Η Εξύψωση του Σταυρού του Κυρίου είναι μια εικόνα. Εξύμνηση του Σταυρού του Κυρίου: ιστορία εικόνων, προσευχές

Η Εξύψωση του Σταυρού του Κυρίου είναι μια εικόνα που έχει πολλές εικόνες. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι κάθε εικονογράφος περιέγραψε τη διαπίστωση του Σταυρού του Ιησού με διαφορετικούς τρόπους, προσπαθώντας να υποδείξει τις κύριες λεπτομέρειες. Για τους χριστιανούς εκείνης της εποχής, αυτό είναι ένα τεράστιο γεγονός, επομένως αρκετοί ναοί, εκκλησίες, προσευχές, ένα τραγούδι, ένα τροπάριο, χτίστηκαν ιερά κείμενα προς τιμήν του, η ημερομηνία των ίδιων διακοπών.

Εξύψωση του Σταυρού του Κυρίου: ιστορία

Ιστορικά στοιχεία αναφέρουν ότι η επιστροφή του δέντρου δημιουργίας ζωής οφείλεται στον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο τον Μέγα και στη μητέρα του Έλενα. Ο Κωνσταντίνος ήταν ρωμαίος από τη γέννηση, με πίστη, όπως ο πατέρας του, ένας παγανιστής, και η μητέρα του ήταν χριστιανός. Μετά το θάνατο του πατέρα της, η αυτοκράτειρα Έλενα ασχολήθηκε ενεργά με την εξάπλωση του Χριστιανισμού. Ο γιος δεν έρχεται αμέσως σε αυτή την πίστη. Αυτό προωθήθηκε από ένα σημάδι μπροστά από μια σημαντική μάχη. Μεγάλη αμφιβολία, βασανιστήρια, εκκλήσεις, αίτημα για τον Θεό, συνέβαλαν σε ένα σημάδι - την εμφάνιση ενός σταυρού στο βραδινό ουρανό. Ο αυτοκράτορας το είδε με τον στρατό του. Τη νύχτα, ονειρευόταν επίσης τον Ιησού, ο οποίος τον ενημέρωσε για την επικείμενη νίκη επί του εχθρού, αν για τα ρούχα, τα όπλα, τα πανό των στρατιωτών, θα απεικονίζεται το σύμβολό Του.

Ο Κωνσταντίνος, έχοντας εκπληρώσει το θέλημα του Θεού, κέρδισε τη μάχη. Στη μέση της ηττημένης πόλης έχτισαν ένα άγαλμα που κρατούσε ένα σταυρό. Αλλά αυτή η περίπτωση δεν οδήγησε στην εμφάνιση μιας νέας θρησκευτικής γιορτής - "Η Εξύψωση του Σταυρού του Κυρίου". Το νόημά της έγινε αργότερα από τους ανθρώπους. Και ενώ ο γιος Κωνσταντίνος ζητάει από τη μητέρα να βρει το Δέντρο Δημιουργίας Ζωής.

Αναζήτηση για την αυτοκράτειρα

Πήγε στην πατρίδα του Χριστού (Ιερουσαλήμ), έμαθε από τον παλιό Εβραίο την ακριβή θέση του τάφου. Ο σταυρός ήταν κάτω από έναν ειδωλολατρικό ναό (οι παγανιστές στα χριστιανικά ιερά έχτισαν τις εκκλησίες τους, βωμούς θυσίας, προσπαθώντας να θυμούνται την ανθρωπότητα, αλλά με τον τρόπο αυτό έκαναν σημάδια για τους Χριστιανούς).

Όταν ανασκάφηκε η γη, είδαμε τρεις σταυρούς. Σύμφωνα με το μύθο, η αυτοκράτειρα Ελένη και ο Πατριάρχης Μακάριος αναγνώρισαν τον Σταυρό του Ιησού με τη θαυματουργή δύναμή του. Κάθε μία από τις πλάκες που βρέθηκαν με τη σειρά τους εφαρμόστηκε σε μια άρρωστη γυναίκα, και στη συνέχεια στον αποθανόντα. Το αποτέλεσμα ήταν άμεσο: η γυναίκα ανακτήθηκε και ο νεκρός αναστήθηκε. Όλοι οι παρόντες πίστευαν ακόμα περισσότερο στον Θεό, ήθελαν να φιλήσουν τον σταυρό. Αλλά επειδή οι πολλοί ήταν πολλοί, ο επίσκοπος άρχισε να ανεγείρει το Δέντρο Δημιουργίας Ζωής πάνω από όλα εκείνα που συγκεντρώθηκαν με τις λέξεις "Κύριε, έλεος" από ένα υψηλό μέρος. Εξ ου και το όνομα - η Εξύψωση του Σταυρού του Κυρίου. Η προσευχή έγινε αργότερα. Σε αυτό, οι χριστιανοί πηδούν στον Σταυρό και δοξάζουν το όνομα του Κυρίου.

Ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος και η μητέρα του Ελένη έκαναν πολλά για τον Χριστιανισμό. Κάτω από τη διακυβέρνησή τους, έπαψαν οι διωγμοί των χριστιανών, εκτείνονταν ναοί, μοναστήρια, καθεδρικοί ναοί, εκκλησίες. Μόνο μετά την εύρεση του Σταυρού του Ιησού ιδρύθηκαν ογδόντα ναοί στην παλαιστινιακή γη, όπου περπατούσε το πόδι του γιου του Κυρίου. Η αυτοκράτειρα Έλενα έφερε το γιο της στο Ζωογόνο Σταυρό με τα νύχια. Ο Κωνσταντίνος διέταξε την ανέγερση ναού προς τιμήν αυτού του γεγονότος, το οποίο χτίστηκε και αφιερώθηκε μετά από δέκα χρόνια. Η ημέρα της έναρξης της (η 14η Σεπτεμβρίου, 335) γίνεται η ημερομηνία του εορτασμού της Υψώσεως.

Η μητέρα δεν ζούσε για να δει αυτό το γεγονός και ο ίδιος ο Κωνσταντίνος έγινε χριστιανός λίγο πριν το θάνατό του, θεωρώντας ότι ήταν αδύνατο να δεχτεί το μυστήριο νωρίτερα. Για τις υπηρεσίες τους, η εκκλησία μετέφερε τον γιο με τη μητέρα στους αγίους, και διέθεσε την κατάσταση των ίσων αποστόλων. Τα πρόσωπά τους αντιπροσωπεύονται από την εικόνα "Η Εξύψωση του Σταυρού του Κυρίου".

Η σημασία αυτής της εκκλησιαστικής εορτής

Υπάρχει και ένας άλλος μύθος για το Δέντρο Δημιουργίας Ζωής. Όταν οι Πέρσες επιτέθηκαν υπό την ηγεσία του Χοζρόη του δεύτερου, ο Σταυρός του Κυρίου κλαπεί μαζί με τον πατριάρχη Ζαχαρίας. Δεκατέσσερα χρόνια αργότερα, ο αυτοκράτορας Ηρακλής νίκησε τους Πέρσες, απελευθέρωσε τον πατριάρχη, επέστρεψε τους χριστιανούς στο ιερό τους. Όταν έφερε ένα σταυρό στην εκκλησία της Υψώσεως του Σταυρού του Κυρίου, στο βουνό ο Γολγοθά δεν μπορούσε να κάνει ένα βήμα. Ο Πατριάρχης Ζαχάρι εξήγησε τον λόγο αυτού του φαινομένου, οπότε ο αυτοκράτορας έβγαλε τα βασιλικά του ρούχα και έφερε το Δέντρο Δημιουργίας Ζωής μέσα στο κτίριο. Ποιος από τους δύο θρύλους είναι η βάση της γιορτής του Εξορισμού; Κανείς δεν έχει ακόμη αποφασίσει, και οι ιστορικοί δεν μπορούν να δώσουν ακριβή εξήγηση. Ως εκ τούτου, οι ορθόδοξοι Χριστιανοί γιορτάζουν τα πλεονεκτήματα της Ελένης με τον Κωνσταντίνο και οι Καθολικοί λένε για τον αυτοκράτορα Ηράκλειο.

Οι διακοπές της εκκλησίας Η Υψόμετρο γιορτάζεται από Καθολικούς και Ορθόδοξους Χριστιανούς σε διάφορες ημέρες από το έτος τριακόσιες είκοσι έξι όταν βρήκαν τον Σταυρό του Γολγοθά. Οι Καθολικοί είναι η δέκατη τέταρτη Σεπτεμβρίου, και οι Ορθόδοξοι - τον Σεπτέμβριο του εικοστού έβδομου (δηλαδή ο υπολογισμός σύμφωνα με το Γρηγοριανό ημερολόγιο).

Ο εορτασμός έχει μια ορισμένη ακολουθία, ο κύριος ρόλος του οποίου παίζει η εικόνα "Η Εξύψωση του Σταυρού του Κυρίου". Το νόημα των διακοπών εμφανίζει το άλλο όνομά του - την Εξύψωση του Τιμίου Σταυρού του Τιμίου Σταυρού, δηλαδή τη δόξα του ονόματος του Κυρίου μέσω της ανέγερσης του σταυρού. Ο εορτασμός είναι ένα από τα δώδεκα σημαντικά πανηγύρια που ακολουθούν το Πάσχα (επομένως το άλλο του όνομα είναι τα δώδεκα). Ως Πάσχα, έχει περιόδους προ-αργίας (ημέρα) και μετά την παραμονή (εβδομάδα).

Η διαφορά μεταξύ Καθολικών και Ορθοδόξων διακοπών

Προηγουμένως, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί την παραμονή της Υψώσεως από το ηλιοβασίλεμα μέχρι την ανατολή έκαναν μια νυχτερινή επαγρύπνηση με μια μικρή βραδιά. Μέσα σε ένα συγκεκριμένο χρονικό διάστημα, το δέντρο που δίνει ζωή μεταφέρεται στο θρόνο από τον βωμό. Αυτή η τελετή είναι σπάνια, επειδή ο Σταυρός τοποθετείται μπροστά στο θρόνο. Στον βωμό το πρωί διαβάζεται το Ευαγγέλιο και έρχεται ύμνος. Η εξύψωση πραγματοποιείται χωρίς να φιλήσεις το ευαγγέλιο και το χρίσμα αφού το διαβάσεις.

Μόλις ο ιερέας είναι πλήρως ντυμένος, ξεκινάει ο μεγάλος έπαινος. Ο ηγούμενος εκτελεί ορισμένες ενέργειες με τον Σταυρό, διαβάζει το τροπάριο της Εξάρτησης του Σταυρού του Κυρίου. Στη συνέχεια, το τροπάριο τραγουδάει τρεις φορές με γήινα τόξα, τότε όλοι περνούν στη στικέρα με χρίσμα με λάδι. Η λιτανεία τελειώνει με μια λιτανεία της λειτουργίας.

Οι Καθολικοί εορτάζουν τις διακοπές το βράδυ ή το πρωί (εξαρτάται όλοι από το τι συμβαίνει σε μια εβδομάδα ή την Κυριακή είναι η 14η Σεπτεμβρίου). Η βραδινή λατρεία ξεκινά με τη λατινική ιεροσύνη και τα Ματίνς αποτελούνται από τρία νύχια, αφιερωμένα στην ιστορία της επιστροφής του Σταυρού του Κυρίου, στο κήρυγμα του Πάπα. Η σειρά των σταδίων της Καθολικής Διακοπής ορίζεται στο Μισάλα (λειτουργικό βιβλίο). Έτσι δεν θα υπάρξουν αλλαγές, και το κήρυγμα της Υψώσεως του Σταυρού είναι παρόμοιο με τα κείμενα της Μεγάλης Εβδομάδας.

Εικόνες του Εξορισμού

Δεδομένου ότι οι διακοπές γιορτάζονται από Καθολικούς και Ορθόδοξους με διαφορετικούς τρόπους, τα εικονίδια έχουν διαφορετικά θέματα. Από τον 15ο αιώνα, οι ζωγράφοι απεικονίζουν πολλούς ανθρώπους στο ναό, το κέντρο καταλαμβάνεται από διακόνους με τον πατριάρχη που κατασκευάζει ένα σταυρό διακοσμημένο με φυτά και στην αντίθετη πλευρά απεικονίζεται ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος με τη μητέρα του Ελένη.

Πριν από αυτή την περίοδο, το εικονίδιο έχει υποστεί διάφορες αλλαγές και έχει λάβει διαφορετική μορφή:

• Η εκκλησία της Αγίας Σοφίας της Κωνσταντινούπολης απεικονίζει από τον δωδέκατο αιώνα πάνω στην εικόνα τις εικόνες των Ίσιων προς Αποστόλους Έλενα και Κωνσταντίνο που κρατούν στον Σταυρό. Αυτή η εικόνα ήταν ζωγραφισμένη, κομμένη από ξύλο, διπλωμένη από μωσαϊκό.
• Στο ρουμανικό μοναστήρι της Μπιστρίκης, η Εξύψωση του Σταυρού του Κυρίου - μια εικόνα - απεικονίζει μια τριάδα: ο Κωνσταντίνος και η Έλενα προσεύχονται γύρω από τον πατριάρχη.
• Η μικρογραφία του Βατικανού του ενδέκατου αιώνα απεικονίζει τον αυτοκράτορα Βασίλη Β με το Σταυρό με τους επισκόπους. Παρεμπιπτόντως, οι Καθολικοί και οι Ορθόδοξοι μαζί με τον επίσκοπο απεικονίζουν πάντα διακόνους που φυλάσσουν τον Σταυρό. Αυτό οφείλεται στο μύθο ότι κάποιος από τους απλούς ανθρώπους, υποκλίνοντας πριν από το Δέντρο Δημιουργίας Ζωής, μύριζε ένα τσιπ. Ως εκ τούτου, οι διάκονοι παρατηρούν τη συμπεριφορά των χριστιανών κατά την Εξύψωση.
• Η εικόνα της Μόσχας του δέκατου έβδομου αιώνα μιλά για τον εορτασμό της Υψώσεως. Πριν από το ναό στέκεται ο πατριάρχης Μακάριος με διάκονοι και το Δέντρο Δημιουργίας Ζωής. Κρίνοντας από τη θέση των χεριών, είναι πιθανόν ο επίσκοπος να κρατά ένα τροπάριο στην Εξύψωση του Σταυρού του Κυρίου. Από τις δύο πλευρές βρίσκονται οι Ίσοι προς Αποστόλους Κωνσταντίνος με την Έλενα. Από κάτω βρίσκεται μια χορωδία τραγουδιστών. Από τα πλάγια είναι απόστολοι με άγιοι.
• Το Παρεκκλήσι του San Silvestro του δέκατου τρίτου αιώνα αναφέρει την ανασκαφή της Ελένης. Οι άνθρωποι σκάβουν τον τάφο του Ιησού, όπου υπάρχουν τρεις σταυροί. Στο προσκήνιο απεικονίζεται η εικόνα του αδύναμου, για να θυμηθεί τη θαυματουργή δύναμη του δέντρου δημιουργίας ζωής.

Η κύρια διαφορά μεταξύ των καθολικών εικόνων και των Ορθοδόξων είναι η εικόνα του ιστορικού γεγονότος της επιστροφής του Σταυρού. Οι Ορθόδοξοι απεικονίζουν την Ελένη με τον Κωνσταντίνο και τους Καθολικούς - τον αυτοκράτορα Ηράκλειο. Έτσι, η χριστιανική εικόνα της Υψώσεως του Σταυρού του Κυρίου είναι διαφορετική, αλλά ο καθένας έχει την ίδια αξία: την πίστη στον Θεό, την αποδοχή της Ανάστασης του Υιού του Θεού, το σεβασμό του Σταυρού ως τη σωτηρία ολόκληρης της ανθρώπινης φυλής. Αυτό το φεστιβάλ εκκλησίας είναι αφιερωμένο να μην κλαίει για τα βάσανα του Χριστού, αλλά χαρά μετά τις δοκιμές. Ο σταυρός θεωρείται ως εργαλείο της λύτρωσης, ανυψώνεται, οι Χριστιανοί δοξάζουν το όνομα του Χριστού.

Η ιστορία της σταύρωσης

Με την πάροδο του χρόνου, το Δέντρο Δημιουργίας Ζωής χωρίστηκε σε τεμάχια σε διαφορετικές εκκλησίες, τώρα οι Χριστιανοί μόνο δοκίμασαν το όνομα του Κυρίου. Ταυτόχρονα, το Ευαγγέλιο δεν αναφέρει την προέλευση του σταυρού οπουδήποτε, σε αντίθεση με τους αποκριμένους θρύλους. Σύμφωνα με τον μύθο Bogomil, το δέντρο του Κακού και του Κακού από τον Κήπο της Εδέμ έχει σχηματίσει τρεις κορμούς, που σηματοδοτούν τον Αδάμ, τον Κύριο και την Εύα. Μετά την απέλαση ανθρώπων από τον παράδεισο, μόνο ο κορμός του Θεού παρέμεινε και τα άλλα δύο μέρη του δέντρου έπεσαν στο έδαφος. Από αυτούς θα γίνει η σταύρωση για τον Χριστό (δηλαδή την Εξύψωση του Σταυρού του Κυρίου). Φωτογραφίες των apocrypha μπορούν να βρεθούν σε μουσεία και annals (τα πιο δημοφιλή έργα του Piero della Francesca).

Σύμφωνα με τον "χρυσό" μύθο, μετά τον θάνατο του Αδάμ, ο ξηρός κλάδος του δέντρου του Κακού και του Κακού, τον οποίο ο γιος του έφερε από τον αρχάγγελο Μιχαήλ, μεγάλωσε για να παρατείνει τις ημέρες του πατέρα του. Το δέντρο μεγάλωσε μέχρι την εμφάνιση του βασιλιά Σολομώντος, ο οποίος το έκοψε για την κατασκευή του ναού. Ωστόσο, μια γέφυρα κατασκευάστηκε από μια ακτίνα, σύμφωνα με την οποία η βασίλισσα της Σάβας αρνήθηκε να πάει, αποκαλύπτοντας σε όλο το νόημα αυτού του δέντρου. Ο Σολωμόμ έθαψε αυτό το μπαρ, αλλά μετά από λίγο καιρό βρέθηκε. Το δέντρο πλύθηκε με νερό, το οποίο είχε φαρμακευτικές ιδιότητες, επομένως η γραμματοσειρά Siloam ιδρύθηκε εδώ. Μετά τη σύλληψη του Ιησού, αυτή η ακτίνα εμφανίστηκε και οι Εβραίοι την χρησιμοποίησαν για την ίδρυση της σταύρωσης. Οι εγκάρσιες σανίδες λήφθηκαν από δέντρα άλλων ειδών.

Εκκλησίες της Υψώσεως

Η πρώτη εκκλησία, χτισμένη προς τιμήν του δέντρου δημιουργίας ζωής, ανεγέρθηκε στην παλαιστινιακή γη τον 4ο αιώνα, υπό την αυτοκράτειρα Ελένη. Τότε, με την πάροδο του χρόνου, δημιουργήθηκαν οι Αντιόχεια, η Κωνσταντινούπολη, οι Αλεξανδρινοί, οι ρωμαϊκές εκκλησίες. Αμέσως υπάρχουν συγγραφείς κανόνας και στυρίρας. Οι πιο διάσημοι είναι οι δημιουργοί του Cosma, Θεοφάνης, που ήθελαν να συσχετίσουν τα οικόπεδα της Νέας και της Παλαιάς Διαθήκης. Έτσι, αναφέρονται τα πρωτότυπα του πατριάρχη Ιακώβ, του Μωυσή, της Παναγίας και συνδέονται με τον Ιησού, το Ζωοδόχο Δέντρο. Με την πάροδο του χρόνου, συνθέτηκαν προσευχές, τροπάριο, κωκτάνιο, κανόνοι και ακάθης στην Εξύψωση του Σταυρού του Κυρίου.

Μέχρι σήμερα έχουν δημιουργηθεί χιλιάδες εκκλησίες, ναοί, μοναστήρια και καθεδρικοί ναοί προς τιμήν του Δένδρου Δημιουργίας Ζωής σε όλη τη Ρωσία (Μόσχα, Νίζνι Νόβγκοροντ, Εκατερινγκμπουργκ, Περμ Κράι, Περιφέρεια Σβερντλόβσκ, Καλίνινγκραντ, Κρασνογιάρσκ, Ομσκ, Πετροζαβόντσκ, Kizlyar, Sevsk, Tver, Βελγιορόντ, Voronezh, Izhevsk, Ιρκούτσκ, Καρέλια, Καλμύκια, Ουφά, Καλούγκα).

Στο έδαφος άλλων χωρών, οι Χριστιανοί ξανακτίστηκαν και θρησκευτικά αντικείμενα προς τιμήν της Εξομάτισής τους. Στην Ουκρανία, αυτές οι εκκλησίες βρίσκονται στο Ντνιεπροπετρόβσκ, το Ντόνετσκ, το Λούγκανσκ, την περιοχή του Χάρκοβο, την Πολτάβα, το Καμετσεντς-Ποτόλσκ, το Ουζγορόδ. Στη Μολδαβία, κοντά στην Tiraspol, υπάρχει η Μονή Κιτσκάν Νοβο-Νυαμετσέκη με πολυάριθμα κτίρια. Υπάρχει επίσης μια βιβλιοθήκη μουσείων με σπάνια βιβλία και ιερά που περιγράφουν την Εξύψωση του Σταυρού του Κυρίου (η εικόνα, η προσευχή, το τραγούδι και άλλες χριστιανικές ιδιότητες των θρησκευτικών εορτών περιγράφονται στις εκκλησιαστικές εκδόσεις).

Όπως μπορείτε να δείτε, σε όλο τον κόσμο μπορούν να βρουν μοναστήρια, εκκλησίες, καθεδρικούς ναούς που χτίστηκε προς τιμήν της Ζωοδόχου δέντρο. Σε πολλούς από τους έσωσε χριστιανικά προσκυνήματα, οι θρησκευτικές τελετές που πραγματοποιήθηκε. Άλλοι χρησιμοποιούνται ως πολιτιστικά τουριστικά αξιοθέατα. Μια πιο προσεκτική ματιά σε εκκλησίες της Μόσχας.

Ανενεργό Μόσχα εκκλησίες Υψώσεως

• Εκκλησία Τιμίου Σταυρού. Είναι χτισμένο πάνω σε εξακόσιες ογδόντα μία χιλιάδες, τη ρωσική τσάρος Fedor Alekseevich. Λατρεία δεν περνούν, όπως η εκκλησία, μαζί με άλλες φυλακές των θρησκευτικών κτιρίων του Κρεμλίνου Μεγάλο Παλάτι, και θεωρείται επίσης μέρος της κατοικίας του Ρώσου προέδρου.
• Υψώσεως εκκλησία του Αγίου Νικολάου Μονή του μια πίστη. Η κατασκευή της εγκατάστασης ολοκληρώθηκε το χίλια οκτακόσια και έκτο έτος, και εγκαινιάστηκε από τον Μητροπολίτη Φιλάρετο, ήταν μόλις σαράντα οκτώ χρόνια. Ήμουν συνθλίβονται από τους Μπολσεβίκους, στη δεκαετία του ενενήντα πέρασε στην κατοχή της Εκκλησίας, πράγμα που σημαίνει ανακαινισμένο ιστορικό κτήριο. Ο ναός δεν κατέχει σήμερα ένα κήρυγμα για την Ύψωση του Τιμίου Σταυρού, καθώς θεωρείται ένα αντικείμενο της πολιτιστικής κληρονομιάς της Ρωσίας.
• Serpukhovskaya Υψώσεως του Σταυρού εκκλησίας. Χτισμένο με την χιλιάδων επτακοσίων πενήντα πέμπτο έτος σε φιλανθρωπικές δωρεές οικογένεια εμπόρων Kishkins. Εκκλησία υπήρχε πριν από την σοβιετική εποχή, και στη συνέχεια, όπως και πολλά θρησκευτικά μνημεία, έχει κλείσει, και στη συνέχεια καταστράφηκαν. Τώρα εγκαταστάσεις του χρησιμοποιούνται κλωστοϋφαντουργική εταιρεία ως αποθήκη.

Οι υπάρχουσες Μόσχα εκκλησίες Υψώσεως

• Παλιά Πιστός εκκλησία της Υψώσεως. Το ξενοδοχείο βρίσκεται στην Πρεομπραζένσκι περιοχή της Μόσχας. Ο ναός χτίστηκε το χίλια οκτακόσια και ενδέκατο έτος στην περιοχή των γυναικών της Μεταμόρφωσης της κοινότητας. Παλιά Πιστός Εκκλησία της Υψώσεως του Τιμίου Σταυρού συνεχίζει να λειτουργεί, παρόλο που οι τιμές μεταφέρθηκαν στην Εκκλησία του Τιμίου Σταυρού κατά τη σοβιετική εποχή.
• Altufevskoe Υψώσεως του Σταυρού εκκλησίας. Δημιουργήθηκε υπό τη διεύθυνση του Ναού ΙΙ Sonya χιλιάδες επτακόσια εξήντα τρία χρόνια στον επικράτεια της περιουσίας Altufyevo, κοντά στη λίμνη. Η εκκλησία είναι μέρος της περιοχής πρυτανεία Τριάδα της Επισκοπής Μόσχας, εξακολουθεί να είναι σε ισχύ.
• Υψώσεως Ναός στην καθαρή φαράγγι. Συμπεριλαμβάνεται στην κεντρική περιοχή πρυτανεία Επισκοπή Μόσχας. Το όνομα προέρχεται από τη χαράδρα στην οποία ελήφθησαν στο δέκατο ένατο αιώνα κοπριά βασιλικούς στάβλους. Ο ναός κτίστηκε στη χιλιάδων επτακοσίων όγδοο έτος. Η σοβιετική περίοδο έχει αφήσει το σημάδι της στην θρησκευτική δραστηριότητα, αλλά η υπηρεσία επαναληφθεί το 1992. Έτσι ώστε η τρέχουσα μπορεί επίσης να ακούσετε τους χριστιανούς Ακάθιστος Ύψωση του Σταυρού.
• Cherkizovsky Υψώσεως Ναό. Καλείται επίσης η εκκλησία του Προφήτη Ηλία. Τώρα μέρος της περιοχής πρυτανεία Ανάσταση της Επισκοπής Μόσχας. Ilya Ozakovym ίδρυσε το ναό στο δέκατο τέταρτο αιώνα. Δύο φορές ο ναός ανοικοδομήθηκε, αλλά όχι λόγω των σοβιετικών αντι-θρησκευτικές απόψεις, αλλά λόγω της έλλειψης χώρου για το εκκλησίασμα. Αυτή είναι μία από τις λίγες εκκλησίες που επέζησε της σοβιετικής περιόδου, όπως το εκκλησίασμα με τον κλήρο εκατομμύρια ρούβλια έστειλε στον Στάλιν σχετικά με τις ανάγκες των στρατιωτών του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου.
• Ιερουσαλήμ Γυναικεία Μονή Υψώσεως. Χτισμένο σε χιλιάδες οκτακόσια εξήντα πέμπτο έτος στην περιοχή Domodedovo της περιοχής της Μόσχας. Προηγουμένως, στεγάζεται ένα ξενώνα, η οποία τελικά εξελίχθηκε σε κοινότητα στο έδαφος του οποίου χτίστηκε τρεις εκκλησίες: Παναγία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, Παναγία της Ιερουσαλήμ, και ο τρίτος ναός - «Υψώσεως του Σταυρού» (εικονίδιο του σταυρού και η εικόνα της Παναγίας ήταν σε κάθε εκκλησία) . Στη σοβιετική εποχή, το μοναστήρι έκλεισε, αλλά στα χρόνια της περεστρόικα (1992) μεταφέρθηκε στο Πατριαρχείο Μόσχας για τη συνέχιση της θρησκευτικής δραστηριότητας.
• Brusensky Κοίμηση της Θεοτόκου Μονή. Θα βρίσκεται στο έδαφος της Kolomna, Moscow Region. Αρχικά ιδρύθηκε στη δεύτερη χρονιά χιλιάδες πεντακόσια πενήντα ως το αρσενικό ναό, αλλά υπήρχαν σε αυτή τη μορφή πριν από την περίοδο των ταραχών. Μονή, παρά τα πολλά θρησκευτικά κτίρια, οι σοβιετικές αρχές ήταν κλειστό, και στη συνέχεια, εν μέρει καταστραφεί. Από το 1997, η κατασκευή άρχισε να ανακάμπτει, και από το 2006 αποκαταστάθηκε το σύνολο του μοναστηριού.
• Kolomna Εκκλησία «Ύψωση του Σταυρού.» Προσευχή πραγματοποιήθηκε στην εκκλησία του ίδιου φεστιβάλ όνομα από το 1764. Αλλά μετά από εβδομήντα τρία χρόνια η εκκλησία ξαναχτίστηκε σε βάρος των νοσηλευτών και Ν Κ Kolesnikovoy Μ Κ Sharapovoy. Σύμφωνα σοβιετική κυριαρχία, υπήρξε πάντα ένα εργοστάσιο από χαρτόνι. Μέχρι σήμερα, η εκκλησία λειτουργεί ως αντικείμενο την πολιτιστική κληρονομιά της Ρωσίας.
• Υψώσεως Εκκλησία στην Darney. Αναφέρεται στην Istra Κοσμητεία της μητρόπολης της Μόσχας. Αρχικά, ο ναός έχει κερδίσει με το 1686. Μετά από μια πυρκαγιά στο δέκατο όγδοο αιώνα ξαναχτίστηκε Λαζάρου Gnilovskaya από το 1895 το ένατο έτος, σχεδιασμένο από τον αρχιτέκτονα ρωσική Sergeya Shervuda. Ωστόσο, πέντε χρόνια συνέχισε εργασίες κατασκευής στο έδαφος του ναού, η οποία περιελάμβανε ένα σχολείο, το φράκτη, το σπίτι ιερείς, τη δική εργοστάσιο τούβλων. Κατά τη διάρκεια του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου η εκκλησία καταστράφηκε ολοσχερώς το 1991 και μεταφέρθηκε στην κατοχή της εκκλησίας. Για δεκαετίες, πάει αποκατάστασης και ανασυγκρότησης.

Κατεδαφίστηκε στη Μόσχα Εκκλησία της Υψώσεως

• Ιερά Μονή Σταυρού στη Μόσχα στις Αρμπάτ. Το πρώτο κτίριο του θρησκευτικού αντικειμένου λογαριασμούς για το 1540 σε σχέση με την ημερομηνία παράδοσης των ιερών, συμπεριλαμβανομένων και των «Υψώσεως του Σταυρού» (εικονίδιο). Επτά χρόνια αργότερα, το μοναστήρι κάηκε ολοσχερώς. Για πολλά χρόνια η εκκλησία ξανά και ξανά από διαφορετικούς κυβερνήτες ανεγερθεί μετά την στρατιωτική ήττα, αλλά τελικά καταστράφηκε από τους Μπολσεβίκους.
• Krestodvizhenskaya αρμενική εκκλησία. Χτισμένο το 1782 στη Μόσχα σε βάρος του Ιβάν Lazarev, που σχεδιάστηκε από τον αρχιτέκτονα Γιούρι Felten. Σοβιετικές αρχές κατεδάφισαν το αντικείμενο, και στη συνέχεια να κατασκευαστεί ένα σχολείο.
• Τούλα Υψώσεως Ναό. Αρχικά υπήρχε μια ξύλινη εκκλησία το 1611. Μετά από ογδόντα πέντε πυρκαγιά έκαψε όλα τα κτίρια στο έδαφος. Σε αυτό το μέρος κτίστηκε μια πέτρινη εκκλησία, η οποία είναι και πάλι εξοπλισμένο με όλα τα ιερά (ήταν αμέσως Tolga εικόνα της Μητέρας του Θεού, την απόλυτη Τύχων του Βορονέζ, καθώς και ένα εικονίδιο «Υψώσεως του Σταυρού»). Φωτογραφία του ναού μπορεί να βρεθεί μόνο στο ιστορικό ρεκόρ. Οι Μπολσεβίκοι όλα τα θρησκευτικά κτίρια κατεδαφίστηκαν και να δημιουργήσει στο έδαφός της περιοχής Τιμίου Σταυρού.

Υψώσεως του Σταυρού είναι ένα σημαντικό διακοπών για τους Χριστιανούς. Ο θρίαμβος των Καθολικών και Ορθοδόξων είναι διαφορετική, αλλά το νόημα τους ένωσε. Είναι σημαντικό να κρατήσετε την πίστη και την αγάπη του Θεού, για να δοξάσει το όνομα του βάσανα του.