξαίρεση.
Ενάντια Δυτικοί Σλαβόφιλοι
Έτσι, στη δεκαετία του '40 του 19ου αιώνα είχε τις ιδεολογική αντιπαράθεση «Σλαβόφιλοι - Δυτικοί». Ένας πίνακας που συγκρίνει τις βασικές αρχές των καλύτερων αποδεικνύουν τις απόψεις τους σχετικά με το παρελθόν και το μέλλον του ρωσικού κράτους.
Ιδέες Σλαβόφιλοι και Δυτικοί | Δυτικοί | ερωτήσεις σύγκρισης | Σλαβόφιλοι |
| Ενιαία Ευρώπη | αναπτυξιακή πορεία | Ταυτότητα, ιδίως |
| Προς τα πίσω σε σχέση με τις δυτικές χώρες | Η θέση της Ρωσίας | Δεν μπορεί να συγκριθεί με άλλες χώρες |
| Θετική, συνέβαλε στην πρόοδο της χώρας | Σχέση Peter η μεταρρύθμιση | υπήρξε αρνητική, έχει καταστρέψει τον πολιτισμό |
| Κοινοβουλευτική μοναρχία, συνταγματικό σύστημα των ατομικών δικαιωμάτων και ελευθεριών | Το πολιτικό σύστημα της Ρωσίας | Απολυταρχία, αλλά το είδος της πατριαρχικής εξουσίας. Η δύναμη της γνώμης - οι άνθρωποι (Zemsky Sobor), η ισχύς των αρχών - ο βασιλιάς. |
| αρνητικός | Στάση απέναντι στη δουλοπαροικία | αρνητικός |
εκπροσώπους των Δυτικοί
Σημαντικό ρόλο στα μεγάλα αστικά μεταρρυθμίσεις 60-70S έπαιξε Δυτικούς. Εκπρόσωποι της δημόσιας σκέψης ήταν όχι μόνο ιδεολογική εμπνευστές των κρατικών μετασχηματισμών, αλλά και οι ίδιοι συμμετείχαν στην ανάπτυξή τους. Έτσι, ένα ενεργό κοινωνική θέση που καταλαμβάνει Konstantin Kavelin, ο οποίος έγραψε ένα «σημείωμα για την απελευθέρωση των αγροτών.» Timofey Granovsky, καθηγητής ιστορίας, υποστήριξε τη συνέχιση των μεταρρυθμίσεων που προβλέπονται στις αρχές του δέκατου όγδοου αιώνα, ο Διαφωτισμός για την ενεργό πολιτική της κυβέρνησης. Γύρω του και ενώνονται μεταξύ τους ομοϊδεάτες τους ανθρώπους, που περιλαμβάνουν Τουργκένιεφ, Botkin, Μ Katkov, Vernadsky, Β Chicherin. Δυτικοί ιδέες είναι η βάση από τις πιο προοδευτικές μεταρρυθμίσεις του 19ου αιώνα - το δικαστικό σώμα, το οποίο έθεσε τα θεμέλια του κράτους δικαίου και της κοινωνίας των πολιτών.
Η τύχη των Δυτικών
Συμβαίνει συχνά ότι κατά τη διαδικασία της ανάπτυξης ενός κοινωνικού κινήματος είναι η περαιτέρω κατακερματισμό της, δηλαδή διάσπαση. Καμία εξαίρεση, και οι Δυτικοί. Αυτό ισχύει κυρίως για να τονίσει τις ριζοσπαστικές ομάδες διακηρύσσοντας έναν επαναστατικό τρόπο να κάνει την αλλαγή. Περιλαμβάνει Belinsky, Ν Ogarev, και, φυσικά, ο Αλέξανδρος Herzen. Σε κάποιο στάδιο, αυτό συνέβη Σλαβόφιλοι σύγκλισης και επαναστατική Δυτικούς που πιστεύουν ότι η γεωργική κοινότητα μπορεί να αποτελέσει τη βάση των μελλοντικών συσκευών της κοινωνίας. Αλλά δεν ήταν καθοριστική. Σε γενικές γραμμές, η αντιπαράθεση των ιδεών αρχική διαδρομή της ανάπτυξης της Ρωσίας μέχρι και τον ιδιαίτερο ρόλο του πολιτισμού μας στον κόσμο, και η ανάγκη για φιλοδυτικό προσανατολισμό παρέμεινε. Επί του παρόντος, το χάσμα είναι κατά κύριο λόγο στη σφαίρα της πολιτικής, η οποία ξεχωρίζουν οι Δυτικοί. Οι εκπρόσωποι του κινήματος υπέρ της ένταξης στην Ευρωπαϊκή Ένωση, το βλέπουμε ως μια διέξοδο από το αδιέξοδο του πολιτισμού, η οποία περιελάμβανε ακόμα στην περίοδο της σοσιαλιστικής οικοδόμησης.