Γιαν Komensky, η Τσεχική παιδαγωγός: βιογραφία, τα βιβλία, τις εισφορές στην παιδαγωγική

Γιαν Άμος Komensky (γεννημένος 03.28.1592 στο Nivnice, Μοραβία, πέθανε στις 14.11.1670 στο Άμστερνταμ, Κάτω Χώρες) - Τσεχία αναμορφωτής του εκπαιδευτικού συστήματος και θρησκευτική εικόνα. Γνωστή για τις καινοτόμες μεθόδους διδασκαλίας, σε συγκεκριμένες γλώσσες.

Γιαν Άμος Komensky: βιογραφία

Ο νεότερος από τα πέντε παιδιά, γεννήθηκε στο Comenius μέτρια πλούσια οικογένεια των ευσεβών μελών της προτεσταντικής κοινότητας των Βοημίας Brothers. Μετά το θάνατο των γονιών του και δύο αδελφές το 1604, πιθανώς από την πανούκλα, έζησε με τους συγγενείς και πήρε μια μέτρια εκπαίδευση, ενώ το 1608 δεν έχει εισέλθει στη Λατινική σχολείο αδέλφια Přerov Βοημίας. Τρία χρόνια αργότερα, χάρη στη χορηγία του Κόμη Charles Žerotín ήταν υπό την επήρεια του Johann Genriha Alsteda εισήλθε στο Πανεπιστήμιο μεταρρυθμίστηκε το Herborn. Πολλές πτυχές της σκέψης του Comenius είναι πολύ παρόμοια με τη φιλοσοφία του τελευταίου. Alsted, αντίπαλο και διάδοχος του Αριστοτέλη Πέτρα Ramusa, ήταν βαθύτατα που ενδιαφέρονται Raymond Lully και Giordano Bruno, θεολογία ήταν Χιλιαστάς και εργάστηκαν για τη συλλογή όλων των γνώσεων στην περίφημη «Εγκυκλοπαίδεια» (1630). Μετά την ολοκλήρωση των σπουδών του στη Χαϊδελβέργη το 1614, Γιαν Komensky επέστρεψε στην πατρίδα του, όπου δίδαξε πρώτα στο σχολείο. Αλλά το 1618, δύο χρόνια μετά τη χειροτονία του ιερέα της Βοημίας αδελφών, έγινε πάστορας στην Fulnek. πρώτο τυπωμένο έργο του, «Λατινική Γραμματική», χρονολογείται από εκείνα τα χρόνια.

Τριακονταετής πόλεμος και η μάχη του Λευκού Όρους στις Νοέμβρη του 1620 είχε σημαντικό αντίκτυπο στη ζωή των Comenius, καθώς τα περισσότερα από το έργο του είχε ως στόχο την επιστροφή της γης και των ανθρώπων της πίστης του. Κατά τη διάρκεια των επόμενων οκτώ ετών, δεν ήταν ασφαλές μέχρι την οριστική εκδίωξη των αδελφών από τα αυτοκρατορικά εδάφη δεν τον οδηγεί στο Leszno, Πολωνία, όπου είχε προηγουμένως διαπραγμάτευση δυνατή μια διευθέτηση.

Γιαν Άμος Komensky, βιογραφία, που όλα αυτά τα χρόνια σημαδεύτηκε από το θάνατο της πρώτης συζύγου του, η Μαρία η Μαγδαληνή, και τα δύο παιδιά τους, το 1624 παντρεύτηκε για δεύτερη φορά. Τελείωσε το «Λαβύρινθος του Κόσμου και Παράδεισος της Καρδιάς» το 1623 και το Centrum securitatis το 1625-m, δημοσίευσή τους το 1631 και το 1633 αντίστοιχα στην τσεχική γλώσσα.

Από το 1628-1641 Γιαν Komensky ζούσε σε Leszno ως επίσκοπος να το κοπάδι του, και τον πρύτανη του τοπικού γυμνασίου. Βρήκε επίσης το χρόνο να εργαστούν για τη μεταρρύθμιση της γνώσης και της παιδαγωγικής, το γράψιμο, και πάνω απ 'όλα για το πρώτο μεγάλο βιβλίο Didactica magna του. Γράφει σε Τσεχία, δημοσιεύθηκε το 1657 στα λατινικά ως μέρος της Didactica omnia Opera, το οποίο περιέχει τα περισσότερα από τα έργα που έχουν δημιουργηθεί από το 1627

Ένα άλλο βιβλίο, γραμμένο αυτή τη στιγμή Γιαν Άμος Komensky, η «Μητρική Σχολή», αφιερωμένη στα πρώτα έξι χρόνια της ανατροφής ενός παιδιού.

Η απρόσμενη δημοτικότητα

Το 1633, Γιαν Komensky έλαβαν απροσδόκητα ευρωπαϊκή αναγνώριση για δημοσίευση Janua linguarum reserata ( «Ανοίξτε την πόρτα σε γλώσσες»), που κυκλοφόρησε την ίδια χρονιά. Αυτή είναι μια απλή εισαγωγή στα Λατινικά, σύμφωνα με τη νέα μέθοδο, η οποία βασίζεται σε αρχές που απορρέουν από Wolfgang Rathke και τα βιβλία που δημοσιεύθηκε Ιησουίτες ισπανοί Σαλαμάνκα. Μεταρρύθμιση της διδασκαλίας ξένων γλωσσών, για την επιτάχυνση και απλοποίηση για όλους, ήταν χαρακτηριστική της γενικής μεταρρύθμισης της ανθρωπότητας και του κόσμου, που όλοι Χιλιαστάς επιδιώκεται να επιτευχθεί με τις υπόλοιπες ώρες πριν από την επιστροφή του Χριστού.

Yan Komensky υπέγραψε συμβόλαιο με τον Άγγλο Samuel Hartlieb, στους οποίους έστειλε το χειρόγραφο της «χριστιανικής παντογνωσία» του, που ονομάζεται Conatuum Comenianorum praeludia, και στη συνέχεια, το 1639, Pansophiae Πρόδρομος. Το 1642 Hartlieb δημοσιεύθηκε αγγλική μετάφραση, με τίτλο «Μεταρρύθμιση των σχολείων.» Γιαν Άμος Komensky, η συμβολή στην παιδαγωγική η οποία προκάλεσε μεγάλο ενδιαφέρον σε ορισμένους κύκλους στην Αγγλία, είχε προσκληθεί στο Λονδίνο Hartlieb. Τον Σεπτέμβριο του 1641 έφθασε στη βρετανική πρωτεύουσα, όπου συναντήθηκε με τους υποστηρικτές του, όπως και οι άνθρωποι, όπως Dzhon Pell, Θεόδωρος Haak και ο Sir Τσένι Culpeper. Είχε προσκληθεί να παραμείνουν μόνιμα στο Ηνωμένο Βασίλειο, που έχει προγραμματιστεί για τη δημιουργία κολέγιο pansofskogo. Αλλά η ιρλανδική εξέγερση τεθεί σύντομα ένα τέλος σε όλα αυτά τα αισιόδοξα σχέδια, ενώ Comenius παρέμεινε στη Βρετανία μέχρι Ιούνιο 1642 Ενώ στο Λονδίνο, έγραψε Via Lucis του ( «Way of the World"), το οποίο κυκλοφόρησε σε χειρόγραφο στην Αγγλία έως ότου τυπώθηκε στη 1668 στο Άμστερνταμ. Την ίδια στιγμή ο Τσέχος καθηγητής έλαβε μια προσφορά από το Richelieu να συνεχίσει τις εργασίες της στο Παρίσι, αλλά, αντίθετα, επισκέφθηκε Descartes κοντά στο Leiden.

Εργασία στη Σουηδία

Στη Σουηδία, Γιαν Komensky και πάλι συναντήθηκε με δυσκολίες. Oxenstierna καγκελάριος ήθελε να γράψει χρήσιμα βιβλία για τα σχολεία. Comenius, επίσης, στην επιμονή της αγγλικής φίλους του, προσφέρθηκε να εργαστεί για Pansophius. Αυτός επικεντρώθηκε σε δύο προβλήματα ταυτόχρονα, τη συνταξιοδότησή του το Elbing στην Πρωσία κατά το χρόνο υπό το κράτος της Σουηδίας, μεταξύ 1642 και 1648. Το έργο του έχει δημοσιευθεί Pansophiae diatyposis στο Γκντανσκ το 1643 και Linguarum Methodus nouissima - σε Leszno το 1648. Το 1651-m «Pansophia» δημοσιεύθηκε στην αγγλική γλώσσα ως πρότυπο της καθολικής γνώσης. Του «φυσική φιλοσοφία, αναμορφώθηκε το Θείο Φως,» ή Lumen divinuem reformatate σύνοψη (Λειψία, 1633), εμφανίστηκε κατά το ίδιο έτος. Το 1648, επέστρεψε στην Leszno, Comenius έγινε η εικοστή και την τελευταία επίσκοπος της Βοημίας αδελφότητας (αργότερα μετατράπηκε σε Μοραβίας).

Η μη Σαροσπατάκ

Το 1650, καθηγητής Γιαν Komensky έλαβε μια κλήση από τον πρίγκιπα Sigizmunda Rakotsi της Τρανσυλβανίας, ο νεότερος αδελφός του Γεωργίου Β Rakoczy, φτάνουν στο Σαροσπατάκ για συμβουλές σχετικά με τη μεταρρύθμιση του σχολείου και Pansophia. Έχει πολλές αλλαγές στο τοπικό σχολείο, αλλά, παρά τη σκληρή δουλειά, επιτυχίες του ήταν μικρή, και το 1654 επέστρεψε στην Leszno. Την ίδια στιγμή Comenius παράγεται ένα από τα πιο διάσημα έργα του, Orbis sensualium Pictus ( «Sensual World in Pictures», 1658), στα λατινικά και τα γερμανικά. Είναι σημαντικό, το έργο ανοίγει την επιγραφή του «είναι» όταν ο Αδάμ έδωσε ονόματα (Γένεση 2:. 19-20). Ήταν το πρώτο βιβλίο σχολείο για να μελετήσει την εικόνα για να χρησιμοποιήσουν τα γλωσσικά στοιχεία. Αυτή φαίνεται η θεμελιώδης αρχή που πρεσβεύει Γιαν Άμος Komensky. Εν συντομία, είναι το εξής: οι λέξεις θα πρέπει να συνοδεύεται από τα πράγματα και να μην μπορεί να μελετηθεί ξεχωριστά από αυτούς. Το 1659, Charlz Ουλ δημοσίευσε την αγγλική έκδοση του βιβλίου, «Η ορατό κόσμο του Comenius ή εικόνας και τη λίστα με τα βασικά πράγματα που υπάρχουν στον κόσμο, και τις ανθρώπινες δραστηριότητες.»

Η έλλειψη επιτυχίας στην Σαροσπατάκ, κατά πάσα πιθανότητα οφείλεται σε μεγάλο βαθμό το φανταστικό ενθουσιασμό και όραμα προφητείες ενθουσιώδης Νικολάου Darbika. Comenius δεν είναι η πρώτη φορά που τίθεται για την τελευταία ημέρα του προφήτη - αδυναμία, η οποία απέδωσε άλλα Χιλιαστάς. Είναι καχύποπτοι με τις προβλέψεις των αποκαλυπτικών γεγονότων και απροσδόκητες στροφές, η οποία θα πρέπει να συμβεί στο εγγύς μέλλον, όπως η πτώση του οίκου των Αψβούργων, ή το τέλος του παπισμού και της Ρωμαϊκής Εκκλησίας. Η δημοσίευση αυτών των δηλώσεων να επηρεάσουν τα πολιτικά γεγονότα είχαν αρνητικό αντίκτυπο στη φήμη ενός εξαίρετο δάσκαλο.

Τα τελευταία χρόνια

Λίγο μετά Comenius επέστρεψε στην Leszno μεταξύ της Πολωνίας και της Σουηδίας, ο πόλεμος άρχισε, και το 1656-m Leszno καταστράφηκε ολοσχερώς από πολωνικά στρατεύματα. Έχασε όλα τα βιβλία και χειρόγραφα του και πάλι αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τη χώρα. Είχε προσκληθεί να εγκατασταθούν στο Άμστερνταμ, όπου πέρασε τα υπόλοιπα χρόνια της ζωής του στο σπίτι του γιου του πρώην προστάτη του Lawrence de Geer. Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών ολοκλήρωσε πολλή δουλειά, η οποία κατείχε για τουλάχιστον είκοσι χρόνια, De Rerum humanarum emendatione Διαβούλευση Catholica. Που αποτελείται από επτά μέρη του βιβλίου συνόψισε το σύνολο της ζωής του και έγινε μια συνολική συζήτηση για τη βελτίωση των ανθρωπίνων πραγμάτων. «Pampedii» οδηγίες για τη γενική διαμόρφωση προηγείται «Pansophia», βάση του ακολούθησε τις οδηγίες «Panglottiya» για να ξεπεράσουμε την ανάμειξη γλωσσών, η οποία καθιστά δυνατή μια τελική αναμόρφωση. Παρά το γεγονός ότι ορισμένα τμήματα του έργου δημοσιεύθηκαν το 1702, θεωρήθηκε χαμένο μέχρι το τέλος του 1934, όταν το βιβλίο βρέθηκε σε Galle. εκδόθηκε για πρώτη φορά στο σύνολό τους το 1966.

Comenius είναι θαμμένος στην εκκλησία της Βαλλονίας στο Naarden κοντά στο Άμστερνταμ. Οι σκέψεις του ήταν εκτιμάται ιδιαίτερα από τις γερμανικές ευσεβείς του XVIII αιώνα. Στη χώρα του ήταν εμφανή ως εθνικός ήρωας και συγγραφέας.

φωτεινής δέσμης

Γιαν Άμος Komensky έργα αφιερωμένο ταχεία και αποτελεσματική μεταρρύθμιση τους από όλα τα πράγματα που σχετίζονται με την ανθρώπινη ζωή στον τομέα της θρησκείας, της κοινωνίας και της γνώσης. Το πρόγραμμά του ήταν «Ο δρόμος του κόσμου», σχεδιασμένα για να παρέχουν τη μεγαλύτερη δυνατή διαφώτιση του ανθρώπου πριν από την επικείμενη επιστροφή του στην επίγεια χιλιετή βασιλεία του Χριστού. Οικουμενική στόχοι ήταν ευσέβεια, την αρετή και τη γνώση? Σοφία είναι να πάρει σε στις τρεις.

Έτσι, η πηγή και ο στόχος όλων των εργασιών Comenius ήταν η θεολογία. πεποιθήσεις και τις προσδοκίες συμμερίζονται πολλοί από τους συγχρόνους του του, αλλά το σύστημα του ήταν, μακράν, η πιο ολοκληρωμένη από τις πολλές που έχουν προταθεί στο XVII αιώνα. Ήταν ουσιαστικά η συνταγή σωτηρίας μέσω της γνώσης αυξηθεί στο επίπεδο της γενικής σοφίας ή Pansophia υποστηρίζεται κατάλληλο πρόγραμμα εκπαίδευσης. Η θεία τάξη πραγμάτων κατά το χρόνο που θεωρήθηκε ότι έρχεται τελευταίο αιώνα, σύμφωνα με τη δυνατότητα επίτευξης καθολικής μεταρρύθμισης μέσα από την εφεύρεση της τυπογραφίας, καθώς και η επέκταση του διεθνούς εμπορίου και της ναυτιλίας, η οποία για πρώτη φορά στην ιστορία της παγκόσμια εξάπλωση αυτού του υποσχέθηκε νέα μεταρρυθμισμένη σοφία.

Όσο για το έργο του κρυφό Θεός, ένα πρόσωπο πρέπει να ανοίξει με τρεις αποκαλύψεις: ορατή δημιουργία, η οποία εκδηλώθηκε τη δύναμη του Θεού? Ο άνθρωπος, που δημιουργήθηκε κατ 'εικόνα του Θεού και παρουσιάζουν αποδείξεις της θείας σοφίας του? λέξη, με την υπόσχεση της καλής θέλησης προς τον άνθρωπο. Το μόνο που ένα άτομο πρέπει να γνωρίζει και να μην ξέρουν, να εξαχθούν από τρία βιβλία: η φύση, το μυαλό και το πνεύμα του ανθρώπου, και οι Γραφές. Για την επίτευξη αυτού του σοφία, που είναι προικισμένη με τις αισθήσεις, λογική και πίστη. Επειδή ο άνθρωπος και η φύση είναι πλάσματα του Θεού, θα πρέπει να μοιράζονται ένα και την ίδια σειρά, αξίωμα, εξασφαλίζοντας πλήρη αρμονία όλων των πραγμάτων μεταξύ τους και με το ανθρώπινο μυαλό.

Γνωρίστε τον εαυτό σας και τη φύση

Αυτό το γνωστό δόγμα του μακρόκοσμου-μικρόκοσμου μας δίνει τη σιγουριά ότι το άτομο είναι πραγματικά σε θέση να βρει μέχρι στιγμής μη πραγματοποιηθέντα σοφία. Ο καθένας, ως εκ τούτου, γίνεται Pansophists, ένα μικρό θεό. Ειδωλολάτρες, οι οποίοι δεν έχουν την αποκάλυψε λέξη, δεν μπορεί να επιτύχει αυτή τη σοφία. Ακόμη και οι Χριστιανοί, μέχρι πρόσφατα, χάθηκαν σε ένα λαβύρινθο των σφαλμάτων που οφείλονται στην παράδοση και επηρεάζεται από τη ροή των βιβλίων, τα οποία στην καλύτερη περίπτωση περιέχουν αποσπασματικές γνώσεις. Ένας άνθρωπος πρέπει να κοιτάξουμε μόνο στα θεία έργα και να μάθουν σε άμεση σύγκρουση με τα πράγματα - με τη βοήθεια της αυτοψίας, όπως λέγεται Comenius. Jan Amos παιδαγωγικές ιδέες με βάση το γεγονός ότι όλη η εκπαίδευση και τη γνώση αρχίζει με τις αισθήσεις. Επομένως, το μυαλό έχει έμφυτη ιδέες που κάνουν ένα άτομο είναι σε θέση να κατανοήσουν τη διαδικασία, με την οποία βρίσκεται αντιμέτωπη. Ο κόσμος και η ζωή του κάθε ατόμου είναι το σχολείο. Φύση διδάσκει, ο δάσκαλος είναι ο υπηρέτης της φύσης και φυσιοδίφες - οι ιερείς στο ναό της φύσης. Κάποιος πρέπει να τον εαυτό του και τη φύση ξέρει.

Εγκυκλοπαίδεια της παντογνωσία

Για να βρείτε μια διέξοδο από το λαβύρινθο, ένας άνθρωπος χρειάζεται το νήμα της Αριάδνης, τη μέθοδο με την οποία θα δούμε τη σειρά των πραγμάτων, η κατανόηση των αιτίων τους. Η μέθοδος αυτή θα πρέπει να γίνεται στο βιβλίο των Pansophia στην οποία η σειρά της φύσης και της τάξης του νου θα κινηθούν σταδιακά προς τη σοφία και διορατικότητα. Δεν θα περιέχει οτιδήποτε άλλο εκτός από συγκεκριμένες και χρήσιμες γνώσεις, που αντικαθιστά όλα τα άλλα βιβλία. Πλήρης καταγραφή πληροφοριών οργανωθεί κατά τέτοιο τρόπο, είναι μια πραγματική εγκυκλοπαίδεια, σε μεγάλο βαθμό συμπίπτουν με τις «αποθετήριο» Roberta Guka φυσικά θαύματα στο Royal Society, οργανώνονται σύμφωνα με τις κατηγορίες της Dzhona Uilkinsa στο «Δοκίμιο για την πραγματική συμβολισμό και φιλοσοφική γλώσσα.» Μετά από αυτή τη φυσική μέθοδο, οι άνθρωποι μπορούν εύκολα να αποκτήσουν πλήρη και πλήρη κυριότητα όλης της γνώσης. Το αποτέλεσμα θα είναι μια αληθινή οικουμενικότητα? και θα είναι και πάλι η σειρά του φωτός και της ειρήνης. Με αυτόν τον μετασχηματισμό του ανθρώπου και του κόσμου θα επιστρέψει σε μια κατάσταση παρόμοια με αυτή που ήταν πριν από την πτώση.

Καινοτομία στην Εκπαίδευση

Yan Komensky, η εκπαίδευση είναι απαραίτητη για την πρώιμη παιδική ηλικία το παιδί μάθει να συγκρίνουν τα πράγματα και τα λόγια, πιστεύουν ότι η μητρική γλώσσα την πρώτη συνάντηση με την πραγματικότητα που δεν πρέπει να επισκιάζεται από κούφια λόγια και ελάχιστα κατανοητή έννοιες. σχολή ξένων γλωσσών - ιδιαίτερα στις γειτονικές χώρες, και στη συνέχεια, τη Λατινική - θα πρέπει να διδάσκονται στη μητρική, και τα σχολικά βιβλία θα πρέπει να ακολουθήσει τη μέθοδο Pansophia. «Η πόρτα για τις γλώσσες» θα προσφέρει το ίδιο υλικό με το «πόρτα για τα πράγματα», και οι δύο θα είναι μια μικρή εγκυκλοπαίδεια. Τα σχολικά βιβλία θα πρέπει να χωριστούν ανάλογα με τις ηλικιακές ομάδες και αφορούν μόνο εκείνα τα πράγματα που είναι μέσα στην εμπειρία του παιδιού. Για την καθολική επικοινωνία καλύτερο Latin, αλλά Comenius προσβλέπει στη δημιουργία ενός τέλειου φιλοσοφική γλώσσα που θα αντανακλά τη μέθοδο Pansophia, μη παραπλανητικές, και δεν θα ήταν uninformative. Γλώσσα - είναι απλά φορέας της γνώσης, αλλά είναι αλήθεια η χρήση και η διδασκαλία του είναι οι πλέον σίγουρος τρόπος για να επιτευχθεί το φως και σοφία.

Η ζωή ως Σχολή

Yan Komensky, η οποία διδακτική απευθυνόταν όχι μόνο προς την τυπική εκπαίδευση, αλλά και για όλες τις ηλικίες, πιστεύεται ότι όλη η ζωή είναι ένα σχολείο και την προετοιμασία για την αιώνια ζωή. Τα κορίτσια και τα αγόρια πρέπει να μάθουν μαζί. Δεδομένου ότι όλοι οι άνθρωποι έχουν μια έμφυτη επιθυμία για γνώση και ευλάβεια, πρέπει να εκπαιδευτεί σε μια αυθόρμητη και παιχνιδιάρικο τρόπο. Η σωματική τιμωρία δεν εφαρμόζεται. Η κακή μελέτη δεν είναι η υπαιτιότητα του μαθητή, και η απόδειξη της αδυναμίας του δασκάλου για να εκπληρώσει το ρόλο της ως «υπηρέτης της φύσης» ή «μαμή της γνώσης», όπως Comenius.

Γιαν Άμος, παιδαγωγικές ιδέες που θεωρούνταν το πιο σημαντικό, και ίσως μόνο τη συμβολή του στην επιστήμη, η ίδια η σκέψη τους μόνο ως μέσο για την καθολική μετατροπή της ανθρωπότητας, η βάση της οποίας ήταν Pansophia και θεολογία - η μόνη κατευθυντήρια κίνητρο. Η αφθονία των βιβλικών αναφορών στα έργα του είναι μια μόνιμη υπενθύμιση αυτή την πηγή έμπνευσης. Γιαν Komensky βιβλίο της προφητείες του Δανιήλ και της Αποκάλυψης του Ιωάννη θεωρείται το κύριο μέσο για την απόκτηση γνώσης της επικείμενης χιλιετίας. Η ιστορία του Αδάμ τα ονόματα των χεριών στο «Γένεση» και η σοφία του Σολομώντα σχήμα άποψή του για τον άνθρωπο και την πίστη του, προκειμένου, όπως αντανακλάται στην Pansophia επειδή ο Θεός «όλα τα πράγματα στο μέτρο και τον αριθμό και το βάρος.» Ο ίδιος επικαλέστηκε συγκρότημα μεταφορική και τις δομικές ιδιότητες του Ναού του Σολομώντα. Γι 'αυτόν, ο άνθρωπος ήταν ο Αδάμ, στο κέντρο της δημιουργίας. Ξέρει όλα της φύσης, και έτσι οι έλεγχοι και το χρησιμοποιεί. Ως εκ τούτου, η μεταμόρφωση του ανθρώπου ήταν μόνο ένα μέρος της μια πλήρη μεταμόρφωση του κόσμου, η οποία θα πρέπει να δημιουργηθούν εκ νέου την αρχική καθαρότητα και την τάξη του, και θα είναι το απόλυτο φόρο τιμής στο δημιουργό του.

Ένας άνθρωπος της εποχής του

Ο Jan Amos Comenius δεν συνέβαλε στις φυσικές επιστήμες και ήταν βαθιά ξένος στην εξέλιξη της επιστήμης που έλαβε χώρα εκείνη την εποχή. Άλλες εκτιμήσεις του έργου του έγιναν, αλλά αγνόησαν εντελώς την εξάρτησή του από τα εκ των προτέρων αξιώματα και τον θεολογικό προσανατολισμό του. Από την άλλη πλευρά, πολλά εξέχοντα μέλη της Βασιλικής Εταιρείας έδειξαν στενή συγγένεια με τις περισσότερες από τις σκέψεις του. Το σύνθημα της κοινωνίας Nullius in Verba κατέχει σημαντική θέση στο βιβλίο Comenius «Φυσική Φιλοσοφία που μετασχηματίζεται από το Θείο Φως» και έχει και το ίδιο νόημα και στα δύο πλαίσια. Αυτή είναι μια υπενθύμιση ότι οι παραδόσεις και η εξουσία δεν είναι πλέον διαιτητές της αλήθειας. Δίνεται στη φύση και η παρατήρηση είναι η μοναδική πηγή συγκεκριμένης γνώσης. Το ευρέως συζητημένο πρόβλημα της σχέσης μεταξύ του Comenius και της πρώιμης Βασιλικής Εταιρείας εξακολουθεί να μην έχει επιλυθεί, κυρίως επειδή η συζήτηση αυτού του ζητήματος βασίζεται σε μια πενιχρή γνωριμία με τα έργα του και σχεδόν πλήρη άγνοια της αλληλογραφίας του.

Οι δηλώσεις σχετικά με την επιρροή του Τσέχου μεταρρυθμιστή στη Leibniz είναι πολύ υπερβολικές. Ήταν μια τόσο τυπική εκδήλωση πεποιθήσεων, δογμάτων και προβλημάτων της εποχής που οι ίδιες σκέψεις εκφράστηκαν από άλλους που καταλαμβάνουν μια πιο σημαντική θέση στα πρώτα έργα του Leibniz. Ο Jan Amos Comenius έχει αντλήσει τις ιδέες του από τη θεολογία των αδελφών Βοημίας (με τις έντονες χιλιζικές τάσεις τους), καθώς και μεταξύ αυτών των διάσημων προσωπικοτήτων όπως ο Johann Valentine Andree, ο Jakob Böhme, ο Nikolai Kuzansky, ο Juan Luis Vives, ο Bacon, ο Campanella, ο Raimund de Sabunde Που δημοσίευσε στο Άμστερνταμ το 1661 με το όνομα Oculus fidei) και το Mersenne, του οποίου η αλληλογραφία δείχνει μια θετική στάση απέναντι στο Comenius και το έργο του.